白足禪僧的典故出自(求四字的古代人物典故,多多益善~)
1.求四字的古代人物典故,多多益善~
阿嬌金屋 阿大中郎 阿買(mǎi)八分 阿蒙吳下 阿香推車(chē) 阿香行雨 香御電車(chē) 哀弓狗一 哀家一梨 哀樂(lè )中年 愛(ài)盎 攬轡 愛(ài)禮存羊 愛(ài)毛反裘 愛(ài)妾換馬 愛(ài)灑山公 愛(ài)屋及烏 愛(ài)香韓壽 安期瓜棗 安丘賣(mài)餅 安仁愁鬢 安仁兩鬢 安仁衰鬢 安仁 頭白 安石東山 安石陶情 安世補亡 安世三篋 安世誦亡 安邑豬肝 岸谷之變 岸上牽船 岸上牽舟 案舉齊眉 案舉相當 案同 梁舉 案頭螢火 八百孤寒 八百里駿 八斗才華 八公草木 八龍三虎 八龍兄弟 八米盧郎 八米詩(shī)章 八翼天門(mén) 八月乘搓 八月 靈搓 八月仙搓 八磚步日 巴人下里 巴人之曲 巴山夜雨 巴蛇吞象 拔葵去織 拔葵守介 拔苗助長(cháng) 拔轄投井 拔宅飛升 拔宅 上升 拔宅升天 拔趙易漢 拔幟樹(shù)幟 把經(jīng)向石 把酒持螫 把妻慟哭 罷官還犢 灞陵夜獵 灞橋風(fēng)雪 白壁三獻 白鵝換字 白發(fā) 播郎 白發(fā)郎官 白發(fā)郎潛 白鳳靈蛇 白龜報主 白鶴歸來(lái) 白鶴銜珠 白虹貫日 白駒空谷 白練題裙 白龍微服 白龍魚(yú)服 白馬 潮來(lái) 白馬故人 白馬河陰 白馬青絲 白馬清流 白馬素車(chē) 白馬馱經(jīng) 白馬章臺 白眉最良 白起坑降 白社幽閉 白石先生 白首 釣璜 白首同歸 白頭郎吏 白頭郎署 白頭潘今 白雪陽(yáng)春 白眼看人 白眼相看 白衣蒼狗 白衣蒼犬 白衣?lián)?白衣挈壺 白衣 尚書(shū) 白衣送酒 白蟻爭穴 白玉成樓 白云蒼狗 白云雞犬 白云親舍 白云行處 白云之望 白足禪僧 百步穿楊 百城獨擁 百城 高擁 百城南面 百城睥睨 百城書(shū)卷 百城書(shū)擁 百城擁卷 百城之富 百城自擁 百城坐隱 百尺高眠 百尺樓頭 百尺元龍 百二 關(guān)河 百二關(guān)山 百二河山 百二秦封 百二山河 百二雄關(guān) 百發(fā)穿楊 百金雙壁 百里負米 百里花封 百里弦歌 百錢(qián)卜肆 百錢(qián) 掛杖 百錢(qián)曳杖 柏梁賦詩(shī) 柏梁高宴 柏舟之節 柏舟之誓 敗葉題詩(shī) 拜袞之歲 拜洛受圖 拜在下風(fēng) 班超束書(shū) 班超投筆 班姬 辭輦 班姬捐扇 班姬秋扇 班姬題扇 班姬團扇 班姬紈扇 班姬詠扇 班荊道故 班荊道舊 班荊椒舉 班荊藉草 班荊坐地 班門(mén) 弄斧 班生投筆 班衣戲彩 斑虎杏林 斑裳彩衣 斑衣兒啼 斑衣奉親 斑衣戲彩 斑衣戲舞 斑竹淚痕 斑竹啼舜 版筑飯牛 半臂 忍寒 半部魯論 半部論語(yǔ) 半面不忘 半面分妝 半面徐娘 半面之舊 半夜傳衣 伴林革音 蚌鷸相持 包胥哭秦 包胥哭庭 寶符 藏山 寶劍重合 抱璧雙刖 抱蔓摘瓜 抱槧懷鉛 抱甕灌園 抱玉卞和 抱玉泣血 抱柱守株 抱柱尾生 豹隱南山 豹隱山霧 杯底 逢蛇 杯浮野渡 杯弓蛇影 杯弓市虎 杯酒英雄 杯里無(wú)蛇 杯蛇幻影 杯影弓蛇 杯影蛇弓 杯中蛇影 碑沉漢水 北窗高臥 北窗 高枕 北窗寄傲 北海鵬摶 北海清尊 北海乳羝 北海吞氈 北海雁書(shū) 北軍盡袒 北軍左袒 北門(mén)管鑰 