恰好(恰好官方版mv講述的是怎樣的故事)
1.恰好官方版mv講述的是怎樣的故事
這個(gè)……今天循環(huán)了一天這個(gè)mv完全出不去。
關(guān)于這個(gè)mv到底講的是什么，有很多不同的解釋。 首先，官方的解釋是哥哥弟弟同時(shí)愛(ài)上一個(gè)女人的故事。
但是……mv仔細看細節的話(huà)你就會(huì )明白，完全說(shuō)的不是這么一回事。官方給這個(gè)說(shuō)法也是避免查水表。
現在比較被認可的三種說(shuō)法是這樣的： 1.哥哥喜歡弟弟，哥哥以為弟弟喜歡一個(gè)女人，這個(gè)女人恰好對哥哥有意思，哥哥就跟這女的在一起了，后來(lái)弟弟走了，再后來(lái)女人發(fā)現哥哥藏著(zhù)弟弟給哥哥的書(shū)信和詞，哥哥去弟弟書(shū)房，才發(fā)現弟弟喜歡的是自己。 2.弟弟喜歡哥哥，哥哥也喜歡弟弟并且知道弟弟喜歡自己。
但是出于苦衷不能相戀，于是哥哥娶了別的女人逼弟弟死心，弟弟走了，女人發(fā)現書(shū)信，哥哥站在弟弟書(shū)房終于能體會(huì )弟弟當時(shí)心境。 前兩種說(shuō)法我都贊同，原因是哥哥吻女人的時(shí)候，兄弟兩個(gè)同時(shí)有淚。
后來(lái)?yè)斓角『玫脑~時(shí)哥哥也是小心珍藏。 3.沒(méi)有哥哥弟弟，兩人是一個(gè)人的不同兩面，被世俗禮教束縛著(zhù)的自己放棄了自由奔放愛(ài)詩(shī)詞的自己。
也就是水仙結局。這種說(shuō)法但看mv是立得住腳的，但是大多數的人的反應還是前兩種，導演其實(shí)也是比較像拍成那種曖昧的模糊的故事效果。
啊……好久沒(méi)回答問(wèn)題了，今天真是激動(dòng)才會(huì )打這么多字，希望解答了你的困惑。
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3.出自紀昌學(xué)射的典故是啥
背景
《紀昌學(xué)射》出自《列子·湯問(wèn)第五》。
《列子》作者列御寇，東周威烈王時(shí)期鄭國圃田人。戰國早期，著(zhù)名的思想家和寓言文學(xué)家。那時(shí)，由于人們習慣在有學(xué)問(wèn)的人姓氏后面加一個(gè)“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱(chēng)為“列子”。
原文
甘蠅，古之善射者，彀[gou]弓而獸伏鳥(niǎo)下。弟子名飛衛，學(xué)射于甘蠅，而巧過(guò)其師。
紀昌者，又學(xué)射于飛衛。飛衛曰：“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣。”
紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年后，雖錐末倒眥[zi]，而不瞬也。
以告飛衛。飛衛曰。“未也，亞學(xué)視而后可。視小如大，視微如著(zhù)，而后告我。”
昌以牦[mao]懸虱于牖[you，窗戶(hù)]，南面而望之。旬日之間，浸[jin]大也；三年之后，如車(chē)輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。
以告飛衛。飛衛高蹈拊[fu]膺[ying]曰：“汝得之矣！”
譯文
甘蠅是古時(shí)候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應聲而倒；將箭射向天空飛翔著(zhù)的飛鳥(niǎo)，飛鳥(niǎo)就會(huì )頃刻間從空中墜落下來(lái)。只要看到過(guò)甘蠅射箭的人，沒(méi)有哪一個(gè)不稱(chēng)贊他是射箭能手，真是箭無(wú)虛發(fā)，百發(fā)百中。甘蠅的學(xué)生叫飛衛，他跟著(zhù)甘蠅學(xué)射箭非常刻苦，幾年以后，飛衛射箭的本領(lǐng)趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。后來(lái)，又有一個(gè)名叫紀昌的人，來(lái)拜飛衛為師，跟著(zhù)飛衛學(xué)射箭。
飛衛收下紀昌作徒弟后，對紀昌學(xué)習射箭可真叫嚴啦！剛開(kāi)始學(xué)射箭時(shí)，飛衛對紀昌說(shuō)：“你是真的要跟我學(xué)射箭嗎？要知道不下苦工夫是學(xué)不到真本領(lǐng)的。”紀昌表示：只要能學(xué)會(huì )射箭，我不怕吃苦，愿聽(tīng)老師指教。于是，飛衛很?chē)烂C地對紀昌說(shuō)：“你要先學(xué)會(huì )不眨眼，做到了不眨眼后才可以談得上學(xué)射箭。”
