牛若丸典故(源義經(jīng)牛若丸是男的女的)
1.源義經(jīng)（牛若丸）是男的女的
源義經(jīng)，幼名“牛若丸”或稱(chēng)“牛若”，出身于名門(mén)河內源氏，為源氏領(lǐng)袖源義朝的第九子（異說(shuō)）。
其母親常盤(pán)原為近衛天皇中宮九條院的侍婢，以千中選一的美貌著(zhù)稱(chēng)，后來(lái)成為源義朝的側室。 1159年，牛若誕生后不久，父親源義朝即于平治之亂中為平清盛所敗，隨后于逃亡途中，于尾張遇害，一族亦非死即逃。
母親常盤(pán)帶著(zhù)牛若及牛若的兩名同母兄今若、乙若逃往大和山中，沒(méi)多久，常盤(pán)的生母被平家逮捕，常盤(pán)只好攜子自首。平清盛因貪戀常盤(pán)的美色，遂納常盤(pán)為妾，并赦免常盤(pán)生母及牛若兄弟等4人。
數年后，常盤(pán)又被嫁給公家貴族藤原氏的一條長(cháng)成，而牛若在7歲時(shí)（1165年）被送到鞍馬寺（京都市左京區）學(xué)習。之后由一位稱(chēng)為圣門(mén)坊的僧侶處得知自己的身世。
傳說(shuō)某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武藝高強的“烏天狗”，后來(lái)牛若便常常夜遁至天狗處學(xué)習武藝。住持東光坊某日發(fā)現牛若不但夜遁習藝而且圖謀打倒平家后大驚失色，雖欲強迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名為“遮那王”，命牛若靜心學(xué)習，忘卻俗世。
傳聞?wù)谀峭?1歲（1169年）某日在回寺的路上，途經(jīng)五條大橋時(shí)，遇見(jiàn)一位稱(chēng)為武藏坊弁慶的武勇僧侶攔路。弁慶當時(shí)在該地進(jìn)行“刀狩”，只要看上往來(lái)武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已經(jīng)強奪了999把太刀。
弁慶看上了遮那王身上所配之黃金寶刀，故技重施，豈料遮那王武藝高強，身輕如燕，弁慶雖然武勇縱橫，但卻處處受制，攻而屢挫。以柔克剛的遮那王讓膂力過(guò)人且一向仗恃剛勇的弁慶敗得口服心服，從此弁慶便跟隨在遮那王左右，成為日后遮那王最親密的家臣之一。
（二）出奔奧州 1174年，遮那王16歲的某日，傳說(shuō)有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黃金商人來(lái)訪(fǎng)。吉次信高因為經(jīng)常往來(lái)京都與陸奧，與奧州藤原氏的鎮守府將軍藤原秀衡有深交，此次來(lái)訪(fǎng)乃因藤原秀衡暗聞源氏遺族遮那王有討平大志，欲傾力相助，遂托吉次信高前來(lái)轉達，并助遮那王出奔。
遮那王當下即決定投奔奧州，當日便喬裝混于吉次信高的商隊中出走。途經(jīng)熱田神宮時(shí)，遇見(jiàn)前大宮司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父親源義朝正室由良御前的生父。
遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相傳的“義”字，及初代先祖源經(jīng)基的“經(jīng)”字，改名為“源九郎義經(jīng)”。亦有一說(shuō)，指義經(jīng)乃于其父義朝為叛臣所殺的宅第里完成元服儀式。
源義經(jīng)一行千里跋涉后，終于抵達奧州平泉。據說(shuō)藤原秀衡于數日前即夢(mèng)見(jiàn)黃金鴿子飛來(lái)，而鴿子乃源氏氏神八幡神的信使，因此視之為大大的吉兆，更加深信源義經(jīng)必能成就大業(yè)。
（三）兄弟重逢 1180年8月源義經(jīng)的異母兄源賴(lài)朝（由良御前所出）舉兵討平。消息傳到奧州，源義經(jīng)與藤原秀衡商量后決定興兵助陣。
源義經(jīng)率領(lǐng)家臣武藏坊弁慶、伊勢三郎及藤原家臣佐藤繼信、忠信兄弟等共300余騎，日夜兼程前往馳援。其時(shí)正值富士川之戰，然而平家大軍不戰而敗，戰事一下子就結束了，源義經(jīng)于戰后才抵達源賴(lài)朝在黃瀨川的陣地，因此未能參戰。
