魏無(wú)傷典故(圍魏救趙的典故)
1.圍魏救趙的典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來(lái)趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰車(chē)以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。
齊威王應允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當時(shí)龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。
后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。現在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì )自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。
田忌依計而行。”果然，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰于桂陵，魏部卒長(cháng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰場(chǎng)，龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰術(shù)。
2.魏國有什么典故
47、董卓專(zhuān)權：黃巾起義后，各地豪強以鎮壓黃巾為名，招兵買(mǎi)馬，擴充實(shí)力，割據一方。涼州軍閥董卓以鏟除宦官為名進(jìn)京駐守，廢少帝，立陳留王劉協(xié)為帝（漢獻帝），董卓自封相國，獨攬大權。驍（xiao）騎校尉曹操，聯(lián)絡(luò )冀州袁紹，聚集各州郡人馬，選袁紹為盟主，進(jìn)軍洛陽(yáng)。董卓得知，遷都長(cháng)安，燒毀洛陽(yáng)城。
48、袁紹盡滅宦官：東漢末年，宦官當政，大將軍何進(jìn)召前將軍董卓進(jìn)京協(xié)助誅滅宦官，反被宦官謀殺，袁紹、袁術(shù)引兵入宮，大殺宦官兩千多人，宦官張讓、段珪（gui）挾帝出逃，后被逼投水自盡。
49、王允巧誅董卓：董卓挾天子專(zhuān)橫當道，發(fā)展到“董卓不除，國無(wú)寧日”的地步，司馬王允將義女貂蟬同時(shí)許給呂布和董卓（義父子關(guān)系），使之反目，并挑唆呂布將董卓誅殺。
50、挾天子以令諸侯：王允定計誅董卓，執掌朝政，董卓部將郭汜帥大軍攻陷長(cháng)安，呂布出逃，王允被殺，郭汜當政，國舅董承及部將楊奉護漢獻帝出逃，被曹操接至許昌為都，曹操自封大將軍，開(kāi)始了“挾天子以令諸侯”。
51、官渡之戰：曹操“挾天子以令諸侯”與北方的袁紹產(chǎn)生了沖突，公元200年，袁紹派軍10萬(wàn)進(jìn)軍，先是大將顏良、文丑被暫降曹操的關(guān)羽所殺，形成了官渡對峙。袁紹謀士許攸（you）獻計不被采用，且家人被拘捕，棄袁投曹，并向曹操獻計火燒袁紹糧營(yíng)烏巢，一戰將袁紹擊敗，兩年后袁紹憂(yōu)憤而亡。官渡之戰是歷史上著(zhù)名的以少勝多的戰例。而后曹操各個(gè)消滅袁紹殘余，統一了北方。
52、華佗：漢末注明醫學(xué)家，外科技術(shù)尤為精湛，首次將全身麻醉（酒服麻沸散）應用于外科手術(shù)。并模仿“虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)”5種禽獸創(chuàng )編了“五禽戲”。
53、三顧茅廬：袁紹敗北，劉備投靠劉表，屯駐新野小縣，訪(fǎng)襄陽(yáng)水鏡先生司馬徽（hui）知：臥龍、鳳雛兩人，得一可安天下。“臥龍”諸葛亮，字孔明，劉備三訪(fǎng)襄陽(yáng)隆中，求得諸葛亮出山輔佐，并按照《隆中對》“東聯(lián)孫吳，西據荊益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大業(yè)。
