金巷典故(安徽桐城的六尺巷有何典故)
1.安徽桐城的六尺巷有何典故
據《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭執，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠了，本來(lái)六尺巷牌坊就是一筆糊涂賬。兩家的爭執頓起，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)也不肯相讓一絲一毫。張家人只好把這件事告訴張英。
家人飛書(shū)京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。張英大人閱過(guò)來(lái)信，只是釋然一笑，揮起大筆，一首詩(shī)一揮而就。詩(shī)曰：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇。”交給來(lái)人，命快速帶回老家。家里人得到信后，立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱(chēng)贊張英和他家人的曠達態(tài)度。
張英的行為正應了那句古話(huà)：“宰相肚里能撐船。”宰相一家的忍讓行為，感動(dòng)得鄰居一家人熱淚盈眶，也把圍墻向后退三尺。兩家之間，空了一條六尺寬的巷子，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長(cháng)的巷子雖短，留給人們的思索卻很長(cháng)。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來(lái)。
擴展資料：
六尺巷的文化價(jià)值。
“六尺巷”作為一個(gè)文化的新載體，其典故所包含的謙和禮讓精神實(shí)際上也是中華傳統文化的精神，它的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。
六尺巷文化意蘊生發(fā)的根源，雖然局限在張英與吳家的個(gè)人道德層面上，但它凸顯的是官方怎么對民眾的態(tài)度，和利益之爭的立場(chǎng)，以及解決矛盾的方式，是一個(gè)時(shí)代處理官民關(guān)系的范本。
參考資料：搜狗百科-六尺巷
2.介紹一下烏衣巷的典故
烏衣巷 今南京市秦淮河畔文德橋南的一條幽靜狹小巷子。
三國時(shí)是吳國守石頭城的部隊營(yíng)房所在地。當時(shí)軍士都穿著(zhù)黑色制服，故以“烏衣”為巷名。
東晉初，為大臣王導、謝安的宅院所在地。為紀念王導、謝安，在烏衣巷東建有來(lái)燕堂，建筑古樸典雅，堂內懸掛王導、謝安畫(huà)像，仕子游人不斷。
成為瞻仰東晉名相、抒發(fā)思古幽情的地方。 烏衣巷因為唐·劉禹錫的七言絕句而聞名。
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3.有關(guān)地名金陵,臺城,烏衣巷,朱雀橋,西塞山,后庭花,赤壁的典
1。金陵是南京舊稱(chēng)，因為名字里帶有一種帝王之氣，楚滅越后，在石頭山上建城，因石頭山為金陵山之余脈，故稱(chēng)此城為金陵城，一說(shuō)石頭城，其寓意一般指南京悠久華貴的歷史。
2。臺城，南朝幾代以南京為都，當時(shí)建都的宮殿稱(chēng)為臺城，由于南朝的幾個(gè)朝廷大多短命，因此臺城的寓意大體是多變的歷史與短暫的王朝與命運的意思。
3。烏衣巷，在南京市東南面，三國時(shí)是吳國茂守石頭城的部隊營(yíng)房所在地。當時(shí)軍士都穿著(zhù)黑色制服，故以“烏衣”為巷名。東晉時(shí)王、謝等大族的王公大臣們居住的巷子，后來(lái)詩(shī)人憑吊于此，多指富貴難守易失，人事更迭代謝和人們對時(shí)光流逝的無(wú)奈。
