新塘典故(有關(guān)增城市的歷史典故)
1.有關(guān)增城市的歷史典故
增城市，一個(gè)古老而年輕的城市，是廣東省設置較早的縣之一，建縣至今已有 1800 年的歷史。
據史料記載，在公元前三，四千年，這里已有人類(lèi)居住。西漢時(shí)期隸屬南海郡番禺縣，由于人口不斷繁衍，建制相應擴大，東漢獻帝建安六年（公元 201 年），劃番禺、博羅兩縣部分地區建立增城縣。
當時(shí)南海郡轄下只有六個(gè)縣，因增多一縣，故名“增城”。據唐《元和郡縣志》云：“昆倉山上有闐風(fēng)、增城，蓋取美名也。”
增城有美好地方之意。 1993 年 12 月經(jīng)國務(wù)院批準撤縣設市。
全市總面積 1615平方公里，人口80萬(wàn)。另有華僑港澳同胞 27 萬(wàn)余人，是中國著(zhù)名的僑鄉之一。
現轄有荔城、增江、新塘、石灘、中新、朱村、派潭、正果、小樓等9 個(gè)鎮（街），市政府駐地荔城。歷史沿革距今4000多年前，在增城縣境內金蘭寺村有新石器時(shí)代居民點(diǎn)。
據《禹供》記載，上古時(shí)全國分為九州，增城地區屬揚州。春秋時(shí)，增城屬百越地。
戰國時(shí)，增城境內稱(chēng)楊越地。秦始皇33年（前214年）設南海郡，增城屬南海郡番禺縣。
前漢，增城屬南海郡番禺縣，后漢始設增城縣。據明清兩代《增城縣志》載：“后漢建安六年（201），析番禺地置增城縣”。
自乾隆起，多部縣志按語(yǔ)均說(shuō)：“《后漢書(shū)·郡國志》曰：‘明帝置郡一，章帝置郡國二，和帝置三，安帝又命屬?lài)阮I(lǐng)郡者六，又所省縣漸復分置。至于孝順，凡郡國百五，縣邑道候國千一百八十’，并不言建安立縣之事。
《宋書(shū)·州郡志》亦只言：‘增城令，前漢無(wú)，后漢有’。與《文獻通考》同。
舊志俱言縣始建于建安六年，不知何據，俟再考。”根據“前漢無(wú)，后漢有”，《后漢書(shū)·郡國志》戶(hù)口斷限于永和五年（104），當時(shí)南海郡轄七縣已有增城縣在內，參與研討的歷史、地理學(xué)專(zhuān)家認為：增城建縣最遲為后漢永和五年。
晉及南朝宋、齊時(shí)，增城屬廣州南海郡。宋元嘉中析增城綏福河流域及以西地區置綏寧縣，梁代又復并入增城縣。
梁、陳兩朝移東宮郡置于增城。隋開(kāi)皇九年（589）撤郡改州，增城屬廣州。
仁壽元年（601）廣州改為番州，增城屬番州。大業(yè)三年（607）改番州為南海郡，隸揚州。
增城屬南海郡。唐武德四年（621）改郡為州，增城屬廣州。
天寶元年（742）廣州復改為南海郡，增城屬南海郡。乾元元年（758）南海郡復改為廣州，增城屬廣州。
南漢時(shí)，廣州改稱(chēng)興王府，增城屬之。北宋開(kāi)寶四年（971）平南漢，恢復廣州，增城屬廣州。
開(kāi)寶五年?yáng)|莞縣并入增城縣，次年回復東莞縣建制（見(jiàn)《宋史·地理志》、《元豐九域志》、《輿地廣記》）。南宋祥興元年（1278）廣州改稱(chēng)翔龍府，增城屬之。
元至元十五年（1278）增城屬廣州路。明洪武元年（1368）廣州路改為廣州府，增城屬廣州府。
清代增城仍屬廣州府。民國元年（1912）裁府，增城屬粵海道，后直屬廣東省。
1949年中華人民共和國成立，增城屬東江專(zhuān)區，1954年劃入粵中區，1956年改屬惠陽(yáng)專(zhuān)區，1958年與龍門(mén)縣合并，仍稱(chēng)增城縣，先后屬廣州市、佛山專(zhuān)區，1961年又與龍門(mén)分開(kāi)，屬惠陽(yáng)專(zhuān)區（后改稱(chēng)惠陽(yáng)地區），1975年劃歸廣州市管轄，1993年12月8日，經(jīng)國務(wù)院批準，撤銷(xiāo)增城縣，設立增城市，由廣州市代管。文化、名人增城市有源遠流長(cháng)的古文化。
歷史上人民群眾的文藝創(chuàng )作豐富多彩，不少仕宦文人，曾留下不朽篇章。唐元和十四年（819），文學(xué)家韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，路經(jīng)增城時(shí)，曾寫(xiě)有《宿增江口示侄孫湘》兩首詩(shī)，流傳至今。
