楊村典故(天津衛民間故事)
1.天津衛民間故事
2004年12月23日是天津設衛筑城600年的紀念日。
天津設衛建城600 年，決不是說(shuō)天津只有600年的發(fā)展史。從秦漢到宋元，歷代在天津地區挖渠開(kāi)河，運糧建寨，設官建制，發(fā)展魚(yú)鹽業(yè)生產(chǎn)等活動(dòng)。
由于金、元兩朝，建都北京，天津地位日顯重要。但是天津作為一個(gè)具有完整意義的都市卻是從明朝開(kāi)始的。
明太祖朱元璋在1368年建立明朝后，為了鞏固王朝權利，將自己的兒子們封為王，分別駐守各地。第四個(gè)兒子朱棣被封為燕王，駐守北京。
1398年，朱元璋病死。因為太子早年夭折，所以由朱元璋的長(cháng)孫朱允文繼位，史稱(chēng)建文帝。
燕王朱棣經(jīng)過(guò)幾十年的苦心經(jīng)營(yíng)，在諸王中實(shí)力最強。由于建文帝平庸無(wú)能，加上自己的政治野心，朱棣在1400年以“靖難”為名，發(fā)兵與其侄子建文帝爭奪皇位。
朱棣率兵從天津的前身-直沽出發(fā)，偷襲滄州，并經(jīng)過(guò)幾年的戰爭，最終攻陷南京，奪取皇位。 1402年，朱棣即位，是為明成祖，年號“永樂(lè )”。
為了紀念開(kāi)始發(fā)兵的“龍興之地”，朱棣把“直沽”這個(gè)曾的“天子渡河之地”賜名為天津。“天”是天子的意思，而“津”是指渡口的意思。
天津得到賜名后，于同年設置了軍事部門(mén)。“衛”是明朝的軍事建制。
當時(shí)天津設有天津衛、天津左衛、天津右衛，統稱(chēng)三衛。至今人們經(jīng)常提到的“天津衛”一詞，就是從此而來(lái)。
在軍事部門(mén)設立的同時(shí)，天津衛也開(kāi)始了筑城建設，初建時(shí)的天津城其實(shí)是個(gè)土城，這座土城周長(cháng)9里多，城高3丈5尺，寬2丈5尺，城的形狀是東西長(cháng)、南北短，很像一把算盤(pán)，所以當時(shí)人們也把它稱(chēng)為“算盤(pán)城”。 天津建成以后經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，在明清兩朝多次重建，規模不斷擴大，原來(lái)的土城墻也換成了磚墻。
清朝雍正3年（1725），天津改衛為州，雍正9年（1731）又升州為府，并另設天津縣，天津城也成為了地方行政中心。 為了加強防衛，同時(shí)兼顧防洪抗洪，天津城在雍正年間重修時(shí)將原來(lái)3丈5尺的城高降低為2丈4尺，將城基寬由原來(lái)的2丈5尺擴建為3丈2尺，使天津城城墻成為一個(gè)梯形。
重建后的天津城不僅擴大了東南西北四個(gè)城門(mén)，還在城墻上設置了守望塔和炮塔等防御設施。至今天津還流傳一首民謠說(shuō)：“天津市三宗寶，鼓樓、炮臺、鈴鐺閣。”
這些建筑也是在天津城重修中建設的。 建衛筑城后的天津各方面都有較快發(fā)展，特別是糧、鹽兩個(gè)經(jīng)濟支柱更為顯著(zhù)。
永樂(lè )帝建都北京后，南方的物資都需經(jīng)天津轉運，天津的航運開(kāi)始了大規模的發(fā)展。 天津素有九河下梢之稱(chēng)，海河、南運河、北運河等眾多河流均在天津交匯。
海河全長(cháng)73公里，它穿越天津市中心，東入渤海，早在公元三世紀以前，海河作為天然河流，就成為中國北方人民的水運通道。（東漢時(shí)期曹操開(kāi)挖河渠工程，將海河平原上的300多條大小河流由分流入海改為眾流歸一，初步形成了成扇面型的海河水系），隋朝隋煬帝楊廣下令開(kāi)鑿了全長(cháng)1400多公里的大運河，溝通了海河與黃河、淮河、長(cháng)江等水系的聯(lián)系，奠定了天津四通八達、航運樞紐的地位，為天津的發(fā)展提供了得天獨厚的條件。
金、元以后，漕運開(kāi)通，不論海漕還是河漕，江南的漕糧都要經(jīng)過(guò)海河運抵京都，永樂(lè )帝建都北京以后，天津轉輸漕糧的任務(wù)更加繁重，到明朝宣德十年（1435），明朝政府專(zhuān)門(mén)在天津設置管理漕運的專(zhuān)門(mén)機構，當時(shí)大運河上糧船上萬(wàn)艘，轉輸漕糧500萬(wàn)石，繁榮景象另人嘆為觀(guān)止。 漕糧的轉輸帶動(dòng)了天津的運輸業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，在海河、南運河、北運河三河交匯的三岔河口逐漸形成了許多商業(yè)區，貨棧、錢(qián)莊、會(huì )館等行業(yè)應運而生，集市貿易也隨即興旺，十集一市的輪轉也使當時(shí)的天津人有天天趕大集的感慨，商業(yè)的繁榮昌盛使天津也成為世人矚目的城市。