4。朱雀橋，即朱雀桁。為東晉時(shí)建在內秦淮河上的一座浮橋，時(shí)為交通要道。附近烏衣巷有東晉名相王導、謝安的宅院。寓意與烏衣巷大體相同。
5。 西塞山，湖北黃石市城區東部長(cháng)江南岸，一說(shuō)在浙江湖州吳興南門(mén)二十余里。相傳為楚春申君屯兵之處，坐西向東，故名。歷史上由于此地險要，發(fā)生過(guò)一百多次戰事，因此西塞山無(wú)論寫(xiě)其景色、寫(xiě)其險峻，在寓意上多與戰爭有關(guān)，并做為戰爭的象征。
6。后庭花，陳后主沉湎酒色，曾為其愛(ài)妃做過(guò)《玉樹(shù)后庭花》，后國亡被俘。后以玉樹(shù)后庭花寓指荒廢朝政的亡國之音。
7。赤壁，是三國時(shí)的赤壁之戰的古戰場(chǎng)所在地，此戰之后天下三分，魏、蜀、吳呈鼎足之勢幾十年，直至晉代魏后實(shí)現統一。由于當時(shí)三國人材濟濟，而赤壁大戰便是三國的群英譜，因此赤壁的寓意多含有對往昔那個(gè)豪邁的時(shí)代和那么多英雄豪杰的追憶，抒發(fā)心中的豪情壯志，來(lái)借此表現和理想與現實(shí)的差距。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)金陵最好的首推北宋王安石的《桂枝香·金陵懷古》，寫(xiě)臺城最有名的是唐代韋莊《臺城》，寫(xiě)烏衣巷和朱雀橋最有名的是唐代劉禹錫的《烏衣巷》，寫(xiě)西塞山最有名的是唐代詩(shī)僧張志和的《漁歌子》，寫(xiě)后庭花最有名的是唐代杜牧的《泊秦淮》，寫(xiě)赤壁最有名的是蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》
4.點(diǎn)石成金典故
一個(gè)窮困潦倒、沿路求乞的書(shū)生遇到了一位仙翁。
書(shū)生向仙翁祈求幫助，仙翁欣然答應，叫書(shū)生看看地上的石塊，接著(zhù)用右手食指輕輕一點(diǎn)，石塊立即變成了黃金。仙翁叫書(shū)生拾起黃金變賣(mài)為生。
書(shū)生俯身拾起了黃金，恭恭敬敬地交還給仙翁，說(shuō)：“這塊黃金我不要，我要你的手指頭。” 這就是成語(yǔ)“點(diǎn)石成金”的典故。
故事中的書(shū)生很聰明，他知道一千一萬(wàn)塊黃金也抵不上一個(gè)“手指頭”。他要仙翁的手指頭就是要仙翁點(diǎn)石成金的方法，因為掌握了這種方法一輩子受用。
這個(gè)寓言啟示我們：學(xué)習也要重視掌握方法，要學(xué)會(huì )靠自己去學(xué)習，這樣，就能終身受用。
5.六尺巷道是不是典故
六尺巷道是典故
清康熙時(shí)，文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰，中有一屬張家隙地，向來(lái)作過(guò)往通道，后吳氏建房子想越界占用，張家不服，雙方發(fā)生糾紛，告到縣衙，因兩家同為顯貴望族，縣令左右為難，遲遲不予判決。張英家人見(jiàn)有理難爭，遂馳書(shū)京都，向張英告狀。張英閱罷，認為事情簡(jiǎn)單，便提筆沾墨.在家書(shū)上批詩(shī)四句：“千里修書(shū)為堵墻，讓他三尺又何妨。長(cháng)城萬(wàn)里今猶在，誰(shuí)見(jiàn)當年秦始皇。”張家得詩(shī)，深感愧疚，毫不遲疑地讓出三尺地基，吳家見(jiàn)狀，覺(jué)得張家有權有勢，卻不仗勢欺人，深感不安，于是也效仿張家向后退讓三尺。便形成了一條六尺寬的巷道，名曰“六尺巷”。張英失去的是祖傳的幾分宅基地，換來(lái)的卻是鄰里的和睦及自己的美名。