邑人中，北宋進(jìn)士古成之著(zhù)有詩(shī)集傳世。南宋進(jìn)士、軍事家、政治家崔與之以詩(shī)詞著(zhù)名，有“粵詞之祖”的稱(chēng)譽(yù)，著(zhù)有《菊坡全集》。
宋代進(jìn)士陳大震于元大德八年（1304）著(zhù)有《南海志》，其殘本為廣東現存最早的志書(shū)。度宗咸淳七年（1271）進(jìn)士李肖龍，在百花林石壁題詩(shī)，是迄今唯一發(fā)現的宋代詩(shī)詞真跡。
明代進(jìn)士湛若水是聞名國內外的教育家、理學(xué)家、詩(shī)人，遺著(zhù)有《湛甘泉集》30多卷。明代進(jìn)士胡庭蘭，亦以從事教育著(zhù)名，著(zhù)有《相江子集》。
清乾隆進(jìn)士湛祖貴，著(zhù)有《紅荔山房詩(shī)稿》。進(jìn)士賴(lài)際熙，著(zhù)有《荔坨文集》。
建國后，文化事業(yè)發(fā)展迅速。增建大批文學(xué)設施，文化隊伍不斷壯大，城鄉文化呈現一派繁榮景象。
至1993年，全市有文化事業(yè)單位11個(gè)，工作人員214名；增建的博物館、圖書(shū)館、展覽館、文化館、檔案館、影劇院、電視臺、游樂(lè )園等公共設施建筑面積共39335平方米；文藝作者1000多名；創(chuàng )作現代內容的各種文藝作品1. 5萬(wàn)多篇，發(fā)行量905.4萬(wàn)冊。增城歷史名人有崔與之、湛若水、李肖龍、胡庭蘭、伍來(lái)成等。
崔與之，增城中新鎮坑背村人，官拜右丞相，是南宋著(zhù)名的拔亂治國能臣、政治家、軍事家、是嶺南第一個(gè)由太學(xué)生考上進(jìn)士的人，史臣稱(chēng)他“與張九齡齊名異代，誠吾廣百世師表也”，是“嶺南五杰”之一。現留有鳳凰山菊坡亭、崔與之古墓、中新坑背連塘古建筑群、崔太師祠古跡。
湛若水，增城新塘人。官歷翰林院修編，國子監祭酒，南京禮、吏、兵三部尚書(shū)，是明朝著(zhù)名的哲學(xué)家教育家。
湛若水是廣東著(zhù)名學(xué)者江門(mén)學(xué)派創(chuàng )始人陳白沙的弟子，他提出的“隨處體認天理”的哲學(xué)思想體系，在我國學(xué)術(shù)上占有重要的地位。現留有湛若水、。
2.有關(guān)增城市的歷史典故
增城市，一個(gè)古老而年輕的城市，是廣東省設置較早的縣之一，建縣至今已有 1800 年的歷史。
據史料記載，在公元前三，四千年，這里已有人類(lèi)居住。西漢時(shí)期隸屬南海郡番禺縣，由于人口不斷繁衍，建制相應擴大，東漢獻帝建安六年（公元 201 年），劃番禺、博羅兩縣部分地區建立增城縣。
當時(shí)南海郡轄下只有六個(gè)縣，因增多一縣，故名“增城”。據唐《元和郡縣志》云：“昆倉山上有闐風(fēng)、增城，蓋取美名也。”
增城有美好地方之意。 1993 年 12 月經(jīng)國務(wù)院批準撤縣設市。
全市總面積 1615平方公里，人口80萬(wàn)。另有華僑港澳同胞 27 萬(wàn)余人，是中國著(zhù)名的僑鄉之一。
現轄有荔城、增江、新塘、石灘、中新、朱村、派潭、正果、小樓等9 個(gè)鎮（街），市政府駐地荔城。歷史沿革 距今4000多年前，在增城縣境內金蘭寺村有新石器時(shí)代居民點(diǎn)。
據《禹供》記載，上古時(shí)全國分為九州，增城地區屬揚州。春秋時(shí)，增城屬百越地。
戰國時(shí)，增城境內稱(chēng)楊越地。秦始皇33年（前214年）設南海郡，增城屬南海郡番禺縣。
前漢，增城屬南海郡番禺縣，后漢始設增城縣。據明清兩代《增城縣志》載：“后漢建安六年（201），析番禺地置增城縣”。
自乾隆起，多部縣志按語(yǔ)均說(shuō)：“《后漢書(shū)·郡國志》曰：‘明帝置郡一，章帝置郡國二，和帝置三，安帝又命屬?lài)阮I(lǐng)郡者六，又所省縣漸復分置。至于孝順，凡郡國百五，縣邑道候國千一百八十’，并不言建安立縣之事。
《宋書(shū)·州郡志》亦只言：‘增城令，前漢無(wú)，后漢有’。與《文獻通考》同。
舊志俱言縣始建于建安六年，不知何據，俟再考。” 根據“前漢無(wú)，后漢有”，《后漢書(shū)·郡國志》戶(hù)口斷限于永和五年（104），當時(shí)南海郡轄七縣已有增城縣在內，參與研討的歷史、地理學(xué)專(zhuān)家認為：增城建縣最遲為后漢永和五年。