北門(mén)鎖鑰 北門(mén)之管 北門(mén) 之寄 北門(mén)之嘆 北溟奮翩 北阮窮途 北山歸意 北山鶴怨 北山移文 北山猿鶴 北山怨鶴 北山之譏 北山之笑 北叟失馬 北叟 之言 北翁得馬 北轅適楚 北轅適粵 北轍南轅 背奧媚灶 背河一戰 背水一戰 奔命囊書(shū) 奔天素女 奔月嫦娥 奔月成仙 奔月 姮娥 奔月素娥 本人漂漂 崩城杞婦 崩城隕霜 筆花殘夢(mèng) 鄙塢燃臍 畢甕多眠 畢卓縛甕 畢卓甕間 畢卓甕頭 畢卓甕下 畢卓 醉狂 閉關(guān)卻掃 閉戶(hù)先生 閉門(mén)鋤菜 閉門(mén)羅雀 閉門(mén)眠雪 閉門(mén)卻掃 閉門(mén)投轄 閉門(mén)種菜 閉孫生戶(hù) 婢不知詩(shī) 婢學(xué)夫人 婢作 夫人 敝履遺簪 敝裘晏子 弊宅因之 臂懸金斗 邊老便便 邊韶經(jīng)笥 扁鵲起虢 扁舟乘興 扁舟訪(fǎng)剡 扁舟興盡 扁舟夜雪 卞和 抱璞 卞和抱玉 卞和泣玉 卞和雙別 卞和獻寶 北窗羲皇 北窗一枕 北窗周易 北郭先生 北海酒尊 北海開(kāi)樽 北海賣(mài)餅 卞和 炫玉 卞莊刺彪 卞莊刺虎 卞莊之刺 便便癡腹 便便大腹 便便書(shū)腹 便便之腹 變丁投衛 別風(fēng)淮雨 別后華表 別墅圍棋 賓客 紅蓮 冰清玉潤 冰上之言 兵殘楚帳 兵弄潢池 丙吉牛喘 丙吉問(wèn)牛 病報文園 病到膏育 病鳥(niǎo)傷弓 病染膏盲 病人膏盲 病在 膏盲 撥灰煨芋 波臣涸轍 波臣守轍 伯成辭耕 伯成耕犁 伯道嗣艱 伯道無(wú)兒 伯道無(wú)男 伯道之悲 伯道之憂(yōu) 伯喈倒屐 伯樂(lè ) 空群 伯樂(lè )鹽車(chē) 伯樂(lè )一顧 伯鸞賃廡 伯鸞之灶 伯倫嗜酒 伯倫一鍤 伯奇掇蜂 伯通廡下 伯王行年 伯休入市 伯牙輟弦 伯牙 彈琴 伯牙絕弦 伯牙琴絕 伯牙弦絕 伯有被甲 伯有為厲 伯俞泣杖 伯俞受杖 伯瑜泣杖 伯玉知非 博覽五車(chē) 博浪飛椎 博浪 金椎 博浪一椎 博浪椎車(chē) 博望乘住 博望燒屯 博望尋河 卜夏之痛 卜隱青門(mén) 卜宅買(mǎi)鄰 補天煉石 補天西北 補天修月 補天 浴日 補亡三篋。
2.李商隱是什么朝代的的詩(shī)人
李商隱（八一二-八五八），字義山，號玉溪生，懷州河內（今河南沁陽(yáng)縣）人。開(kāi)成二年（八三七）進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎，補宏農尉。年輕時(shí)即以文才受令狐楚的賞識，可是李商隱卻與涇源節度使王茂元之女結婚。當時(shí)牛李黨爭正在尖銳時(shí)期，令狐楚是牛黨，王茂元則是與李黨有關(guān)。宣宗即位以后，牛黨當權，令狐楚兒子當了宰相，打擊一切與李黨有關(guān)的人，從此李商隱一直被壓抑而抬不起頭。幾次到長(cháng)安活動(dòng)，只補得了一個(gè)太常博士。最后死于滎陽(yáng)，年僅四十七歲。
李商隱是唐朝一位有著(zhù)獨特成就，對后世產(chǎn)生過(guò)巨大影響而大家的評價(jià)又極為分歧的詩(shī)人。他的詩(shī)，有的是直接對時(shí)事政治表示態(tài)度的；有的是托古諷今，歌詠歷史題材；有的是抒寫(xiě)友朋生死之情的；有的是感傷身世之作，而人們最熟悉的則是他的愛(ài)情詩(shī)。這些異常復雜的內容，又幾乎都是和他的身世遭遇有著(zhù)密切的聯(lián)系。