其實(shí)，吃虧是福一直是中國人的傳統美德。俗話(huà)說(shuō)：“吃小虧+吃小虧=沾大便宜，沾小便宜+沾小便宜=吃大虧。”吃小虧占大便宜，古今亦然。將欲取之，必先予之。一位哲人在回答什么是幸福時(shí)，他認為：幸福是種態(tài)度，幸福是不傷害他人，幸福是沒(méi)有煩惱；幸福是做我們喜歡做的事，是生活中有很多希望，是永遠祝福別人；幸福還是尋求和體驗生活中的平衡。所謂平衡，我的理解即是“吃虧”與“得到”的平衡，是“舍”和“得”的辯證統一。
所以，吃虧是種心態(tài)，吃虧也是幸福。
6.黃金屋的典故是什么
金屋藏嬌：志怪小說(shuō)《漢武故事》記載：指漢武帝幼時(shí)說(shuō)如果能娶到表姐陳阿嬌做妻子，會(huì )造一個(gè)金屋子給她住。
李白《妾薄命》：漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉。寵極愛(ài)還歇，妒深情卻疏。長(cháng)門(mén)一步地，不肯暫回車(chē)。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好。
白居易《續古詩(shī)十首》：歲暮望漢宮，誰(shuí)在黃金屋？邯鄲進(jìn)倡女，能唱黃花曲。
李白《怨情》：新人如花雖可寵，故人似玉由來(lái)重。花性飄揚不自持，玉心皎潔終不移。故人昔新今尚故，還見(jiàn)新人有故時(shí)。請看陳后黃金屋，寂寂珠簾生網(wǎng)絲。
歐陽(yáng)詹《銅雀妓》：蕭條登古臺，回首黃金屋。落葉不歸林，高陵永為谷。妝容徒自麗，舞態(tài)閱誰(shuí)目。惆悵繐帷空，歌聲苦于哭。
何希堯《海棠》：著(zhù)雨胭脂點(diǎn)點(diǎn)消，半開(kāi)時(shí)節最妖嬈。誰(shuí)家更有黃金屋，深鎖東風(fēng)貯阿嬌。
陳陶《續古二十九首》：漢家三殿色，恩澤若飄風(fēng)。今日黃金屋，明朝長(cháng)信宮。
7.程咬金典故
驍勇虎臣 義氣將軍——盧公程知節（程咬金） “半路殺出個(gè)程咬金”，“程咬金的三板斧”這兩句俗諺，中國人耳熟能詳。
估計提起程知節，除研究歷史的學(xué)者以外，肯定會(huì )面對茫茫然的臉，幾乎沒(méi)有人知道是誰(shuí)。所以，通俗演義小說(shuō)的民間力量，可以把歷史人物的本來(lái)面目涂改（或美化或丑化）得與本來(lái)全非。
程知節，本名咬金，濟州東阿人。他年青時(shí)就驍勇異常，善于馬上擊槊。
隋末四海鼎沸，大亂之中，程咬金聚數百徒眾，捍衛鄉里。李密起兵，他前去投靠，署為內軍驃騎。
當時(shí)李密簡(jiǎn)選八千名勇敢異于常人的兵士，以四驃騎統領(lǐng)，號為內軍，程咬金即四驃騎之一。李密常對人講，“此八千人可當百萬(wàn)軍”。
李密與王世充交戰時(shí)，程咬金領(lǐng)內馬軍與李密在北邙山指揮。王世充率眾猛攻單雄信統領(lǐng)的外馬軍（單雄信也是隋唐之際大名鼎鼎的好漢），李密見(jiàn)狀就命程咬金與裴行儼前去支援。
裴行儼也是勇猛騎將，先行沖陣，行到中間被流矢所中，滾落馬下。程咬金挺身而出，一騎先行，擊殺敵人，王世充那些爭前想斬大將人頭的兵士望之披靡。
程咬金下馬把受重傷的裴行儼抱上馬，兩個(gè)人騎一匹馬往回走。王世充又派騎兵追擊，由于馬上還有裴行儼這名傷員，程咬金的動(dòng)作不如平時(shí)靈活，一根尖槊洞穿其身（估計不是胸部等致命處），這位大英雄牙關(guān)緊咬，回身生生把槊把折斷，順手一帶把追刺他的兵士拉至近前，刀斬其頭，后面追騎大駭，誰(shuí)都不敢再近前，最終兩個(gè)人平安歸營(yíng)。