晉及南朝宋、齊時(shí)，增城屬廣州南海郡。宋元嘉中析增城綏福河流域及以西地區置綏寧縣，梁代又復并入增城縣。
梁、陳兩朝移東宮郡置于增城。隋開(kāi)皇九年（589）撤郡改州，增城屬廣州。
仁壽元年（601）廣州改為番州，增城屬番州。大業(yè)三年（607）改番州為南海郡，隸揚州。
增城屬南海郡。唐武德四年（621）改郡為州，增城屬廣州。
天寶元年（742）廣州復改為南海郡，增城屬南海郡。乾元元年（758）南海郡復改為廣州，增城屬廣州。
南漢時(shí)，廣州改稱(chēng)興王府，增城屬之。北宋開(kāi)寶四年（971）平南漢，恢復廣州，增城屬廣州。
開(kāi)寶五年?yáng)|莞縣并入增城縣，次年回復東莞縣建制（見(jiàn)《宋史·地理志》、《元豐九域志》、《輿地廣記》）。南宋祥興元年（1278）廣州改稱(chēng)翔龍府，增城屬之。
元至元十五年（1278）增城屬廣州路。明洪武元年（1368）廣州路改為廣州府，增城屬廣州府。
清代增城仍屬廣州府。民國元年（1912）裁府，增城屬粵海道，后直屬廣東省。
1949年中華人民共和國成立，增城屬東江專(zhuān)區，1954年劃入粵中區，1956年改屬惠陽(yáng)專(zhuān)區，1958年與龍門(mén)縣合并，仍稱(chēng)增城縣，先后屬廣州市、佛山專(zhuān)區，1961年又與龍門(mén)分開(kāi)，屬惠陽(yáng)專(zhuān)區（后改稱(chēng)惠陽(yáng)地區），1975年劃歸廣州市管轄，1993年12月8日，經(jīng)國務(wù)院批準，撤銷(xiāo)增城縣，設立增城市，由廣州市代管。文化、名人 增城市有源遠流長(cháng)的古文化。
歷史上人民群眾的文藝創(chuàng )作豐富多彩，不少仕宦文人，曾留下不朽篇章。唐元和十四年（819），文學(xué)家韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，路經(jīng)增城時(shí)，曾寫(xiě)有《宿增江口示侄孫湘》兩首詩(shī)，流傳至今。
邑人中，北宋進(jìn)士古成之著(zhù)有詩(shī)集傳世。南宋進(jìn)士、軍事家、政治家崔與之以詩(shī)詞著(zhù)名，有“粵詞之祖”的稱(chēng)譽(yù)，著(zhù)有《菊坡全集》。
宋代進(jìn)士陳大震于元大德八年（1304）著(zhù)有《南海志》，其殘本為廣東現存最早的志書(shū)。度宗咸淳七年（1271）進(jìn)士李肖龍，在百花林石壁題詩(shī)，是迄今唯一發(fā)現的宋代詩(shī)詞真跡。
明代進(jìn)士湛若水是聞名國內外的教育家、理學(xué)家、詩(shī)人，遺著(zhù)有《湛甘泉集》30多卷。明代進(jìn)士胡庭蘭，亦以從事教育著(zhù)名，著(zhù)有《相江子集》。
清乾隆進(jìn)士湛祖貴，著(zhù)有《紅荔山房詩(shī)稿》。進(jìn)士賴(lài)際熙，著(zhù)有《荔坨文集》。
建國后，文化事業(yè)發(fā)展迅速。增建大批文學(xué)設施，文化隊伍不斷壯大，城鄉文化呈現一派繁榮景象。
至1993年，全市有文化事業(yè)單位11個(gè)，工作人員214名；增建的博物館、圖書(shū)館、展覽館、文化館、檔案館、影劇院、電視臺、游樂(lè )園等公共設施建筑面積共39335平方米；文藝作者1000多名；創(chuàng )作現代內容的各種文藝作品1. 5萬(wàn)多篇，發(fā)行量905.4萬(wàn)冊。增城歷史名人有崔與之、湛若水、李肖龍、胡庭蘭、伍來(lái)成等。
崔與之，增城中新鎮坑背村人，官拜右丞相，是南宋著(zhù)名的拔亂治國能臣、政治家、軍事家、是嶺南第一個(gè)由太學(xué)生考上進(jìn)士的人，史臣稱(chēng)他“與張九齡齊名異代，誠吾廣百世師表也”，是“嶺南五杰”之一。現留有鳳凰山菊坡亭、崔與之古墓、中新坑背連塘古建筑群、崔太師祠古跡。
湛若水，增城新塘人。官歷翰林院修編，國子監祭酒，南京禮、吏、兵三部尚書(shū)，是明朝著(zhù)名的哲學(xué)家教育家。