李商隱是晚唐詩(shī)壇的一顆明星。他的多愁善感和繁博的事象及復雜的意念，在他的詩(shī)里往往是避實(shí)就虛，透過(guò)一種象征手法把它表現出來(lái)。這種象征手法建筑在豐富而美妙的想像的基礎上，因而他筆下的意象，有時(shí)如七寶琉蘇那樣繽紛綺彩；有時(shí)像流云走月那樣的活潑空明，給人以強烈的美感。他的近體詩(shī)，尤其是七律更有獨特的風(fēng)格，繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細密，意境朦朧，對詩(shī)的藝術(shù)形式發(fā)展有重大貢獻。著(zhù)有《玉溪生詩(shī)》。
【主要作品】
蟬 菊 登樂(lè )游原
風(fēng)雨 落花 涼思
北青蘿 錦瑟 無(wú)題 其一
隋宮（一） 無(wú)題 其四 無(wú)題 其三
籌筆驛 無(wú)題 其二 春雨
無(wú)題兩首 其二 夜雨寄北 寄令狐郎中
3.溝通的橋梁,有關(guān)橋的故事或傳說(shuō)有哪些
1、趙州石橋唐朝的趙州從諗禪師幼年出家，依止南泉普愿禪師20年，80歲時(shí)駐錫于趙州城東的觀(guān)音院。
趙州石橋某天，一位年輕的禪僧前來(lái)參禮，談起他在路途中見(jiàn)到的石橋。禪僧說(shuō)：“趙州石橋，遠近馳名，學(xué)人向往一睹風(fēng)采已久，沒(méi)想到親眼見(jiàn)到，也但是是一座普通的小橋而已。”
從諗禪師微微一笑，說(shuō)：“可惜呀，你遠道而來(lái)，只見(jiàn)到一般的石橋，并沒(méi)有看到真正的趙州石橋。”禪僧被從諗禪師這么一提點(diǎn)，頓時(shí)心生慚愧，趕緊再問(wèn)：“請問(wèn)禪師，什么才是真正的趙州石橋呢？”從諗禪師淡淡地說(shuō)：“度人來(lái)往。”
“假如沒(méi)有人來(lái)往呢？”“那就是石橋功德圓滿(mǎn)了。”40年前，佛光山初建時(shí)，在東山建了一尊接引大佛。
那時(shí)受制于經(jīng)濟的困難、建材的局限，大部分佛像都是用水泥塑成的。之后，各地人士前來(lái)參訪(fǎng)，看到接引大佛身邊那一圈水泥塑造的佛像，就批評說(shuō)：“可惜，都是水泥文化，沒(méi)有什么價(jià)值。”
2、神仙橋豐隆村位于中都市的東南方，是個(gè)人稠物穰、風(fēng)光奇異的地方，村的西北角至今還有一座用石碑搭建起來(lái)的小橋，名叫神仙橋。解放前，它是豐隆村通往中都市的必經(jīng)之地。
據說(shuō)這座小橋始建于明代中葉，是八仙之一的張果老用供奉在自我廟內的石碑搭建起來(lái)的。說(shuō)起來(lái)，還頗有一段傳聞呢！神仙橋由于豐隆村背靠南泉河，因而地下水質(zhì)十分優(yōu)良，用此刻喝過(guò)豐隆村水的外地人的話(huà)說(shuō)，就是清爽甘甜。
即使寒冬臘月，村里人也敢喝從井里剛打上來(lái)的水。因此，豐隆會(huì )造酒的人個(gè)性多。
