書(shū)寧有典故嗎(成語(yǔ)鞭辟入里的典故是什么)
1.成語(yǔ)鞭辟入里的典故是什么
成語(yǔ)鞭辟入里的典故，首先鞭辟入里是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是biān pì rù lǐ，意思是形容做學(xué)問(wèn)切實(shí)。
也形容分析透徹，切中要害。 也說(shuō)鞭辟近里。
盛宣懷《上張香帥書(shū)》：“侄忝承付托，責無(wú)旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠(chǎng)，為天下創(chuàng )。”成語(yǔ)出處，盛宣懷《上張香帥書(shū)》：“侄忝承付托，責無(wú)旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠(chǎng)，為天下創(chuàng )。”
鞭：鞭打。辟：通透，觸及。
鞭辟：鞭策，激勵。里：衣服的內層。
鞭打觸及到了衣服的最里層。所以說(shuō)他的曲故就是形容作學(xué)問(wèn)切實(shí)。
也形容分析透徹，切中要害。 也說(shuō)鞭辟近里。
我的答案對不對，如果回答對了，能不能給予我點(diǎn)鼓勵和獎勵。謝謝。
2.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧讀書(shū)如故，華歆卻丟下書(shū)，出去觀(guān)望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對華歆說(shuō)：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
3.竹林七賢哪幾位
中國魏晉時(shí)期7位名士的合稱(chēng)，成名年代較“建安七子”晚一些。
包括：魏正始年間（240-249）嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 嵇康，字叔夜，譙郡铚縣（今安徽濉溪）人。
“竹林七賢”的領(lǐng)袖人物。三國時(shí)魏末著(zhù)名的文學(xué)家、思想家、音樂(lè )家，是魏晉玄學(xué)的代表人物之一。
嵇康幼年喪父，成年后娶長(cháng)樂(lè )亭主（一說(shuō)為曹操孫女，沛王曹林之女；一說(shuō)為曹操曾孫女，曹林之孫女）為妻，任郎中，中散大夫。 嵇康不喜為官，平時(shí)以打鐵為樂(lè )（一說(shuō)以此謀生）。
大將軍司馬昭曾想聘他為自己的掾吏，嵇康堅守志向不愿出仕，離家躲避到河東。 司隸校尉鐘會(huì )想結交嵇康，輕衣肥乘，率眾而往。
嵇康與向秀在樹(shù)蔭下鍛鐵，對于鐘會(huì )不予理睬。等候很久也沒(méi)有回音后，鐘會(huì )準備離開(kāi)。
嵇康開(kāi)口問(wèn)“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”從此結下仇隙。
景元二年，同為竹林七賢的山濤由大將軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫(xiě)下了著(zhù)名的《與山巨源絕交書(shū)》以明自己的心志。
嵇康原本與東平呂巽呂安兄弟為友。呂安的妻子被其兄呂巽奸污，呂安原本準備休妻并起訴呂巽。
呂巽請嵇康從中勸解，并發(fā)誓不會(huì )惡人先告狀，于是嵇康勸說(shuō)了呂安將這件事平息下來(lái)。但是之后呂巽害怕呂安翻悔，于是搶先告呂安不孝。
嵇康義不負心，寫(xiě)信與呂巽絕交，并出面為呂安作證，因此也被收押。鐘會(huì )勸司馬昭乘此機會(huì )除掉嵇康。
晉墓壁畫(huà)中的嵇康 嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿(mǎn)，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經(jīng)有司勸諭后，眾人一時(shí)遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。
行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師。這些要求并沒(méi)有被同意。
臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。
曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說(shuō)完后，嵇康從容地就戳，時(shí)年四十。 嵇康通曉音律，尤其喜愛(ài)彈琴，著(zhù)有音樂(lè )理論著(zhù)作《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè )論》。
他主張聲音的本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂(lè )的最高境界，認為喜怒哀樂(lè )從本質(zhì)上講并不是音樂(lè )的感情而是人的情感。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。