湛若水是廣東著(zhù)名學(xué)者江門(mén)學(xué)派創(chuàng )始人陳白沙的弟子，他提出的“隨處體認天理”的哲學(xué)思想體系，在我國學(xué)術(shù)上占有重要的地位。現留有湛若水、。
3.“新塘”這個(gè)名字的來(lái)歷
增城市新塘鎮鎮區及附近甘涌、群星、新何、東華四村，舊稱(chēng)“沙貝”。后來(lái)，家鄉人在河灘上壘石筑堰，修了一個(gè)百多畝的新池塘，并逐漸在新池塘四周的堤壆上用杉皮木板搭建了很多一頭建在塘壆里，一頭架在水面上的木屋。到了明代中期，沙貝人丁漸旺，新池塘的塘壆成了街道，建在塘壆邊的旁屋成了店鋪，新池塘四周就成了圩場(chǎng)。于是，人們把新池塘稱(chēng)為“圩大塘”，把圩場(chǎng)稱(chēng)作“新塘圩”，原來(lái)的沙貝十三坊，也統稱(chēng)為“新塘”。
舊時(shí)新塘，有個(gè)擺大景的習俗。傳說(shuō)，這一習俗與明代中期三部尚書(shū)湛甘泉有關(guān)。
那年夏天，正當父老鄉親要為日趨興旺的新塘開(kāi)圩時(shí)，忽聞甘泉要辭官歸故里，就想請尚書(shū)擇個(gè)吉日主持新塘開(kāi)圩慶典。這時(shí)甘泉的辭呈已獲準，正從南京取道江西返鄉，順路到龍虎山拜訪(fǎng)張天師。聽(tīng)聞開(kāi)圩的消息，甘泉就請張天師幫擇個(gè)黃道吉日。恰好，座中有一紅衣老者與張天師喝茶。老者紅光滿(mǎn)臉，須眉皆赤。他一見(jiàn)甘泉，便邀其入座。三人邊閑聊邊品茗，十分投契。片刻，紅衣老者便告辭。甘泉連忙起身作揖話(huà)別，并說(shuō)：“家鄉新塘，擇日開(kāi)圩，長(cháng)者約不嫌鄉曲鄙陋，祈能蒞臨賜教。”紅衣老者說(shuō)：“既然尚書(shū)大人如此盛情，，老者一定赴約。不過(guò)夏天雨水多，我行走不便。等到秋天天高氣爽，我一定前去貴鄉觀(guān)光”。
秋天，紅衣老者果然到了新塘圩，但他一到，新塘圩就發(fā)生了一場(chǎng)連環(huán)大火。以后，只要人們見(jiàn)到紅衣老者在新塘，新塘就出現火災。
甘泉生疑，就再去江西龍虎山，請教張天師。張天師說(shuō)：“紅衣老者是你上次來(lái)請他去新塘的。你知道他是什么人嗎？他是火神爺呀！幸好他沒(méi)到你家，不然尚書(shū)府也會(huì )被燒毀呢！”
甘泉一聽(tīng)，十分驚訝。俗語(yǔ)說(shuō)，請神容易送神難。如此下去，新塘的店鋪就會(huì )被燒光，那還得了。
甘泉焦急之際，張天師想出個(gè)主意，對甘泉說(shuō)：“火神所到之處，一定有祝融。那你們今后可以每五年擺一次大景，用竹扎紙糊一些店鋪，建醮齋戒，陳列七日，然后將擺大景的店鋪火化。這樣，就可以代替火燒圩場(chǎng)的災難。”
從此，每隔五年，新塘就擺一次大景。人們用竹篾和色紙，扎貼成一間間不同行業(yè)的店鋪，在水松壆街排成一座小圩場(chǎng)。一條長(cháng)長(cháng)的街市，街頭街尾各有一座門(mén)樓。一邊是五光十色的十八間店鋪，一邊是千奇八怪的九層地獄。擺景場(chǎng)里，各種鋪店攤檔，唯妙維肖，各種人神鬼怪，栩栩如生。十八間店鋪門(mén)口，還貼上代表看不同行業(yè)的對聯(lián)。當會(huì )之日，新塘萬(wàn)人空巷，盛況空前。七天之后，會(huì )期結束，主醮者一把火將擺景之物燒光。
擺大景后，新塘是否真的可免火災之患？不。新塘擺大景的習俗一直沿襲到解放前夕，但新塘圩的火災依舊時(shí)有發(fā)生。時(shí)至今日，擺大景的民俗已在新塘消失，但擺大景的十八鋪對聯(lián)還流傳于市井民間。這些充滿(mǎn)濃厚方言韻味的對聯(lián)，用通俗甚至土里土氣的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地反映新塘當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，散發(fā)著(zhù)另類(lèi)的芬芳。筆者在這個(gè)傳說(shuō)后面，把收集到的部分對聯(lián)附上，供大家批判地鑒賞。
4.新塘歷史資料五十字
新塘鎮駐地宋代為東江大河灣，后漸成河灘。
明代在河灘上壘石圍塘，石堤漸為圩集，故名新塘圩。
民國二十七年（1938年），增城縣治設于此。