那時(shí)，著(zhù)名的酒坊有兩家，一是前街的史家，一是后街的劉家。劉家釀酒時(shí)光較長(cháng)，大多銷(xiāo)往濟南等地；史家釀酒稍晚，主要銷(xiāo)往中都市。
甭看史家后起，由于使用的是村南古井里的水釀造的，因而入口很爽，咂之香味彌久不去。當時(shí)豐隆村西有一條排泄南泉河水用的泄洪溝，溝上原建有一座木橋，但因年久失修，早已頹壞不堪。
好在泄洪溝已幾年沒(méi)用，所以人們去中都時(shí)，都要從溝底爬上爬下，十分吃力。史家酒坊主人老史有四十多歲，因為起步晚，沒(méi)敢雇工。
老史兩口子負責釀酒，往中都市送酒的任務(wù)責無(wú)旁貸地落在了大兒子和大女兒身上。那時(shí)進(jìn)城不像此刻有許多交通工具，靠的就是一雙腳。
史家有一輛獨輪小車(chē)，俗稱(chēng)紅車(chē)。純木器制作，連車(chē)轱轆都是木頭做的，推起來(lái)很費勁。
史家兄妹往縣城送酒只能靠這輛紅車(chē)。每隔三五天，雞剛叫過(guò)三遍，兄妹倆便一個(gè)在后推，一個(gè)在前拉，將釀好的酒送往中都市。
兄妹倆最頭疼的就是過(guò)那條溝，每次過(guò)都得折騰出一身臭汗。有一次，兄妹倆又要過(guò)溝時(shí)，來(lái)了一位倒騎毛驢的白胡子老爺爺。
老爺爺問(wèn)兄妹倆要不要幫忙？兄妹倆當然巴不能得。于是沒(méi)用兄妹倆動(dòng)手，那輛裝有兩大簍酒的紅車(chē)便在白胡子老爺爺的推扶下輕飄飄地過(guò)了溝。
兄妹倆既驚訝又感激，妹妹見(jiàn)白胡子老爺爺身上有個(gè)酒葫蘆，便說(shuō)：“老爺爺，俺給你盛點(diǎn)酒吧！俺家的酒可好喝了。”白胡子老爺爺一臉饞像地解下葫蘆遞過(guò)來(lái)。
妹妹灌滿(mǎn)酒剛遞過(guò)去，他就情不自禁地咂著(zhù)嘴喝開(kāi)了。從此，只要兄妹倆過(guò)溝，白胡子老爺爺準在那里幫忙。
兄妹倆每次都給老爺爺灌滿(mǎn)酒葫蘆。三個(gè)月后，老史去中都市結賬，發(fā)現酒錢(qián)比往常少些，回來(lái)細詰兒女，方知兄妹倆遇到白胡子老爺爺的事。
老史想，哪能這么巧？說(shuō)不定這個(gè)白胡子是個(gè)老神仙！于是對兄妹倆說(shuō)：“再遇見(jiàn)白胡子老爺爺時(shí)，就把車(chē)上的酒都給他，讓他在溝上給咱建座橋。”隔了沒(méi)幾天，兄妹倆又往中都送酒時(shí)，白胡子老爺爺又和他們不期而遇了。
妹妹沒(méi)等白胡子開(kāi)口，便甜甜地說(shuō)：“老爺爺，這次俺把車(chē)上的酒都給您，求您在溝上給俺建座橋行不行？”老爺爺撫著(zhù)白胡子笑瞇瞇地問(wèn)：“誰(shuí)讓你這樣說(shuō)的？”“俺爹唄！”妹妹笑嘻嘻地答道。“好！”白胡子老爺爺點(diǎn)點(diǎn)頭，然后解下酒葫蘆遞給了妹妹。
奇怪，以前往葫蘆里灌酒，只幾下就灌滿(mǎn)了，這一次裝了快一簍也不滿(mǎn)。兄妹倆又繼續裝下去，兩簍酒光了，酒葫蘆也滿(mǎn)了。
白胡子老爺爺用手一指，那葫蘆輕飄飄地就到了他手里。他一邊咂嘴弄舌地喝著(zhù)，一邊對兄妹倆說(shuō)：“回去告訴恁爹，下次再來(lái)時(shí)，橋就修好了。”
到了兄妹倆再次送酒，來(lái)到泄洪溝前時(shí)，一座造型儉樸，結實(shí)耐用的小石橋果然橫亙在溝上。左右望望，白胡子老爺爺卻不見(jiàn)了。