這時(shí)的天津已遠遠超出單純軍事要地-“衛”的地位。 清初史學(xué)家談遷經(jīng)過(guò)天津時(shí)發(fā)出了“城鎮百貨交集”的感嘆。
清朝順治12年（1655），荷蘭使節哥頁(yè)在天津被“人煙稠密，交易頻榮”的景象所震驚，他命隨從人員將海河兩岸的景象繪圖帶走，并把天津和廣州、鎮江并稱(chēng)為中國的三大港口。 明清時(shí)期的天津已經(jīng)成為一個(gè)比較成熟而開(kāi)放的城市。
2.完顏宗望的軼事典故
子：完顏齊、完顏京、完顏文 女：張氏，據bai《靖康稗史箋證》之六《呻吟語(yǔ)》記載：“慶福、華福兩帝姬，玉嬙、飛燕兩宗姬及du虜后斐滿(mǎn)氏，妃張氏，公贈韋后三千金。張為斡離不與韋后侍女張氏所生，梓宮之歸，皆zhi其力也。”此張氏從其母姓，而不從其父完顏宗望的姓。此女嫁給金國山東東路益dao都府漢人知事一專(zhuān)張姓官員，由此后代改姓為張，這也是完顏皇族留在山東的旁系血脈，元朝建立后，這支旁系血脈后代大多世代居住在今山東青州市譚屬坊鎮張家楊村。
3.楊村糕干
楊村糕干又名茯苓糕干，產(chǎn)于天津武清的楊村鎮，這種用料普通、其貌不揚的小食品曾有著(zhù) 輝煌的歷史。
相傳明朝永樂(lè )年間，明成祖朱棣從南京遷都到北京，為了繁榮京畿經(jīng)濟，動(dòng)員南方百姓隨龍 船沿大運河北上。浙江余姚有杜金、杜銀兄弟二人，也攜帶妻小遷來(lái)北方，行至楊村，見(jiàn)這里地 處天子腳下，人煙稠密，市井繁榮，哥兒倆經(jīng)過(guò)商議，便租下兩間鋪面定居下來(lái)。
為了養家糊口，于是重操舊業(yè)，做起了蒸發(fā)糕的小生意。弟兄、妯娌起早貪黑，用精選的大 米磨成面粉，摻兌白糖，蒸出的發(fā)糕松甜可口，老少皆宜，且價(jià)錢(qián)便宜。
弟兄二人推車(chē)挑擔，到街 頭巷尾和碼頭叫賣(mài)，當地百姓和往來(lái)客商及船工爭相購買(mǎi)，買(mǎi)賣(mài)越做越紅火。 有一天，弟媳因孩子攪鬧，一時(shí)疏忽，往灶內多添了一把柴火，將鍋燒干，發(fā)糕表面結了一層 煳巴。
哥兒倆尋思，扔掉吧，怪可惜，便小心地將煳巴揭下，誰(shuí)承想，發(fā)糕竟散發(fā)出一股香氣。試 著(zhù)賣(mài)吧，嘿！買(mǎi)主都說(shuō)比平常做得好吃，一會(huì )兒工夫就賣(mài)光了。
哥兒倆從中受到啟發(fā)，每次蒸糕 比平時(shí)都要多燒一些柴，蒸熟的發(fā)糕既有香味又干松，買(mǎi)的人越來(lái)越多。 日子長(cháng)了，人們便稱(chēng)之為“糕干”。
此后杜氏后人又不斷改進(jìn)制作工藝，糕干的口味越來(lái)越 好，還加上精美的包裝，可作為禮品饋贈親友。 傳至清代，楊村糕干店鋪越來(lái)越多，很多家辦成前店后廠(chǎng)，并起了堂號。
僅杜姓就有萬(wàn)全 堂、萬(wàn)金堂、萬(wàn)勝堂、萬(wàn)源堂、萬(wàn)順堂等20多家。 靠水旱兩路，銷(xiāo)往外埠，故得名“楊村糕干”。
當年清康熙皇帝南巡駐蹕楊村，親口品嘗“萬(wàn)全堂”的糕干后，龍顏大悅，親口嘉諭為貢品， 并特供南方優(yōu)質(zhì)稻米做原料，乾隆皇帝也御筆親題“女孺恩物”四個(gè)大字。 1930年在巴拿馬萬(wàn)國博覽會(huì )上，楊村糕干榮獲“佳禾”銅質(zhì)獎?wù)隆?/p>
1984年，楊村鎮恢復“萬(wàn) 全堂”老字號茯苓糕干的生產(chǎn)，聘請杜氏傳人操作，楊村糕干重現昔日的繁榮。
4.楊村一中王洪雨介紹及事跡
王洪雨 英語(yǔ)教師
向左轉|向右轉
武清區楊村一中工會(huì )班主任技能大賽圓滿(mǎn)落幕
為進(jìn)一步打造師德高尚、能力全面、講求智慧、勤于探索、成效突出的班主任骨干隊伍，促進(jìn)班主任教育引導、組織管理、活動(dòng)設計與溝通協(xié)調等專(zhuān)業(yè)能力的提升，日前，楊村一中工會(huì )組織開(kāi)展了“我行我秀展師者風(fēng)采”班主任技能大賽活動(dòng)。全校班主任、副班主任、三年以下教齡的青年教師共70余人觀(guān)看了比賽。經(jīng)過(guò)年級部推選，白建新、杜振寧、王書(shū)艾、聶亞芝、王洪雨、李瑞香等六位班主任進(jìn)行了現場(chǎng)展示。在一個(gè)多小時(shí)的比賽中，六位班主任向觀(guān)眾分享了他們和學(xué)生朝夕相處的精彩故事，展示了他們班級管理的方法策略。最終，杜振寧以嚴謹真摯的管理和幽默風(fēng)趣的演講獲得一等獎，王洪雨、李瑞香獲得二等獎，聶亞芝、王書(shū)艾、白建新獲得三等獎。校工會(huì )主席李學(xué)軍出席活動(dòng)并為獲獎班主任頒獎。