1950年，稱(chēng)新塘鎮。
1955年，改區。
1958年，成立新塘公社。
1979年，改鎮。
1983年，又改為區。
1984年，再建鎮。
2004年，由原新塘、永和、沙埔、仙村、寧西“五鎮合一”形成大新塘。
2012年實(shí)施行政區劃調整，將“五鎮合一”的大新塘劃分為新塘鎮、仙村鎮、永寧街。
5.我要一些廣州民間的歷史典故即“廣府故事”急
百歲坊的故事在廣州中山四路大塘街內，有條狹窄的小巷叫“百歲坊”，說(shuō)來(lái)還有段辛酸故事。
且講清朝康熙末年，有位窮書(shū)生叫王健寒，他勤奮好學(xué)，飽讀經(jīng)書(shū)。為了糊口，就在本街開(kāi)了間“卜卜齋”（私塾）教學(xué)童念書(shū)。
他盡職盡責、誨人不倦，故經(jīng)他教出來(lái)的學(xué)生，很多都中了舉。 古代的讀書(shū)人苦守寒窗、鐵硯磨穿，就是為求取功名，而求功名的唯一途徑，就是參加科舉考試，王健寒也不例外。
但他屢次考試，總是名落孫山，由黑發(fā)考到白頭，仍是一介布衣，連秀才也考不上。他卻毫不氣餒，屢敗屢考。
直到103歲高齡了，拄著(zhù)拐杖走路，還要報考。街坊好心勸他說(shuō)：“老先生，你偌大年紀，還搏什么功名呢？就算現在送了個(gè)官給你，你也做不來(lái)，不如死了此心吧！”王健寒長(cháng)嘆一聲道：“唉，我不是為什么功名，而是心中不忿呀！” 到考試的時(shí)候，由于王健寒年老體弱、精神疲倦，一到號舍就睡著(zhù)了，連出什么題也不知道，直至監考官巡到他這里，見(jiàn)他還睡，推醒他問(wèn)：“文章做好了嗎？”王健寒才揉揉雙眼問(wèn)道：“題目出了嗎？”“哈，人家將近交卷了，你還未知試題？”王健寒一驚，想道：“糟了，這科又是不中了！如交白卷，很丟臉的呀！不如隨便寫(xiě)吧！”于是問(wèn)了試題，想到哪句就寫(xiě)哪句，不像以前那樣精雕細琢、引經(jīng)據典了，總之快手寫(xiě)完，好過(guò)交白卷就算。
怎知這科王健寒竟然中了，與他同場(chǎng)考試的孫子也考中。兩爺孫同中秀才之事被傳為佳話(huà)，人們紛紛表示祝賀。
王健寒喜極之余冷靜想道：“為什么我以前用心去考卻不中，這次隨便寫(xiě)反而能中呢？啊，是了，因我以前落筆太高超，并以能引用冷僻典故為榮，連試官也不曉，怎會(huì )中呢？而這次寫(xiě)得通俗易懂，反合試官口味。正是‘不愿文章高天下，但愿文章中試官’啊！” 王健寒在科場(chǎng)中拼搏了七十載，經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三個(gè)朝代，才得秀才之名，此事被傳得沸沸揚揚，稱(chēng)他為“三朝百歲秀才”，他住的小巷就稱(chēng)為“百歲坊”了。
織女化神的傳說(shuō)廣州黃埔南海神廟最后一座殿叫“昭靈宮”，是供奉洪圣大王的妻子沈氏夫人的。沈氏原是一位普普通通的農家織女，怎會(huì )做得尊貴洪圣大王的妻子呢？這里有一段神奇的傳說(shuō)。
相傳很久以前，廣東順德有位姓沈的姑娘，生得美貌如花，種桑、養蠶、織錦樣樣皆能，而且心地善良、助人為樂(lè )。 有一年順德大旱，田地黽裂、莊稼枯焦，大家都心急如焚。
沈氏織女想道：“聽(tīng)說(shuō)羊城有間南海神廟，何不前去求雨呢？” 織女說(shuō)服父母，日夜趕路，到百里之外的南海神廟，跪在洪圣大王神前禱告：“大王，民女求求您了，現今順德干旱，請普降甘霖，使叔伯哥哥能順利開(kāi)耕、姐妹們能養蠶織錦。如能所愿，等豐收之后，民女定織下最好的綢緞，給您作鋪陳。”
洪圣大王見(jiàn)織女風(fēng)塵仆仆、不顧個(gè)人勞苦為村民來(lái)求雨，實(shí)是難能可貴，定要相助。看官：“鋪陳”本是裝飾的意思，但由于織女聲細又有點(diǎn)沙，洪圣大王誤聽(tīng)為“夫人”，亦默許了。
果然織女走后，順德就下起雨，百姓歡天喜地開(kāi)耕，獲得豐收。織女按照自己的諾言，用最好的蠶絲，織成最美的綢緞，帶去南海神廟作鋪陳還神了。
洪圣大王見(jiàn)織女一片誠心，便對眾神宣布：封織女為“明順?lè )蛉恕薄Ｔ?huà)音一落，織女便化作一堆泥土。
當晚洪圣大王報夢(mèng)給廟祝，叫他把這堆泥土塑成像，并建殿供奉。 織女姓沈，這殿又稱(chēng)“沈氏夫人殿”。