（裴行儼就是《隋唐演義》中第三條好漢裴元慶的原型。正史中，他勇猛善戰，號“萬(wàn)人敵”，降于王世充后，心有不甘，想行刺未成，被王世充所殺。）
李密與王世充大小近百戰，勝多敗少，但洛水之戰大敗，敗投李淵。程咬金、單雄信、秦叔寶等人不得已，歸于王世充。
這位隋煬帝寵臣、西域胡人出身的梟雄對這幾位大將“接遇甚厚”，很希望他們幫助自己掃平天下。相處沒(méi)多久，程咬金就對秦叔寶說(shuō)：“王世充器量淺狹，平時(shí)胡亂妄語(yǔ)，喜歡詛咒發(fā)誓，迷信神怪，簡(jiǎn)直就是個(gè)跳大神的老娘們兒，根本不是撥亂濟世之主！”不久，王世充與李世民戰于九曲，程咬金等人列于戰陣，忽然與秦叔寶等人撥轉馬頭，面向王世充說(shuō)：“蒙您接待，極欲報恩。
但您性多猜疑，身邊又多小人，不敢在您身邊久留，今謹奉辭！”言畢，與左右數十人躍馬而奔唐軍。王世充身后數萬(wàn)兵馬，但因懼怕程咬金等人的勇武，只得眼睜睜望著(zhù)他們離去，無(wú)一人敢躡追其后。
歸唐后，程咬金“每陣先登”，隨李世民破宋金剛，擒竇建德，降王世充，以軍功封宿國公。高祖武德七年，太子李建成為了剪除秦王李世民左右羽翼，把程咬金外調為康州刺史。
情急之下，武人出身的程咬金對李世民以言相激：“大王手臂今并剪除，身必不久。我冒死不走，請大王您也速下決心！”玄武門(mén)之變后，升為右武衛大將軍。
貞觀(guān)年間，改封盧國公，是唐太宗至始至終的忠臣之一。 唐高宗顯慶元年（公元656年），程知節任蔥山道行軍大總管討伐西突厥，擊其歌邏、處月二部落，斬首千余級。
十二月，程咬金引軍至鷹娑川，遇突厥強兵四萬(wàn)騎，其前軍總管蘇定方師五百騎馳迎沖擊，西突厥大敗，追奔二十里，殺獲一千五百多人，繳獲的戰馬及器械，漫山遍野，不可勝計。副大總管王文度非常急妒蘇定方的大功，對程咬金說(shuō)：“現在雖說(shuō)是獲勝，但官軍也有死傷，千萬(wàn)不要急追敵寇，應自結方陣，慢慢謹慎前行，敵則戰，萬(wàn)全之策。”
更出格的是，王文度還對人講皇上有密旨給他自己，讓程咬金及全軍歸他指揮，并下令軍隊不許深入追敵。可憐遠道萬(wàn)里的唐軍士卒終日騎行馬上，嚴冬朔風(fēng)，身被重甲緩緩而行，糧草不繼，人馬相繼凍病而死。
蘇定方勸程咬金：“我們出師目的是為了殲敵，現在反而坐困自守，敵來(lái)必敗，如此怯懦，何以立功！皇上以您為大將，怎么可能又密詔副手發(fā)號施令，其中肯定有詐。請下令把王文度抓起來(lái)，飛表上奏皇上弄個(gè)清楚。”
英雄老矣，此時(shí)程咬金全無(wú)青壯年時(shí)代的銳氣，搖頭不從。 唐軍至恒篤城，有胡人數千歸降。
王文度說(shuō)：“這些人等我們離開(kāi)，肯定又會(huì )反叛，不如全部殺掉，還能得大筆資財。”蘇定方切諫：“這樣干我們自己倒成賊了，怎能稱(chēng)得上是為國伐叛！”程咬金默許王文度。
幾千胡人被殺得干凈，王文度“分其財，獨定方不受”，史書(shū)雖未明講程大將軍也貪財寶，但“獨定方不受”，已表明程老自己肯定也分了一大份兒。回師以后，事情敗露，王文度因矯詔當死，特除名免職。
程咬金因逗留不進(jìn)及不努力追敵，減死免官。大英雄晚節不保，殺降利財，貪生怕死，令人遺憾。
雖然不久又怕朝廷起用為刺史，畢竟氣短，程咬金上表退休。高宗麟德二年（公元665年），程咬金善終于家。
贈驃騎大將軍，賠葬昭陵。其后程咬金《隋唐演藝》中主人公之一，外號“混世魔王”，人如其名，干的混事數不勝數，曾為瓦崗寨大魔國國王，后投降李唐，憑小聰明和運氣也立了不少大功。
一生運氣極好，活到一百多歲，歷經(jīng)高祖、太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗六朝，可以說(shuō)是隋唐英雄中第一福將。（程咬金自幼就以勇武聞名鄉里，尤其善于馬上使槍?zhuān)笸独蠲埽y率李密最精銳的近。