5.劉伶的典故 要詳細的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說(shuō)杜康在白水康家衛開(kāi)了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過(guò)，看見(jiàn)酒店門(mén)上貼著(zhù)一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢(qián)”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒(méi)吃過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)這樣夸海口的。
且讓我把你的酒統統喝干，看你還敢不敢狂？接著(zhù)，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰(shuí)知，三杯下肚，劉伶只覺(jué)天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢(qián)。家人說(shuō)，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽(tīng)到杜康來(lái)討酒錢(qián)，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著(zhù)要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過(guò)去了。”
他們到了墓地，打開(kāi)棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。他睜開(kāi)睡眼，伸開(kāi)雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說(shuō)：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉康家衛村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來(lái)的《杜康造酒醉劉伶》一書(shū)中寫(xiě)道：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整。”
當然，這是夸張的民間傳說(shuō)。但杜康酒確實(shí)有“開(kāi)壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據記載，劉伶平日少言寡語(yǔ)，惟以飲酒為樂(lè )事。常縱酒狂飲，數日不止，劉伶常帶著(zhù)酒，并命人拿著(zhù)鐵鍬跟在后面，囑令說(shuō)，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”
劉伶的妻子見(jiàn)他嗜酒如狂，苦苦勸說(shuō)，劉伶對妻子說(shuō)：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽(tīng)了十分高興，馬上準備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”說(shuō)罷取過(guò)酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見(jiàn)了又要酒喝，妻子說(shuō)：“待酒熟之后，讓你喝個(gè)大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開(kāi)了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進(jìn)了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說(shuō)：“這回叫你喝個(gè)夠！”三天以后，劉伶妻聽(tīng)缸中寂然無(wú)聲，急忙打開(kāi)缸蓋，發(fā)現缸中酒已見(jiàn)底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰(shuí)知劉伶慢慢地抬起頭，笑著(zhù)對妻子說(shuō)：“。
6.馮鏗的軼事典故
童年生活馮鏗的父母、兄姐都是從事教師職業(yè)的知識分子。