因附近的廟頭村很多人姓岑，“岑”與“沈”之音近似，故村民親切地尊稱(chēng)織女為“姑婆”。傳說(shuō)此殿落成不久的一天傍晚，廟頭村許多戶(hù)人家的小孩都不見(jiàn)了，四下尋找，找到沈氏夫人殿，見(jiàn)小孩們全都在這里嬉戲玩耍。
孩子們說(shuō)：“姑太婆婆和我們一起唱歌跳舞，玩得很開(kāi)心呀！”村民悟道：“姑婆是很愛(ài)小孩的，是小孩的保護神。”故以后每當下田或出外不便帶小孩去時(shí)，總是將小孩帶到沈氏夫人殿，拜一拜神像，說(shuō)聲：“多煩姑婆關(guān)照一下。”
就可以放下小孩，安心而去。說(shuō)也奇怪，據村民所說(shuō)：多年來(lái)，在此寄下的小孩從未發(fā)生過(guò)意外，信不信由你。
洞神坊的由來(lái)廣州龍津東路，有條街叫洞神坊，說(shuō)來(lái)其得名還與一個(gè)尚未出世的胎兒有關(guān)哩！相傳清朝時(shí)，廣州有位書(shū)生叫劉秀，有天與懷孕的妻子回娘家探親，回來(lái)的路上忽遇大雨，兩人匆匆跑到一間古廟門(mén)口躲避，怎知雷聲隆隆，在他們頭上響著(zhù)。夫妻倆慌了，自問(wèn)沒(méi)做過(guò)半點(diǎn)虧心事，為何會(huì )觸怒神靈呢？這時(shí)，孕婦腹內的胎兒作動(dòng)了，所蹬的位置正緊靠孕婦手中挽著(zhù)的一包母親所送的咸鴨蛋！正驚疑時(shí)，無(wú)意中一望門(mén)匾，寫(xiě)著(zhù)“康王廟”三個(gè)大字，頓時(shí)明白了！ 原來(lái)宋朝時(shí)，康王被金兵追趕，慌忙中跑入一間古廟，見(jiàn)有匹馬，不理三七二十一，跳上馬背就走。
剛跑過(guò)一條河，康王驚魂稍定，一看此馬，咦，為什么是泥馬呢？怎知此馬仙氣未足，被人一語(yǔ)道破，馬上化回一堆泥土！康王后悔不已，又望見(jiàn)金兵已追到對岸，大驚：“糟了，對岸泥濘地上留下了馬蹄印，如敵兵發(fā)現必定追過(guò)河來(lái)，怎么辦呢？”正在危急之際，忽然有群鴨子走來(lái)，把馬蹄印全部踩沒(méi)了。金兵見(jiàn)沒(méi)有蹤跡，以為康王沒(méi)過(guò)河，就沿著(zhù)岸邊追去，康王才逃過(guò)一動(dòng)。
從此之后，康王把鴨子當作是自己的救命恩人，終生。
6.廣州傳說(shuō)故事
廣州，又名「羊城」，有著(zhù)兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個(gè)城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著(zhù)五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。
從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開(kāi)始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱(chēng)。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀(guān)」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀(guān)的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。
這個(gè)五羊的傳說(shuō)是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過(guò)「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實(shí)，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。
7.急求
此為增城的故事
增城艷遇夢(mèng)里"仙姑" 花氣襲人是"荔"香