3、昔人橋昔人橋了，據說(shuō)是與蘇小小有關(guān)，蘇小小是當時(shí)有名的歌妓，才女。酷愛(ài)山水景色，不明白她的感情怎樣，但紅顏早逝。
死與西泠，葬于西泠橋畔，卻為實(shí)事。今日的西泠橋不明白是不是當年的昔人橋，我沒(méi)看到過(guò)很多這方面的資料，不便多說(shuō)。
因橋留下的感情故事絕不僅僅僅如此，卻能給人留下無(wú)盡的思索和遐想，也顯示出了橋的寓意和韻味。4、碎盤(pán)橋解放初，莊行有個(gè)小橋村，不知何年代起，被風(fēng)水先生相中為“三元不敗”的風(fēng)水寶地。
一天，有兩個(gè)風(fēng)水先生帶了羅盤(pán)來(lái)到小橋村，都想定塊“來(lái)龍秀地”。看見(jiàn)村頭歌聲嘹亮，紅旗招展，翻身農民們正在大搞春耕。
這兩個(gè)風(fēng)水先生見(jiàn)狀，搖頭嘆息：“風(fēng)水本無(wú)靈，不可再騙人。”說(shuō)罷，將手中羅盤(pán)往橋上狠狠一摔，碎片橫飛。
從此，該小橋便呼為“碎盤(pán)橋”。5、。
4.這部動(dòng)畫(huà)片大家都看過(guò)吧
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一休，全名一休宗純。也就是動(dòng)畫(huà)片《聰明的一休》中的原型。
一休，是日本僧侶史上最有名的三位和尚之一。和“惡僧”道鏡，“佛法大師”空
海并稱(chēng)日本三大奇僧。
他自號狂云子，曾自作詩(shī)云：“風(fēng)狂狂客起狂風(fēng)，往來(lái)酒坊淫肆中。”凡一休過(guò)處
守戒僧侶無(wú)不大驚失色。怕此狂僧毀掉本寺的清譽(yù)。
一休還在七十八歲的時(shí)候“聊發(fā)少年狂”和一名叫森子的年輕盲女真摯地戀愛(ài)。他
在多首詩(shī)中謳歌他與盲女的愛(ài)情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語(yǔ)羞”。他毫不掩飾
的在大眾面前袒露自己的愛(ài)情。
這個(gè)狂氣橫溢，縱情聲色的和尚，至今還深深留在日本人的記憶中。他的傳說(shuō)被改
成很多流傳一時(shí)的小說(shuō)，漫畫(huà)。《聰明的一休》就是其中之一。
那這個(gè)一休為何會(huì )如此狂態(tài)百出，還能受后人所敬仰呢？讓我們來(lái)看看他一生的經(jīng)
歷或許就會(huì )明白。
一休的母親是南朝貴族之女，曾得寵于北朝后小松天皇，因遭讒傷，而被趕出了皇
宮，雖然她當時(shí)已有身孕。后來(lái)在民家住下。生下了一休。
一休六歲出家京都安國寺。他天資聰穎，又肯刻苦修行，很快便熟讀各種佛經(jīng)，和
很多流行的詩(shī)歌俳句。被人稱(chēng)作安國寺神童。
他還喜歡博覽群書(shū)。書(shū)看得多了，眼界也開(kāi)闊了。少年人眼界一開(kāi)闊，自然就會(huì )對
當政者不滿(mǎn)。他時(shí)常在安國寺里作詩(shī)發(fā)牢騷，諷刺幕府專(zhuān)制的統治。
不久后，因看不慣寺里僧人對幕府官員的阿諛?lè )畛校瑧嵍鲎撸斏狭嗽朴紊耍?