又作《長(cháng)清》、《短清》、《長(cháng)側》、《短側》四曲，被稱(chēng)為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng )作的“蔡氏五弄”合稱(chēng)“九弄”，是我國古代一組著(zhù)名琴曲。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為科舉取士的條件之一。
嵇康擅長(cháng)書(shū)法，工于草書(shū)，唐張彥遠《書(shū)法會(huì )要》品為草書(shū)第二。又善丹青，唐張彥遠《歷代名畫(huà)記》載其時(shí)有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，可惜現在俱已失佚。
廣陵散》，又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它是我國著(zhù)名十大古曲之一。
它至少在漢代已經(jīng)出現。其內容向來(lái)說(shuō)法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來(lái)。
《聶政刺韓王》主要是描寫(xiě)戰國時(shí)代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。關(guān)于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。
今存《廣陵散》曲譜，最早見(jiàn)于明代朱權編印的《神奇秘譜》（1425年），譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內容的分段小標題，所以古來(lái)琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異名同曲。 據趙西堯等著(zhù)《三國文化概覽》的描述，《廣陵散》樂(lè )譜全曲共有四十五個(gè)樂(lè )段，分開(kāi)指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。
正聲以前主要是表現對聶政不幸命運的同情；正聲之后則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂(lè )曲的主體部分，著(zhù)重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過(guò)程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。
全曲始終貫穿著(zhù)兩個(gè)主題音調的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見(jiàn)于“正聲”第二段的正聲主調， 另一個(gè)是先出現在大序尾聲的亂聲主調。
正聲主調多在樂(lè )段開(kāi)始處，突出了它的主導體用。亂聲主調則多用于樂(lè )段的結束，它使各種變化了的曲調歸結到一個(gè)共同的音調之中，具有標志段落，統一全曲的作用。
《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂(lè )曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰斗意志，才如此酷愛(ài)《廣陵散》并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。
《廣陵散》在清代曾絕響一時(shí)，建國后我國著(zhù)名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進(jìn)行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂(lè )又回到了人間。 近代琴學(xué)家楊時(shí)百，在其所編《琴學(xué)叢書(shū)》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。
“廣陵”是揚州的古稱(chēng)，“散”是操、引樂(lè )曲的意思，《廣陵散》的標題說(shuō)明這是一首流行于古代廣陵地區的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂(lè )作品，它萌芽于秦、漢時(shí)期，其名稱(chēng)記載最早見(jiàn)于魏應璩《與劉孔才書(shū)》：“聽(tīng)廣陵之清散”。
到魏、晉時(shí)期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在。
4.程頤的軼事典故
一、程門(mén)立雪
河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要（即理學(xué)），河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r(shí)被調去做官他都沒(méi)有去，在潁昌以學(xué)生禮節拜程顥為師。過(guò)了四年，程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設立了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告一同跟從程顥學(xué)習的人。