馮鏗自小酷愛(ài)文學(xué)，8歲就開(kāi)始閱讀《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等古典小說(shuō)，15歲時(shí)就開(kāi)始發(fā)表作品。以后，伴隨著(zhù)豐富多彩的學(xué)校生活和波瀾壯闊的革命斗爭實(shí)踐，勤敏聰慧、性格倔強的馮鏗，文學(xué)創(chuàng )作一發(fā)而不可收。
她在文學(xué)的百花園里耕耘不輟，創(chuàng )作了大量的作品，被現代文學(xué)界譽(yù)為“中國新誕生的最出色的和最有希望的女作家之一”。求學(xué)生涯馮鏗在友聯(lián)中學(xué)高中部讀書(shū)期間，正值國民革命在廣東興起，當時(shí)潮汕地區是廣東乃至全國國民革命的中心之一。
1925年國民革命軍兩次東征，矛頭所向就是盤(pán)踞東江、潮汕一帶的反動(dòng)軍閥陳炯明。在這么一個(gè)風(fēng)起云涌的年代，馮鏗這個(gè)年僅十七八歲的高中生，便以筆桿子當作戰斗武器對準反動(dòng)勢力。
她認為文學(xué)可以為革命助威吶喊，可以點(diǎn)燃人民心中的火焰。在此期間，馮鏗發(fā)表了《國慶日的紀念》、《破壞與建設》、《學(xué)生高尚的人格》等近10篇以文學(xué)為題材反映她對現實(shí)社會(huì )斗爭的思考的文章，文章針對盤(pán)踞潮汕和廣東的軍閥們爭地盤(pán)、謀私利而不顧人民死活、連年混戰的現實(shí)，憤嘆這些人沒(méi)有繼承辛亥革命先烈們用頭顱和鮮血換來(lái)的“一線(xiàn)光明”，“反而自己擾亂起來(lái)”，使國家和人民陷入更加貧弱的境地。
她剖析國家混亂的原因，是在于辛亥革命對舊思想、舊勢力“甄滅、劃除”得不夠干凈，“那時(shí)的偉人、烈士們，誤以為把‘大清帝國’改名為‘中華民國’就達到了目的！所以容溥儀依舊安居皇宮，受遺老們的朝拜，因而惹起了復辟的亂子來(lái)”。作為一個(gè)中學(xué)生，馮鏗對政治的洞察力入木三分，分析鞭辟入里，這是十分難能可貴的。
馮鏗對婦女的命運的關(guān)注，在她《一個(gè)可憐的女子》和《月下》兩篇小說(shuō)中，表現得淋漓盡致。第一篇敘述一個(gè)童養媳的悲慘生活境遇：她擺脫不了非人的折磨，終于以跳進(jìn)河里結束生命的方式來(lái)擺脫人間地獄般的生活。
后一篇寫(xiě)了一個(gè)年輕女子，丈夫是紈绔子弟，婆婆以森嚴的封建禮節桎梏她，使她過(guò)著(zhù)“和奴隸、囚犯、木偶……一樣僵死的生活”，從而陷入生與死的困惑之中。1928年6、7月間，即高中畢業(yè)前夕，馮鏗在汕頭以《海濱雜論》為總題分《石蓮》、《畢竟還是玩物》、《夫婦》、《滑稽》為小題寫(xiě)了4篇具有現代雜文格式的散文，寄往上海《白露》半月刊。
分別在該刊第3卷第8、11、12期上發(fā)表，作品以第一人稱(chēng)的敘述，從海濱城市汕頭的社會(huì )生活的一個(gè)角落勾勒出時(shí)代女性的面影和姿態(tài)。這幾篇散文體現了思想性、社會(huì )性和戰斗性的統一。
作者不是單純的寫(xiě)景，或抒一己之情，而是借景物以言志，借敘事記人來(lái)攝取一種社會(huì )的圖景，勾畫(huà)某種人物的姿態(tài)、行為與笑貌，是大革命風(fēng)云之下社會(huì )一隅的真實(shí)記錄和描摹，這組作品的發(fā)表，標志著(zhù)馮鏗的思想和文學(xué)創(chuàng )作水平在汕頭時(shí)期已經(jīng)達到一定的高度。踏入社會(huì )1929年2月，馮鏗從汕頭到達上海的。
20年代末到30年代的上海，是全國革命文學(xué)的中心。當時(shí)，既有我國新文學(xué)的旗手魯迅的眾多全國一流的作家、藝術(shù)家在那里，也有為數甚多的潮汕籍革命家、文化人在那里，包括杜國癢、洪靈菲、戴平萬(wàn)、王鼎新、唐瑜、楊村人、鄭正秋、蔡楚生、陳波兒、許美勛、李春蕃、梅益、許滌新，尤其馮鏗到上海后所投靠杜國癢、洪靈菲、戴平萬(wàn)3位老鄉，都是當時(shí)我國提倡和創(chuàng )作革命文學(xué)的中堅作家。
正是在魯迅和眾多潮汕師友的扶掖和自身的努力下，出現馮鏗平生第二個(gè)創(chuàng )作的高峰期，從而奠定了她在中國文學(xué)史上的地位。加入共產(chǎn)黨1930年3月，在中共的影響下，以當時(shí)在上海倡導無(wú)產(chǎn)階級革命文學(xué)的團體創(chuàng )造社、太陽(yáng)社、我們社（以潮汕籍文化人為主組成）成員和受魯迅影響的革命作家為主，吸收其他進(jìn)步作家參加的著(zhù)名的革命文藝團體——中國左翼作家聯(lián)盟在上海成立，馮鏗是出席成立大會(huì )的40余人和首批50多名盟員之一。