小議：可惜一休哥沒(méi)能遇上鄭板橋，不然鄭瘦竹定贈他一句“難得糊涂”）
在游歷了很多地方后，他越發(fā)感到社會(huì )的黑暗，腐敗正滲透著(zhù)每個(gè)階層，并滲透進(jìn)
每一個(gè)百姓的心中。他對自己以往所學(xué)感到迷惑，對佛經(jīng)所提倡安貧守己的說(shuō)法產(chǎn)生了
很大的懷疑。為了解開(kāi)心中的迷團，他拜世外高人華叟宗曇為師，刻苦研究救世的理論
然而，當時(shí)的日本實(shí)行鎖國封關(guān)的策略，哪里找得到什么救世妙方。經(jīng)過(guò)五年嚴格
的修煉，他依舊一無(wú)所獲得。但他的老師華叟宗曇非常喜歡他，想把自己的信物一把玉
如意傳授給一休，但被他拒絕了。
一休認為，這樣做是把純潔的精神信仰加以物化的庸俗行為。連心中敬仰有加的老
師亦俗如是，一休徹底失望了。他感到?jīng)]有人能了解他，也沒(méi)有人會(huì )聽(tīng)他的見(jiàn)解。一種
世人皆醉我獨醒的深刻痛苦折磨著(zhù)他。和世人無(wú)法溝通，又學(xué)不會(huì )莊周那種“獨于天地
精神往來(lái)”的逍遙灑脫，一休茫然了……
很可惜，脫世修煉的一休并沒(méi)有什么實(shí)際能力入世救眾生。他既不像釋加摩尼般具
有大智慧，能將佛理和世俗巧妙地聯(lián)結起來(lái)。也不像“惡僧”道鏡在大徹大悟后轉向另
一個(gè)極端，變得媚俗無(wú)比。因此，道行上的不夠成熟，性格上的不夠果決，使極聰明的
一休突破不了自身的局限，因而成狂。正所謂：恨難平，無(wú)處述，唯有疏狂意！
一休種種率性，真誠的作為，很得百姓們的喜歡。何況一休確實(shí)有真正的道行。因
此被人稱(chēng)為“瘋佛祖”這有點(diǎn)像中國的濟公。日本一休，中國濟公，一個(gè)瘋佛祖，一個(gè)
癲和尚，倒也相映成趣。
得老百姓喜歡的，便不能得當權者的歡心。一休被各方將軍，大名們驅逐。居無(wú)定
所，連大一點(diǎn)的寺院都不敢收他。因此他一生顛沛流離，飽經(jīng)風(fēng)霜。終于在八十八歲那
年逝世。盲女森子殉情而死。一代狂僧遂成絕響。只留下《狂云集》《一休戒語(yǔ)》《佛
鬼軍》等著(zhù)作。
一休，一個(gè)滿(mǎn)腔憤懣，而又無(wú)可奈何的悲劇人物。由于自身的局限性，未能突破思
想上的瓶頸，而達到一個(gè)全新的哲理境界，實(shí)為可惜也。