之后，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，此時(shí)楊時(shí)已四十歲了。一天，拜見(jiàn)程頤，程頤正閉著(zhù)眼睛坐著(zhù)，楊時(shí)與同學(xué)游酢就侍立在門(mén)外沒(méi)有離開(kāi)，程頤已經(jīng)察覺(jué)的時(shí)候，那門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。后人將此事稱(chēng)為“程門(mén)立雪”。表示求學(xué)者尊敬師長(cháng)和心誠意堅。
二、雙鳳送子
北宋天圣十年，程珦的夫人侯氏有一天突然做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里他夢(mèng)見(jiàn)自己與夫君一起逛花園，走到了一棵梧桐樹(shù)下。發(fā)現樹(shù)上有一個(gè)鳥(niǎo)窩，也不知道怎么回事兒，兩人竟然準備爬上樹(shù)去掏鳥(niǎo)蛋。
正行動(dòng)著(zhù)，就見(jiàn)從遠處飛來(lái)了兩只金色的鳳凰。兩只鳳凰飛近了之后，一直在程夫人身邊盤(pán)旋。過(guò)了一會(huì )兒，直直的撲向程夫人的懷中。程夫人雖然嚇了一跳，但是下意識的將兩只金鳳牢牢的摟在懷中。程珦見(jiàn)狀大笑不已，程夫人一下子被驚醒了。
神奇的是，不久之后程夫人就懷孕了，先后生下了程顥和程頤兩子。程顥和程頤長(cháng)大后，都獲得了極高的成就。后世人對兩人十分尊敬，明朝年間有人為他們塑亭，為紀念兩人取名“雙鳳亭”。
三、流矢變魚(yú)
程顥、程頤勤奮好學(xué)，信奉孔子。孔子曰：“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，為六藝。”在他們看來(lái)，不會(huì )射箭算不得六藝齊全，就決心學(xué)習射箭。射啊射啊，早射日頭，晚射月亮，風(fēng)里雨里，從不間斷。
這天，兄弟二人又來(lái)到習射的地方，對準湖心的一棵野草，嗖嗖嗖，連發(fā)數箭，支支射中，湖水濺起千層波浪。箭都射完了，便叫家人去打撈，準備明日再用。家人來(lái)到湖邊，只見(jiàn)一個(gè)巨浪，把竹箭托起老高，接著(zhù)又甩入水底，翻了一個(gè)滾，不見(jiàn)了。家人覺(jué)得奇怪，忙告訴程家兄弟。
程顥、程頤來(lái)到湖邊，一看，竹箭果真不見(jiàn)了。湖里本來(lái)是沒(méi)有魚(yú)兒的，眼前倒出現了一群形似箭桿的魚(yú)兒，悠悠游動(dòng)，原來(lái)，箭都變成了魚(yú)。打這以后，程家兄弟射的箭就百發(fā)百中了。
后來(lái)，人們就把這個(gè)湖叫做流矢湖。這種魚(yú)叫做箭桿魚(yú)，為了順口，干脆叫它“桿魚(yú)”了。直至今天，黃陂還流傳著(zhù)一首民謠：“習射箭落湖，竹箭變成魚(yú)，先有流矢湖，后有箭桿魚(yú)。”
四、水漲臺高
有一年，程氏兄弟正在鳳凰臺讀書(shū)，長(cháng)江發(fā)了大水，諶家磯潰了口，三丈高的洪峰奔來(lái)，鳳凰臺已成了茫茫大水中的一葉孤舟。這時(shí)候游來(lái)了十八條紅鯉魚(yú)，圍著(zhù)鳳凰臺四周游動(dòng)，好像護衛著(zhù)鳳臺一樣。洪水漲，十八條鯉魚(yú)就抬著(zhù)鳳凰臺往上長(cháng)，洪水落，鳳凰臺也就往下落。
就這樣，不管水漲水落，程氏兄弟穩坐書(shū)臺讀書(shū)。從此這里傳說(shuō)這樣一句口語(yǔ)：“十八鯉魚(yú)沿臺走，把得鳳橋鎖住口。”
參考資料：搜狗百科-程頤
5."莫須有"是成語(yǔ)嗎
是成語(yǔ)，金朝時(shí)， 岳飛在朱仙鎮大捷，逼近東京。
兀術(shù)眼看在東京呆不下去，決定渡過(guò)黃河北撤。當他帶 著(zhù)金兵離開(kāi)東京的時(shí)候，有個(gè)書(shū)生攔住他的馬，說(shuō)：“大王（指兀術(shù)）別走了。
岳少保 （‘少保’是岳飛的官銜）馬上會(huì )撤兵。東京一定沒(méi)事兒。”
兀術(shù)很奇怪，問(wèn)那個(gè)書(shū)生說(shuō)：“岳飛用五百騎兵打敗我們十萬(wàn)大軍，百姓日夜盼他們打 過(guò)來(lái)，東京還能守得住？” 那個(gè)書(shū)生說(shuō)：“朝廷里有權臣，大將要在外面立功，是不可能的。依我看，岳少保自己 性命難保，哪兒還談得上立功？” 兀術(shù)聽(tīng)了，恍然大悟，馬上撥轉馬頭，帶兵回到東京。
那個(gè)書(shū)生說(shuō)的那個(gè)“權臣”，就是南宋朝廷的宰相秦檜（音huì）。 秦檜本來(lái)是北宋時(shí)期的大臣。
當宋徽宗、欽宗兩個(gè)皇帝被金兵俘虜到北方去的時(shí)候，秦 檜和他的妻子王氏也跟隨他們一起被俘到金京。秦檜在金太宗面前，低聲下氣，百依百順。