“ 左聯(lián)”一成立，就以戰斗的姿態(tài)出現，它以馬克思主義文藝理論為武器，不僅對各種錯誤文藝思潮包括新月派、民族主義文藝運動(dòng)、自由人、第三種人的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批評和論戰，而且對國民黨當局的反動(dòng)文藝政策和迫害壓制進(jìn)步作家的活動(dòng)進(jìn)行頑強的抗爭。馮鏗以一個(gè)青年共產(chǎn)黨員的戰斗熱情，勇敢地投入這場(chǎng)斗爭，她不僅參加“左聯(lián)”聯(lián)絡(luò )工會(huì )、張貼標語(yǔ)、印發(fā)傳單、宣傳群眾的工作，還先后創(chuàng )作并發(fā)表了詩(shī)集《春宵》，隨筆《一團肉》等多篇，短篇小說(shuō)《遇合》、《小阿強》、《紅的日記》等10幾篇，中篇小說(shuō)《重新起來(lái)》和《最后的出路》。
這些力作和“左聯(lián)”其他青年革命作家的作品受到社會(huì )各界廣泛關(guān)注和高度評價(jià)，誠如魯迅的高論：“是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)步的第一步，是對于前驅者愛(ài)的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑”。 愛(ài)情邂逅1930年10月20日，這是馮鏗、柔石確定關(guān)系的日子，柔石寫(xiě)信給許美勛。
信中充滿(mǎn)新思想的韻味：“我是一個(gè)青年，我當然需要女友，但我的主旨是這樣想：‘若于事業(yè)有幫助，有鼓勵，我接受，否則，拒絕！’我很以為這是一回簡(jiǎn)單的事，一月前，馮君給我一封信，我當時(shí)躊躇了一下，繼之，因我們互相多于見(jiàn)面的機會(huì )的關(guān)系，便互相愛(ài)上了。”“如。
7.楊村鎮的介紹
楊村鎮位于武清區境東南部，京津塘高速公路與京山鐵路之間，夾河成鎮。聚落呈長(cháng)方形，南北走向。面積25平方公里。北運河、京津公路縱貫鎮中.地勢中間高，東西兩側低，一般海拔6米。 1948年12月19日解放，1950年10月縣治遷此。1982年10月建鎮。鎮原轄7個(gè)自然村，一個(gè)鎮。工業(yè)企業(yè)集中于武清開(kāi)發(fā)區內，有化工、機械、電子、建材、木制品、食品、制藥、紡織、服裝，制革，造紙等。房地產(chǎn)與第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快。奧克斯、保利等大型房企入駐，佛羅倫薩小鎮購物街、凱旋王國游樂(lè )場(chǎng)、環(huán)渤海物流中心等均投入運行。
8.尖吻蝮的故事典故
(1)據說(shuō)：為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗證書(shū)本記載，李時(shí)珍來(lái)到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇（白花蛇為蘄州特產(chǎn)），只聽(tīng)得有人唱道：“白花蛇，誰(shuí)叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破”。隨著(zhù)歌謠而來(lái)的是幾個(gè)肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著(zhù)幾棵石楠藤走去，據說(shuō)白花蛇愛(ài)吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤(pán)纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對準白花蛇撒去，說(shuō)來(lái)也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時(shí)白花蛇再也施不出威力來(lái)了。