對廣州人來(lái)說(shuō)，專(zhuān)門(mén)到荔枝之鄉——增城旅游的概念似乎并沒(méi)有形成，無(wú)論是到羅浮山訪(fǎng)古、南昆山踏青，還是去從化泡溫泉，增城總是“在路上”，而那棵全城矚目的掛綠荔枝樹(shù)，似乎也僅僅是新聞中的主角。然而，就是這樣一個(gè)驛站般的城市，你一旦駐足，細細品味起來(lái)，就會(huì )有意想不到的艷遇與驚喜。
艷遇一：“夢(mèng)里仙姑”
據說(shuō)“八仙”中的何仙姑是增城小樓人，增城頗有幾處與何仙姑有關(guān)的景點(diǎn)。旅游本來(lái)就是精神的放松，在神話(huà)的氣氛中享受休閑時(shí)光，未嘗不是一種好的體驗。這就難怪導游經(jīng)常介紹著(zhù)名的掛綠荔枝是當年何仙姑在河邊洗衣服時(shí)把一條綠色的腰帶掛在荔枝樹(shù)上變成的。全世界的掛綠荔枝樹(shù)僅此一株，因而極為珍貴。去年，一顆“西園掛綠”荔枝曾拍出55·5萬(wàn)元的天價(jià)，實(shí)際上也給增城做了廣告。這個(gè)“廣告名星”在增城市區的掛綠廣場(chǎng)，樹(shù)四周有綠水環(huán)繞。廣場(chǎng)上有大型商場(chǎng)，可以休閑、購物。
除了城中心的掛綠樹(shù)，何仙姑家廟也是與何仙姑有關(guān)的建筑。家廟始建于明朝，現存的廟堂是清咸豐八年修建的，廟中有井，水質(zhì)清純，終年不竭。古廟瓦脊上，自然生長(cháng)著(zhù)一棵桃樹(shù)，雖無(wú)人施肥，卻是枝繁葉茂，碩果累累，人們稱(chēng)之為“仙桃”。
增城小樓鎮有一千年古藤，相傳是八仙之一的何仙姑的彩帶變的。古藤長(cháng)勢茂盛，遠看猶如一條神龍，伸延三十米，覆蓋地面四百多平方米，是目前東南亞所發(fā)現的最大的古藤。
艷遇行程：從廣州火車(chē)站乘坐到增城的豪華大巴（票價(jià)15元），到站后步行7分鐘到達掛綠廣場(chǎng)觀(guān)賞掛綠古樹(shù)（免費），中午在廣場(chǎng)周?chē)燥垼槺憧梢怨涔渑赃叺拇笮蜕虉?chǎng)。回到車(chē)站乘車(chē)至小樓鎮（票價(jià)3元），參觀(guān)何仙姑古廟（門(mén)票3元）、盤(pán)龍古藤（門(mén)票3元），乘車(chē)回城后再搭車(chē)回廣州。總行程約8—10小時(shí)，花費約60元。
艷遇二：“史中古跡”
位于小樓鎮臘圃村大田段的一祠一廟一塔古建筑群分別由報德祠、倉沮圣廟、景星塔并列而成。報德祠始建于1585年，全祠共有9種不同造型的柱礎。
中新鎮坑背村的崔太師祠是為紀念宋明相崔與之所建，同時(shí)坑背村周?chē)彩求w現了明末清初嶺南傳統特色風(fēng)貌村寨的典型。崔與之是廣東由太學(xué)取士的第一人，曾被宋理宗拜為右丞相，但他上書(shū)13次，堅辭回鄉，潛心寫(xiě)作，開(kāi)一代嶺南宋詞之風(fēng)，為嶺南文化作出了一定貢獻。
新塘鎮群星村的明代古建筑群也頗有特色，此建筑群由湛懷德祠、天下士祠和民居組成。增城湛家曾出過(guò)增城最出名的尚書(shū)————明朝三部（禮、吏、兵部）尚書(shū)湛若水。湛懷德祠除了可以與廣州紀念湛若水的湛家大街聯(lián)系起來(lái)，還可與湛氏另一后人清代欖核雕刻藝術(shù)家湛菊生刻的“赤壁游舫”聯(lián)系起來(lái)，其文化內涵十分豐富。
艷遇行程：適合自駕車(chē)游。由廣汕公路到增城，沿324國道至中新鎮坑背村。
艷遇三：“山水佳麗”
考慮到自身在省內游中的黃金位置，增城也在開(kāi)始整合旅游資源，比如風(fēng)景秀麗的百花山莊，本身因為毗鄰百花林水庫區，依山傍水，可以作為兩日游的中轉站。
百花山莊度假村所在地是古時(shí)南漢王劉礱的行宮，山莊內的百花賓館也是增城兩家四星級賓館之一。除了百花賓館，山莊還包括百花園、別墅群、水庫、及各大園林。百花賓館內部相當開(kāi)闊，湖景房可望見(jiàn)湖光山色。
山莊內有水庫區，因此可以開(kāi)展多種活動(dòng)，除了水邊垂釣外，還可以做滑板運動(dòng)。山莊內的游泳池勝在處于群山環(huán)抱之中，傍晚在山風(fēng)中游泳很舒服。
百花山莊本身沒(méi)有太豐富的旅游資源，但除了離增城市中心只有3公里外，還可以?xún)商煊斡[羅浮、南昆兩座山。
艷遇行程：第一天從廣州出發(fā)，早上游帽峰山森林公園，抵銅鑼灣水庫，在親親農莊嘗水果，午餐后入住百花山莊，可步行游覽增城市區。