紀昌為了學(xué)會(huì )射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著(zhù)他妻子織布時(shí)不停地踩動(dòng)著(zhù)的踏腳板。天天如此，月月如此，心里想著(zhù)飛衛老師對他的要求和自己向飛衛表示過(guò)的決心。要想學(xué)到真功夫，成為一名箭無(wú)虛發(fā)的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習。這樣堅持練了兩年，從不間斷；即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌于是整理行裝，離別妻子到飛衛那里去了。飛衛聽(tīng)完紀昌的匯報后卻對紀昌說(shuō)：“還沒(méi)有學(xué)到家哩。要學(xué)好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。你還要繼續練，練到了那個(gè)時(shí)候，你再來(lái)告訴我。”
紀昌又一次回到家里，選一根最細的牦牛尾巴上的毛，一端系上一個(gè)小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著(zhù)吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。看著(zhù)，看著(zhù)，目不轉睛地看著(zhù)。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習。他繼續看著(zhù)，看著(zhù)，目不轉睛地看著(zhù)。三年過(guò)去了，眼中看著(zhù)那個(gè)系在牦牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得仿佛像車(chē)輪一樣大小了。紀昌再看其他的東西，簡(jiǎn)直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。于是，紀昌馬上找來(lái)用北方生長(cháng)的牛角所裝飾的強弓，用出產(chǎn)在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉睛地瞄準那仿佛車(chē)輪大小的虱子，將箭射過(guò)去，箭頭恰好從虱子的中心穿過(guò)，而懸掛虱子的牦牛毛卻沒(méi)有被射斷。這時(shí)，紀昌才深深體會(huì )到要學(xué)到真實(shí)本領(lǐng)非下苦功夫不可。他便把這一成績(jì)告訴飛衛。
飛衛聽(tīng)了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來(lái)，并還用手拍著(zhù)胸脯，走過(guò)去向紀昌表示祝賀說(shuō)：“你成功了。對射箭的奧妙，你已經(jīng)掌握了啊！”
這篇故事告訴人們：要學(xué)好本領(lǐng)，必須苦練基本功，必須持之以恒。只有堅持不懈地練習，才能精通。
紀昌把自己練習（視物）的情況告訴 了飛衛，飛衛高興的手舞足蹈，說(shuō)：“你已經(jīng)掌握了射箭的訣竅了。”
4.入木三分的典故
入木三分
典故
典故
王羲之是東晉著(zhù)名書(shū)法家，字逸少，瑯琊臨沂（今屬山東）人。官至右軍將軍，故又稱(chēng)“王右軍”。其書(shū)法博采眾長(cháng)，兼備諸體，千變萬(wàn)化，且體勢自然流暢，是我國書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上的一塊里程碑。王羲之的書(shū)法作品，突出的特點(diǎn)是筆力雄健。相傳他寫(xiě)過(guò)字的木板，后來(lái)需要把字刮去，工人在刮木板時(shí)發(fā)現，墨跡透入木中竟深達三分。
題名： 入木三分
所屬朝代： 唐代
拼音： rù mù sān fēn
出處
唐·張懷瓘《書(shū)斷·王羲之》：“王羲之書(shū)祝版，工人削之，筆入木三分。”
解釋
解釋
相傳王羲之在木板上寫(xiě)字，木工刻時(shí)，發(fā)現字跡透入木板三分深。形容書(shū)法極有筆力。現多比喻分析問(wèn)題很深刻。
相關(guān)例句
我們讀這首詩(shī)，尤其有一種~、痛快淋漓的感受。（秦牧《手莫伸》）
5.入木三分的典故,100字左右就可
入木三分
出處 ： 唐 ·張懷灌《韋斷》
晉帝祭北郊，王羲之書(shū)祝版，工人削之，筆入木三分。
釋義 筆力深入木板三分。形客書(shū)法筆力強勁，也比喻見(jiàn)解、議論十分深刻、恰切。