2005年的NHK大河劇《義經(jīng)》中，講述平家軍在富士川不戰而敗，乃因“風(fēng)聲鶴唳”所致。源賴(lài)朝見(jiàn)到平治之亂失散以來(lái)即未曾謀面的親弟弟已由襁褓嬰孩蛻變成威風(fēng)凜凜的大將，心里非常欣慰與感動(dòng)，兄弟兩人皆流下真情的淚水。
源賴(lài)朝以河內源氏先祖源義家得親弟弟源義光襄助而成大業(yè)為例，誓言與源義經(jīng)一起消滅平家、共報父讎，再振源氏家門(mén)。之后源義經(jīng)跟隨源賴(lài)朝退回鐮倉，全力經(jīng)略關(guān)東，厚植實(shí)力。
（四）上洛勤王 源賴(lài)朝的堂弟木曾義仲和源賴(lài)朝同年舉兵，并且勢如破竹，橫掃北陸，為討平的源氏勢力中的另一主流。但由于木曾義仲的父親源義賢在與源賴(lài)朝父親源義朝的政爭中，為源義朝長(cháng)子源義平所殺，與源義朝家有殺父之仇，故不與源賴(lài)朝相善。
1183年，木曾義仲于俱利伽羅峠之戰大破平家10萬(wàn)大軍后，同年7月率兵入京，平家棄都西逃。此時(shí)木曾義仲的聲勢如日初升，人稱(chēng)“旭將軍（或朝日將軍）”。
然而由于先前養和大饑饉的影響，木曾義仲的6萬(wàn)大軍軍糧無(wú)覓，遂開(kāi)始劫掠京師，以致人心大失。其后在追擊平家的數次戰役中更屢為平家所敗，元氣大傷。
同年，收到后白河法皇勤王密令的源賴(lài)朝派遣源范賴(lài)及源義經(jīng)統率5萬(wàn)大軍征討木曾義仲。1184年1月，眾叛親離的木曾義仲于宇治川之戰中寡不敵眾，在逃往北陸途中于近江粟津遇襲陣亡。
至此，源賴(lài)朝勢力成為天下討平的唯一主力。 （五）一之谷奇襲 平家一族先前棄京逃往九州后，勢力便逐漸回伸，更趁源氏相爭之際坐收漁利，不但在贊岐屋島建立行宮，山陽(yáng)道及瀨戶(hù)內海等亦大半為平家所控制，前線(xiàn)重回攝津福原，大有重新上洛之勢。
1184年1月，木曾義仲敗亡后，源賴(lài)朝乘新勝之銳，命源范賴(lài)及源義經(jīng)進(jìn)軍福原。2月，源范賴(lài)與源義經(jīng)兵分二路夾擊，以源范賴(lài)為主力，源義經(jīng)率1萬(wàn)余騎由攝津藍那走鵯越，潛入一之谷（一ノ谷）。
2月4日源義經(jīng)以夜襲擊敗播磨三草山的平資盛、平有盛勢力，并命土肥實(shí)平追擊山中殘部。2月7日源范賴(lài)5萬(wàn)主力進(jìn)攻生田的平知盛守軍，清剿山中殘部后的土肥實(shí)平亦轉攻塩屋的平忠。
2.日本噠光秀.秀吉.家康.牛若丸是誰(shuí)哈.
明智光秀：織田家臣，發(fā)動(dòng)本能寺之變，逼死了織田信長(cháng)和其長(cháng)子織田信忠，在近畿地區稱(chēng)霸了11天，后在天王山與秀吉決戰，慘敗，在逃亡中被殺 豐臣秀吉：原為尾張農民，受信長(cháng)青睞提拔為武士，本能寺之變后成為織田信長(cháng)的繼承者，以疾風(fēng)怒濤之勢完成了日本的統一，官拜關(guān)白，創(chuàng )立了太閣（相當于幕府），在朝鮮侵略戰中病死 德川家康：原為今川家人質(zhì)，在狹桶間合戰中獨立，與織田家結盟，發(fā)展勢力，后成為豐臣五大老的首席，秀吉死后，挑起關(guān)原合戰，消滅了豐臣家，統一了天下 源義經(jīng)：乳名牛若丸，消滅了平氏，中了后天羽法皇的圈套，被自己的堂兄源賴(lài)朝逼死，享年31歲。
3.源義經(jīng)的生卒年
源義經(jīng)（平治元年~文治五年閏四月卅日，即1159年-1189年6月15日），為日本平安時(shí)代末期，出身于河內源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河內源氏的棟梁源賴(lài)信的后代，世世代代在東國武家人材輩出。
為源義朝的第九子，幼名牛若丸 （うしわかまる）。父親源義朝在平治之亂中為平清盛所敗后，源義經(jīng)在7歲時(shí)被送到京都鞍馬寺學(xué)習。
之后他投奔奧州，受到奧州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。及長(cháng)，源義經(jīng)與兄長(cháng)源賴(lài)朝一齊舉兵討伐平家，在著(zhù)名的戰役源平合戰中戰功彪炳，威名顯赫。
但也因功高震主為源賴(lài)朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴(lài)朝得到后白河法皇的院宣后，在全國發(fā)布通緝命令追捕義經(jīng)。