金太宗認為他很有才干，就把他派到大將撻懶部下當軍事參謀。 這時(shí)候，金朝發(fā)現南宋抗金力量越來(lái)越強大，又有岳飛、韓世忠等大將堅決主張抗戰，不好對付，就決定把秦檜放回南方充當內奸。
公元1130年，撻懶攻打楚州（今江蘇淮 安）的時(shí)候，把秦檜和他的妻子放回南宋。 秦檜來(lái)到越州宋高宗的行宮求見(jiàn)，天花亂墜地編造了一通謊話(huà)，說(shuō)他在楚州怎樣殺死敵 人的看守，怎樣奪了一條船逃出來(lái)。
當時(shí)就有不少大臣懷疑，楚州到這兒路遠迢迢，秦檜越 過(guò)金兵防線(xiàn)逃回來(lái)，難道金兵沒(méi)有追捕？再說(shuō)，即使敵人防備不嚴，讓他偷跑了，一定十分 匆忙，又怎能帶著(zhù)王氏一起走？ 但是，當時(shí)的宰相范宗尹跟秦檜是老朋友，竭力在高宗面前幫秦檜說(shuō)話(huà)，并且說(shuō)秦檜是 個(gè)既可靠又能干的人才。宋高宗本來(lái)日思夜想要跟金朝講和，聽(tīng)說(shuō)秦檜從金朝回來(lái)，熟悉金 朝內情，立刻召見(jiàn)秦檜。
秦檜第一次朝見(jiàn)高宗，就勸高宗跟金人講和，還送上了代朝廷起草的一份求和信。 宋高宗接見(jiàn)秦檜之后，覺(jué)得秦檜的主張很合他口味。
他對大臣們說(shuō)：“秦檜比誰(shuí)都忠。有了他，我高興得晚上也睡不著(zhù)覺(jué)呢。”
他立刻任命秦檜做禮部尚書(shū)，過(guò)了三個(gè)月，又提升 他當副宰相；再過(guò)半年，秦檜就成為宰相兼樞密使，掌握了南宋軍政大權。 秦檜當了宰相之后，就干起賣(mài)國求和的勾當來(lái)。
因為遭到許多朝臣的激烈反對，曾經(jīng)被 罷免了宰相職位。但是昏庸的宋高宗還是把秦檜當做心腹看待，過(guò)了幾年，又重新任秦檜為 宰相。
秦檜利用他的權力和地位，勾結金朝，千方百計破壞抗金將領(lǐng)的活動(dòng)。這回聽(tīng)到岳飛 連戰連勝，準備直搗黃龍府，大起恐慌。
因為金朝是他的后臺，金朝一敗，他在南宋也就站 不住腳。于是，他就唆使宋高宗發(fā)出命令，要岳飛從前線(xiàn)撤兵。
岳飛突然接到宋高宗的撤兵命令，弄得莫名其妙。他派人送奏章給高宗說(shuō)：金兵已經(jīng)喪 盡士氣，我軍士氣高漲，勝利就在眼前，時(shí)機不能錯過(guò)。
他請求高宗取消撤兵命令，允許他 繼續進(jìn)軍。 秦檜接到岳飛奏章，又想了一個(gè)惡毒的手段，先命令張俊、劉光世等大將的人馬從淮北 前線(xiàn)撤兵，然后對高宗說(shuō)，岳飛的軍隊在中原已經(jīng)成為孤軍，不能再留，叫宋高宗發(fā)出緊急 金牌，叫岳飛撤軍。
岳飛在前線(xiàn)等待高宗的進(jìn)軍詔令，沒(méi)想到接到的卻是朝廷催促退兵的緊急金牌。岳飛接 到第一道金牌，正在猶豫，送金牌的快馬又到了。
從早到晚，快馬一個(gè)接一個(gè)，一連接到十 二道金牌。岳飛知道要改變高宗的決定已經(jīng)沒(méi)有希望，氣憤得淚流滿(mǎn)面，說(shuō)：“想不到我十 年來(lái)的努力，一下子全給毀了。”
（原文是“十年之功，廢于一旦”。） 岳飛要從朱仙鎮退兵的消息一傳出去，附近的百姓十分震驚，紛紛聚集在街頭。
他們攔 住岳飛的馬，哭泣著(zhù)說(shuō)：“我們頂著(zhù)香盆，運著(zhù)糧草，迎接官軍，這是金人都知道的事。現 在相公要回去，我們只有死路一條了。”
岳飛看到這個(gè)情景，也禁不住流下眼淚，他叫左右兵士拿出高宗的詔書(shū)來(lái)給大家看，說(shuō)：“朝廷下了緊急金牌，我不能擅自作主留在這里啊！” 百姓們見(jiàn)留不住岳飛，都放聲痛哭；兵士們也個(gè)個(gè)心酸，掩著(zhù)臉哭。整個(gè)朱仙鎮響起一 片哭聲。
岳飛心里不忍，宣布暫緩五天撤兵，讓愿意跟隨他們的百姓一起走。過(guò)了五天，岳家軍 開(kāi)始撤兵的時(shí)候，當地百姓成群結隊隨軍南遷。
后來(lái)，岳飛奏請朝廷，把這些百姓安置在南 方安家墾荒。 兀術(shù)打聽(tīng)到岳家軍已走，馬上重整旗鼓，向南進(jìn)攻。
本來(lái)被岳飛收復的河南許多州縣，一下子又丟失得精光。 秦檜和宋高宗決心向金朝求和。
他們恐怕受岳飛、韓世忠等人的阻撓，把他們召回京 城，讓韓世忠做樞密使，岳飛做樞密副使，名義上是提升，實(shí)際上是解除了他們的兵權。秦 檜奪了岳飛的兵權，就派人向金朝求和。
公元1141年十一月，金朝派使者到臨安，談判 議和條件。談判結果：宋、金之間，東面以淮河為界，西面以大散關(guān)（今陜西寶雞西南）為 界；南宋向金朝稱(chēng)臣，每年向金朝進(jìn)貢銀絹各二十五萬(wàn)。
歷史上把這次屈辱投降的和約叫做 “紹興和議（紹興是高宗的年號）。岳飛被冠有莫須有的罪名..。
6.孫康映雪的典故
晉朝人孫康從小喜歡讀書(shū)，但家境貧窮，為了維持生計家人不得不在白天都干活，孫康年紀雖小，但是也不例外。白天沒(méi)有時(shí)間，晚上家里沒(méi)有燈所以不能讀書(shū)。
小時(shí)候，孫康問(wèn)父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒(méi)有呢？”父親回答說(shuō)：“油燈很貴，咱們要買(mǎi)油燈全家都要餓肚子。”小孫康很懂事，從此就不再提此事。