8.浪子回頭金不換的典故是什么
典故由來(lái)：
明朝的時(shí)候，有一個(gè)財主年過(guò)半百，才喜得貴子，取名為天寶，天寶長(cháng)大后游手好閑，揮金如土，老財主怕兒子這樣下去保不住家業(yè)，便請了個(gè)先生教他明白事理，輕易不讓他出門(mén)，在先生的管教下，天寶漸漸地變得知書(shū)識禮了。不久，天寶的父母不幸雙雙下世，天寶的學(xué)業(yè)從此中斷。
等天寶的先生一走，天寶小時(shí)候認識的狐朋狗友又找上門(mén)來(lái)。天寶故態(tài)萌發(fā)，整日花天酒地，不到兩年，萬(wàn)貫家財花了個(gè)精光，最后落得靠乞討為生。直到這時(shí)，天寶才后悔自己過(guò)去的生活，決定痛改前非，一天晚上，他借書(shū)回來(lái)，因地凍路滑，再加上一天粒米未進(jìn)，一跤跌倒后，再也沒(méi)有力氣爬起來(lái)，不一會(huì )兒，就凍僵在路旁。
這時(shí)，王員外正好路過(guò)，見(jiàn)天寶拿著(zhù)一本書(shū)，凍僵在路旁，不禁起了憐愛(ài)之心，便命家人救醒天寶。天寶被救醒后，王員外問(wèn)清了他的家世，對他很同情，便把他留在身邊，打算讓天寶做女兒臘梅的先生，對此天寶求之不得，趕緊拜謝了王員外救命之恩，從此，天寶就留在王員外家勤勤懇懇地教臘梅讀書(shū)識字。
臘梅長(cháng)得如花似玉，而且溫柔賢淑。天寶剛開(kāi)始只管都書(shū)，時(shí)間一長(cháng)，不禁犯了老毛病，對臘梅想入非非，動(dòng)手動(dòng)腳。臘梅氣得找父親哭訴一番，王員外聽(tīng)后不動(dòng)聲色。他怕這件事傳到外面，對女兒的名聲有影響，便寫(xiě)了一封信，把天寶叫來(lái)，對他說(shuō)："天寶，我有一件急事需要你幫忙。"天寶說(shuō)："員外對我恩重如山，無(wú)論什么事，我決不推辭！"王員外說(shuō)："我有一個(gè)表兄，住在蘇州一孔橋邊，煩你到蘇州把這封信送給他。你這就起程吧！"說(shuō)完，又給天寶二十兩銀子作為盤(pán)纏，天寶雖然不想離開(kāi)臘梅，但也無(wú)可奈何，只好怏怏地上路。
誰(shuí)知到蘇州，到處都是孔橋，天寶長(cháng)了半個(gè)多月，也沒(méi)找到王員外表兄的住處，眼看著(zhù)盤(pán)纏快花完了，他打開(kāi)信一瞧，不禁羞慚尤分，只見(jiàn)信上寫(xiě)著(zhù)四句話(huà)："當年路旁一凍丐，今日竟敢戲臘梅；一孔橋邊無(wú)表兄，花盡銀錢(qián)不用回！"
看完信后，天寶科想投河自盡，但他轉念一想：王員外非但救了我的命，還保住了我的名聲，我為什么不能掙二十兩銀子，還給王員外，當面向他請罪呢？于是，天寶振作精神，白天幫人家干活；晚上挑燈夜讀。三年下來(lái)，他不但積攢了二十兩銀子，而且變成了一個(gè)博學(xué)的才子，這時(shí)，恰恰開(kāi)科招考，天寶進(jìn)京應試，一舉中了舉人，于是，他星夜兼程，回去向王員外請罪。
到了王員外家，天寶"撲通"一聲跪倒，手捧一封信和二十兩銀子，對王員外說(shuō)他有罪。王員外一見(jiàn)面前的舉人是天寶，趕緊接過(guò)書(shū)信和銀子，一看原來(lái)說(shuō)是三年前他寫(xiě)的那封。不過(guò)，在他那四句話(huà)后又添了四句："三年表兄未找成，恩人堂前還白銀；浪子回頭金不換，衣錦還鄉做賢人。"
王員外驚喜交加，連忙扶起天寶，對他問(wèn)寒問(wèn)暖，又親口把臘梅許給天寶。
從此，"浪子回頭金不換"這句俗語(yǔ)便流傳開(kāi)來(lái)。