義經(jīng)在走投無(wú)路之下再度投靠藤原秀衡，可憐的義經(jīng)最后在高館自盡。 源義經(jīng)為日本人所愛(ài)戴的傳統英雄之一，而且由于其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關(guān)于他的描述。
生涯 （一）流離歲月 源義經(jīng)，幼名“牛若丸”或稱(chēng)“牛若”，出身于名門(mén)河內源氏，為源氏領(lǐng)袖源義朝的第九子（異說(shuō)）。其母親常盤(pán)原為近衛天皇中宮九條院的侍婢，以千中選一的美貌著(zhù)稱(chēng)，后來(lái)成為源義朝的側室。
1159年，牛若誕生后不久，父親源義朝即于平治之亂中為平清盛所敗，隨后于逃亡途中，于尾張遇害，一族亦非死即逃。母親常盤(pán)帶著(zhù)牛若及牛若的兩名同母兄今若、乙若逃往大和山中，沒(méi)多久，常盤(pán)的生母被平家逮捕，常盤(pán)只好攜子自首。
平清盛因貪戀常盤(pán)的美色，遂納常盤(pán)為妾，并赦免常盤(pán)生母及牛若兄弟等4人。 數年后，常盤(pán)又被嫁給公家貴族藤原氏的一條長(cháng)成，而牛若在7歲時(shí)（1165年）被送到鞍馬寺（京都市左京區）學(xué)習。
之后由一位稱(chēng)為圣門(mén)坊的僧侶處得知自己的身世。 傳說(shuō)某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武藝高強的“烏天狗”，后來(lái)牛若便常常夜遁至天狗處學(xué)習武藝。
住持東光坊某日發(fā)現牛若不但夜遁習藝而且圖謀打倒平家后大驚失色，雖欲強迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名為“遮那王”，命牛若靜心學(xué)習，忘卻俗世。 傳聞?wù)谀峭?1歲（1169年）某日在回寺的路上，途經(jīng)五條大橋時(shí)，遇見(jiàn)一位稱(chēng)為武藏坊弁慶的武勇僧侶攔路。
弁慶當時(shí)在該地進(jìn)行“刀狩”，只要看上往來(lái)武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已經(jīng)強奪了999把太刀。弁慶看上了遮那王身上所配之黃金寶刀，故技重施，豈料遮那王武藝高強，身輕如燕，弁慶雖然武勇縱橫，但卻處處受制，攻而屢挫。
以柔克剛的遮那王讓膂力過(guò)人且一向仗恃剛勇的弁慶敗得口服心服，從此弁慶便跟隨在遮那王左右，成為日后遮那王最親密的家臣之一。 （二）出奔奧州 1174年，遮那王16歲的某日，傳說(shuō)有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黃金商人來(lái)訪(fǎng)。
吉次信高因為經(jīng)常往來(lái)京都與陸奧，與奧州藤原氏的鎮守府將軍藤原秀衡有深交，此次來(lái)訪(fǎng)乃因藤原秀衡暗聞源氏遺族遮那王有討平大志，欲傾力相助，遂托吉次信高前來(lái)轉達，并助遮那王出奔。遮那王當下即決定投奔奧州，當日便喬裝混于吉次信高的商隊中出走。
途經(jīng)熱田神宮時(shí)，遇見(jiàn)前大宮司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父親源義朝正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相傳的“義”字，及初代先祖源經(jīng)基的“經(jīng)”字，改名為“源九郎義經(jīng)”。
亦有一說(shuō)，指義經(jīng)乃于其父義朝為叛臣所殺的宅第里完成元服儀式。 源義經(jīng)一行千里跋涉后，終于抵達奧州平泉。
據說(shuō)藤原秀衡于數日前即夢(mèng)見(jiàn)黃金鴿子飛來(lái)，而鴿子乃源氏氏神八幡神的信使，因此視之為大大的吉兆，更加深信源義經(jīng)必能成就大業(yè)。 （三）兄弟重逢 1180年8月源義經(jīng)的異母兄源賴(lài)朝（由良御前所出）舉兵討平。
消息傳到奧州，源義經(jīng)與藤原秀衡商量后決定興兵助陣。源義經(jīng)率領(lǐng)家臣武藏坊弁慶、伊勢三郎及藤原家臣佐藤繼信、忠信兄弟等共300余騎，日夜兼程前往馳援。