讀的書(shū)都是借的，又很講信譽(yù)，到時(shí)間一定要還，常常因為沒(méi)有時(shí)間看書(shū)而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書(shū)，但是太暗，眼睛疲勞。
有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現，書(shū)上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書(shū)，坐累了就躺在雪地里，映著(zhù)雪的反射光線(xiàn)讀書(shū)。
此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴寒，躺在雪地里讀書(shū)，時(shí)間長(cháng)了手腳都長(cháng)滿(mǎn)凍瘡，但是通過(guò)這種方法他讀了很多的書(shū)。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個(gè)故事之后，感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。
擴展資料：
孫康“映雪”的故事與車(chē)胤“囊螢”的故事構成了成語(yǔ)“囊螢映雪”：
車(chē)胤（約333-約401），字武子，東晉南平郡（今湖北公安，湖南安鄉、津市一帶）人。他的祖父車(chē)浚，三國時(shí)期作過(guò)東吳的會(huì )稽太守。
因災荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車(chē)胤的家境就一貧如洗了。車(chē)胤自幼聰穎好學(xué)、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識，太守王胡之曾對他的父親車(chē)育說(shuō)：“此兒當大興卿門(mén)，可使專(zhuān)學(xué)”。
因家中貧寒，晚上看書(shū)沒(méi)錢(qián)點(diǎn)燈。一個(gè)夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書(shū)，見(jiàn)到許多螢火蟲(chóng)在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動(dòng)，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲(chóng)，把他們裝在一個(gè)絹做的口袋里，螢光就照射出來(lái)。車(chē)胤借著(zhù)螢火蟲(chóng)發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。
在他父親的指導下，車(chē)胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。歷任中書(shū)侍郎、侍中、國子監博學(xué)、驃騎長(cháng)史、太常、護軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書(shū)。為人公正、不畏強權，后被會(huì )稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——孫康映雪
參考資料來(lái)源：搜狗百科——車(chē)胤囊螢
7.一琴一鶴代表什么意思
一琴一鶴
宋趙抃任成都轉運使，到官時(shí)隨身只帶一琴一鶴。見(jiàn)宋沈括 《夢(mèng)溪筆談·人事一》、《宋史》抃本傳。后來(lái)稱(chēng)人為官清廉，常用此語(yǔ)。按：宋趙善璙《自警篇·嗜好》稱(chēng)抃\\\\\\\\赴官攜一龜一鶴，朱長(cháng)文《琴史》卷五及葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話(huà)》則以琴鶴龜三事并言。
《宋史·趙抃書(shū)》原話(huà)為：“帝曰：聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨；為政簡(jiǎn)易，亦稱(chēng)是乎！”
拼音：yī qín yī hè
解釋?zhuān)涸縜 target=_blank href=/view/23604.htm>]宋？/a>]趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡(jiǎn)少，也比喻為官清廉。
出處：宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》卷九：“趙閱道為成都轉運史，出行部?jì)龋〝y一琴一鶴，坐則看鶴鼓琴。”《宋史·趙抃傳》：“帝曰：‘聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨；為政簡(jiǎn)易，亦稱(chēng)是乎！’”
示例：你把那行裝整頓，無(wú)過(guò)是~緊隨身。 ★元·無(wú)名氏《馮玉蘭夜月泣江舟》第一折