第二天早上漫游杜鵑園、玫瑰園等，感受山莊美景，午餐后回廣州。
美食：山莊中的餐飲服務(wù)質(zhì)量很高，比如坑螺雞等，既是典型的粵菜，又有鄉野的風(fēng)味，可以試一下
8.廣州被稱(chēng)為羊城的傳說(shuō)故事是怎樣的
廣州不盛產(chǎn)羊。
所謂羊城與一個(gè)五羊降福的古老傳說(shuō)有關(guān)，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說(shuō)的。 廣州，又名「羊城」，有著(zhù)兩千兩百一十多年的歷史。
它和世界上許多古老的城市一樣，有著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)。 公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個(gè)城邑，名叫楚庭。
有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著(zhù)五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。
仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。 從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開(kāi)始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱(chēng)。
廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀(guān)」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀(guān)的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。
你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。 這個(gè)五羊的傳說(shuō)是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過(guò)「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實(shí)，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。
然而，歷史眞實(shí)的廣州是這樣產(chǎn)生的。 廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時(shí)間長(cháng)，雨量充沛。
早在新石器時(shí)代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業(yè)活動(dòng)。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說(shuō)明已經(jīng)有流動(dòng)的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。
后來(lái)，人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了，學(xué)會(huì )了各種手工藝技術(shù)，生產(chǎn)的糧食和打的魚(yú)也多了，便開(kāi)始用剩余的糧食和魚(yú)，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。
這樣，廣州一帶的各個(gè)定居地之間的交往密切起來(lái)，變得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了，慢慢地形成了一個(gè)經(jīng)濟社會(huì )，從而奠定了廣州城的基礎。那時(shí)候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。