其時(shí)正值富士川之戰，然而平家大軍不戰而敗，戰事一下子就結束了，源義經(jīng)于戰后才抵達源賴(lài)朝在黃瀨川的陣地，因此未能參戰。2005年的NHK大河劇《義經(jīng)》中，講述平家軍在富士川不戰而敗，乃因“風(fēng)聲鶴唳”所致。
源賴(lài)朝見(jiàn)到平治之亂失散以來(lái)即未曾謀面的親弟弟已由襁褓嬰孩蛻變成威風(fēng)凜凜的大將，心里非常欣慰與感動(dòng)，兄弟兩人皆流下真情的淚水。源賴(lài)朝以河內源氏先祖源義家得親弟弟源義光襄助而成大業(yè)為例，誓言與源義經(jīng)一起消滅平家、共報父讎，再振源氏家門(mén)。
之后源義經(jīng)跟隨源賴(lài)朝退回鐮倉，全力經(jīng)略關(guān)東，厚植實(shí)力。
4.牛鬼蛇神的典故是什么
【牛鬼】，傳說(shuō)為地獄中的牛頭鬼卒，又稱(chēng)阿傍。或連稱(chēng)為牛頭阿傍。《楞嚴經(jīng)》卷八謂：“亡者神識見(jiàn)大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎。”又《五句辛經(jīng)》謂：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。”
【蛇神】，即佛教所說(shuō)“天龍八部”之一的大蟒神摩睺羅迦，相傳它是人身蛇首的樂(lè )神，護衛佛法。
出處
唐朝時(shí)期，多才而短命的詩(shī)人李賀留下不少著(zhù)名的詩(shī)篇，例如“雄雞一唱天下白”、“黑云壓城城欲摧”等名句，至今被人傳誦。同代詩(shī)人杜牧還專(zhuān)門(mén)給他寫(xiě)《李賀詩(shī)序》，評價(jià)他的詩(shī)為：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”
5.誰(shuí)知道日本歷史上義經(jīng)和弁慶的故事
平治元年（1159），平清盛取得京都政權，搜捕源義朝（源義經(jīng)之父）的子女。
源義朝之妾常盤(pán)帶著(zhù)三個(gè)孩子逃走，其中有一歲的義經(jīng)（牛若丸），由于老母被捕，常盤(pán)自首。 平清盛被常盤(pán)的美麗吸引，而常盤(pán)為了三個(gè)孩子的性命，答應成為平清盛之妾，并向平清盛保證，三個(gè)孩子分別養育，長(cháng)大后做和尚。
4歲開(kāi)始，義經(jīng)被送到鄉村。 7歲時(shí)，義經(jīng)被送到鞍馬寺出家，但沒(méi)有削發(fā)。
16歲時(shí)他離開(kāi)鞍馬山。 之后的一段關(guān)于復仇的歷史與《迷宮》關(guān)系不大，比較復雜和糾結，有興趣的同學(xué)自己去查查看吧，這里講不清楚。
直到文治三年（1187），由于源賴(lài)朝的討伐，經(jīng)過(guò)一番抵抗，義經(jīng)一行只剩下愛(ài)妾靜御前、弁慶等五人。他們逃進(jìn)吉野山，讓靜回京都。
最后于文治五年（1189），在一場(chǎng)寡不敵眾的戰爭中，他先殺了正妻和長(cháng)女，最后切腹自殺。（最后這一段光彥介紹過(guò)的） ▲武藏坊弁慶是義經(jīng)最忠實(shí)的部下。
在最后的大戰中，他身負重傷，到義經(jīng)的地方作最后告別，然后回到戰場(chǎng)壯烈犧牲。 ▲靜御前出身并不高貴但天資聰慧，以絕世舞女而聞名，她15歲時(shí)與源義經(jīng)偶然相遇，成為他的愛(ài)妾。
========================================== 先來(lái)回顧一下《迷宮》中對于義經(jīng)弁慶相遇的描述 ▲義經(jīng)和弁慶相遇在五條大橋，身輕如燕的義經(jīng)輕而易舉地打敗了強大的弁慶，弁慶輸得心服口服，從此成為義經(jīng)最忠實(shí)的部下。 ▲據說(shuō)日本民間詩(shī)集有這么一段：“在京都五條橋上，大漢弁慶高高舉起長(cháng)長(cháng)的剃刀，向著(zhù)牛若丸砍去，牛若丸將手中的扇子扔向他，然后飛上了橋欄，拍著(zhù)手叫‘來(lái)啊！來(lái)啊！’忽前，忽后，忽左，忽右，轉到這邊，打到那邊，以燕子般的輕巧戰勝了象惡魔般的弁慶。
從未戰敗過(guò)的弁慶輸在一個(gè)孩子手里，便心服口服了，從此成了牛若的大將。”。