李時(shí)珍定前去仔細觀(guān)察了白花蛇的形態(tài)，只見(jiàn)蛇頭大似三角形，嘴里長(cháng)著(zhù)4只長(cháng)牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實(shí)不一樣。接著(zhù)，捕蛇人將蛇掛在路旁的小樹(shù)上，用刀剖其腹，去其內臟，盤(pán)曲后裝進(jìn)了竹簍筐，據說(shuō)，將蛇烘干后，才能當藥用。李時(shí)珍記錄了捕蛇過(guò)程中的每一個(gè)細節活動(dòng)，不僅補充了本草書(shū)，也為后來(lái)編寫(xiě)《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時(shí)珍又根據白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專(zhuān)治半身不遂中風(fēng)癥的“白花蛇酒”。據現代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮靜、鎮痛，擴張血管和降壓作用。
(2)尖吻蝮舊時(shí)產(chǎn)于蘄州龍峰山、麒麟山、鳳凰山、雨湖一帶，蘄春、浠水交界的三角山亦偶爾有可得。據清初顧景星的《黃公說(shuō)字》說(shuō)：“謹按蘄地花蛇，有黃白黑三種，黃白二花可貨數十金。黑花不過(guò)數金而已。昔產(chǎn)龍峰山洞，今無(wú)有，惟三角山出，一歲不能多得，土人獲此物必食葷物方可。否則，其走如飛，牙利而毒，如人手足為口齒所創(chuàng )，必以刀斷去，稍遲則不能救。”并說(shuō)：“市肆所貨，皆浙蛇，非蘄蛇，花與指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蘄交界之處，相傳蛇一逾界，則只一目，……。”蘄蛇名貴求之者多。《黃州府志》載有民謠曰：“白花蛇，誰(shuí)教爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，舟中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破……”。蘄蛇性喜潮濕陰涼處，多穴居棲息在山谷溪澗巖石上，落葉間，竹林下，草叢中，外出往往伏于爛草枯葉之間，以便于發(fā)起進(jìn)攻、獵取食物和隱蔽自己。
(3)尖吻蝮系劇毒蛇。相傳人被咬傷，不出五步即死，故稱(chēng)五步蛇。因其全身黑質(zhì)白花，故又名白花蛇，還因為吻鱗與鼻間鱗均向背方翹起，所以還名褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，散布有少數黑褐色斑點(diǎn)，稱(chēng)“念珠斑”。尾部側扁，尾尖一枚鱗片尖長(cháng)，稱(chēng)角質(zhì)刺，尖吻蝮若被逼捕得它無(wú)路可走時(shí)，它就調轉“尾利鉤”，破腹自殺，“死而眼光不陷。”
(4)尖吻蝮雖毒，卻是中國的名貴傳統中藥，是封建王朝皇上指定進(jìn)貢的珍品，也是出口的珍貴藥材。關(guān)于它的習性和藥用價(jià)值，在唐柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中說(shuō)道：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以巳大風(fēng)、攣、瘺、癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。”宋莊綽《雞肋編》載“白花蛇”條云：“今醫家所用，惟取蘄州蘄陽(yáng)鎮山中者。去鎮五六里有靈峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內外財產(chǎn)，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣。”明大醫藥學(xué)家李時(shí)珍曾幾次上蘄州龍峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情況，根據實(shí)地觀(guān)察，寫(xiě)了《白花蛇傳》。他還在《本草綱目》中，對五步蛇的形態(tài)、習性、捕捉干制的方法和用途作了詳盡的記述。他說(shuō)：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦不多得。市肆所貨，官司取者，皆自江南興國州諸山中來(lái)。”據他說(shuō)：真正的蘄蛇，“龍頭虎口，黑質(zhì)白花，背有二十四個(gè)方勝文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花葉。人以此尋獲，先撒沙一把，則蟠而不動(dòng)。以叉取之，用繩懸起，剖之置水中，自反尾滌其腹。“《爾雅·翼柴》亦有類(lèi)似記載：蛇死后皆閉，惟蘄州花蛇開(kāi)。如生舒、蘄兩界間者，則一開(kāi)一閉，故人以此驗之。”