故事
王羲之字逸少，晉朝時(shí)會(huì )稽人。他是我國歷史上最有名的書(shū)法家，因為 他曾經(jīng)做過(guò)右軍將軍，所以后人又稱(chēng)他為王右軍。 王羲之的書(shū)法，可以稱(chēng)得上冠絕古今，他的字秀麗中透著(zhù)蒼勁，柔和中帶著(zhù) 剛強，后代的許多書(shū)法家，沒(méi)有一個(gè)能比得上他的。所以，學(xué)習書(shū)法的人很多都 以他的字作范本。現今在他留下來(lái)的書(shū)帖中最著(zhù)名的有蘭亭集序、黃庭經(jīng)等。 王羲之的字寫(xiě)得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的 刻苦練習。他為了把字練好，無(wú)論休息還是走路，心里總是想著(zhù)字體的結構，揣 摹著(zhù)字的架子和氣勢，而且不停地用指頭在衣襟上劃著(zhù)。時(shí)間久了，連身上的衣 服也劃破了。 他曾經(jīng)在池塘邊練習寫(xiě)字，每次寫(xiě)完，就在池塘里洗滌筆硯。時(shí)間一久，整 個(gè)池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習書(shū)法上所下功夫之深了。 據說(shuō)他很愛(ài)鵝，平時(shí)常常望著(zhù)在河申戲水的鵝發(fā)呆，后來(lái)竟然從羲的動(dòng)作中 領(lǐng)悟出運筆的原理，而對他的書(shū)法技藝大有助益。 有一次，他到一個(gè)道觀(guān)去玩，看到一群鵝非常可愛(ài)，便要求道士賣(mài)給他。觀(guān)里的道士早就欽慕他的書(shū)法，便請他寫(xiě)部《黃庭經(jīng)》作為交換。王羲之實(shí)在太喜歡那些鵝了，便同意了。于是王羲之給觀(guān)里寫(xiě)了部《黃庭經(jīng)》，道土便把那 些鵝都送繪了他。 還有一次，當時(shí)的皇帝要到北郊祭祀，讓王羲之把祝辭寫(xiě)在一塊木板上，再 派工人雕刻，雕刻的工人在雕刻時(shí)非常驚奇，王羲之寫(xiě)的字，筆力竟然滲入木頭 三分多。他贊嘆他說(shuō)： ”右軍的字，真是人木三分呀！”
6.順手牽羊的典故
【成語(yǔ)故事】梁山泊好漢們在宋江的帶領(lǐng)下打敗遼國的入侵，又奉命清剿河北的田虎暴動(dòng)。在清剿的過(guò)程中，田虎的大將馬靈會(huì )巫術(shù)，被公孫勝破解。馬靈如飛逃去，戴宗作法也追不上。恰好碰到花和尚魯智深，一禪杖把馬靈打倒，順手牽羊把他捆了交戴宗看押。
【典故】效馬效羊者右牽之。 《禮記·曲禮上》
【釋義】順手把人家的羊牽走。比喻趁勢將敵手捉住或乘機利用別人。現比喻乘機拿走別人的東西。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指順便行事
【近義詞】信手拈來(lái)
【相反詞】困難至極
【其它使用】
◎ 這時(shí)，大家順手牽羊每人拿一個(gè)，卻也聽(tīng)不到什么意見(jiàn)了。
◎ 新華書(shū)店因開(kāi)架售書(shū)而被人順手牽羊，大量丟書(shū)。
7.求仁得仁的典故
出 處 ：《論語(yǔ)·述而》冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾；吾將問(wèn)之。”
入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
伯夷、叔齊是古時(shí)候的賢人，他們認為周武王伐紂是以暴易暴，恥于吃周武王的糧食，餓死在首陽(yáng)山上。孔子評價(jià)他們是古代賢人，為求仁德，不惜艱難，毫無(wú)怨言。
翻 譯 ：冉有（問(wèn)子貢）說(shuō)：“老師會(huì )幫助衛國的國君嗎？”子貢說(shuō)：“嗯，我去問(wèn)他。”于是就進(jìn)去問(wèn)孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人呢？”（孔子）說(shuō)：“古代的賢人。”
（子貢又）問(wèn)：“他們有怨恨嗎？”（孔子）說(shuō)：“他們求仁而得到了仁，為什么又怨恨呢？”（子貢）出來(lái)（對冉有）說(shuō)：“老師不會(huì )幫助衛君。”簡(jiǎn) 析 ：衛國國君輒即位后，其父與其爭奪王位，這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對照。
這里，孔子贊揚伯夷、叔齊，而對衛出公父子違反等級名分極為不滿(mǎn)。孔子對這兩件事給予評價(jià)的標準就是符不符合禮。