54、赤壁之戰：曹操消滅袁紹統一北方，預南下掃平劉表和江東孫權，劉表病故，次子劉琮（cong）繼位，向曹操遞了降表，劉備腹背受敵，撤往江陵，被曹軍在長(cháng)坂坡追上，幸有趙云、張飛奮力拼殺得以脫險，退至江夏與劉琦匯合；同時(shí)，孫權接到曹操檄文，勸其投降，魯肅獻計聯(lián)合劉備抗曹，任周瑜為大都督，程普為副都督，魯肅為贊軍校尉，領(lǐng)兵五萬(wàn)赤壁下寨抗曹。因北方士兵不習水戰，曹操采用龐統之計將戰船連在一起，孫劉聯(lián)盟設反間計（蔣干中計）、苦肉計（周瑜打黃蓋），并巧借東風(fēng)，火燒連營(yíng)，曹操敗走華容道，被關(guān)羽所放（曹操對關(guān)羽有救命之恩），逃回江陵。赤壁一戰，奠定了三國鼎立的
礎。
55、孔明巧取荊襄：周瑜在赤壁大敗曹操后，諸葛亮乘周瑜和曹仁周旋之計，略施小計，兵不血刃，巧奪南郡、荊州和襄陽(yáng)。劉備喪偶，周瑜生計，用孫權的妹妹向劉備招親為由，欲將劉備騙到南徐，以換回荊州。劉備協(xié)同趙云如約而至，在諸葛亮三個(gè)錦囊的幫助下，帶著(zhù)妻子安全回到荊州，所謂“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。
56、建安七子：在曹操統治集團里，建安七子：孔融、陳琳、王粲（can）、徐干（gan）、阮瑀（yu）、應玚（yang）、劉楨（zhen）主導文壇發(fā)展。
57、公元220年，一月政治家、軍事家、詩(shī)人曹操在洛陽(yáng)病逝，十月，曹丕稱(chēng)帝，建魏，東漢滅亡
62、公元249年，司馬懿發(fā)動(dòng)“高平陵事件”，殺曹爽、何晏（yan）等，司馬氏至此專(zhuān)權魏國。 63、司馬昭之心，路人皆知：曹髦（mao），曹丕之孫，公元260年，因司馬昭權勢日重，危及帝位，聲稱(chēng)司馬昭代魏之心，路人皆知，率殿中衛士、僮仆討伐司馬昭未果被害；曹髦死后，司馬昭立曹奐（huan）為帝，即魏元帝，自己獨攬大權。
64、三國歸晉：司馬昭立了魏元帝后舉兵進(jìn)攻蜀漢，蜀漢后主劉禪昏庸透頂，是扶不起來(lái)的天子，在奸佞（ning）宦官黃皓（hao）的唆使下負荊而降，劉備、諸葛亮千辛萬(wàn)苦開(kāi)創(chuàng )的蜀漢政權從此滅亡。蜀漢滅亡不久，司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝，自立為晉武帝，建立了晉朝，
公元279年，起兵滅吳，三國歸晉，全國統一
3.伽藍雨這首歌有什么背景故事啊,什么典故
《煙花易冷》，又名《伽藍雨》 伽藍雨 伽藍，梵語(yǔ)的僧加藍摩，僧伽藍，又有七堂伽藍、十八伽藍之說(shuō)。
源于南北朝時(shí)期，以宋武帝劉裕為首的南朝宋，以及道武帝拓跋珪為首的北魏，那是中國歷史上一段分裂的時(shí)期。公元420年開(kāi)始，南北朝之間因勢力擴張以及疆土兼并，戰爭不斷，其間南朝負多勝少。
公元422年，宋武帝劉裕病逝，北魏明元帝拓跋嗣大舉攻宋，先后攻取金塘（洛陽(yáng)）、虎牢、滑臺。430年，宋文帝劉義隆收復黃河以南失地，迫使魏軍主動(dòng)撤退，宋相繼占領(lǐng)滑臺、洛陽(yáng)、虎牢。
同年，北魏全線(xiàn)反擊，連克金塘、洛陽(yáng)、虎牢、滑臺。 公元449年，拓跋燾大破柔然，之后兵指劉宋，宋文帝為阻止魏軍南下，發(fā)兵北攻。
由于宋文帝舍功采對，自戳良將，殺害裴方明等名將，使士氣大挫，加上連年征戰，國力漸衰，軍中久無(wú)御敵之將，又不顧朝臣之反對，于太平真君十一年發(fā)兵攻魏，魏軍后發(fā)制人，以號稱(chēng)百萬(wàn)之眾強渡黃河，步步逼近，宋軍無(wú)奈只得南撤，從此宋文帝再也無(wú)力爭奪中原。 公元493年，魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)。
頻繁南下攻齊（479年，宋中領(lǐng)軍將軍蕭道成代宋建立齊朝），至此，北魏、南齊進(jìn)行了長(cháng)達23年的戰爭…… 而伽藍雨的故事，正是對那個(gè)戰火紛飛年代一個(gè)凄美愛(ài)情故事的描述。 僧人在寺里敲著(zhù)木魚(yú)誦經(jīng)，天下起了雨，僧人拿起木魚(yú)，走到禪房之外，看著(zhù)門(mén)外的煙雨、思緒飄到了很遠的地方…… 宋文帝時(shí)期，一守城將軍奉命駐守洛陽(yáng)城，其間邂逅當地一名女子，一見(jiàn)如故，很快便私訂終身。
此時(shí)北魏來(lái)犯，將軍奉命出征，臨別時(shí)拉住女子的手：“等我打勝了后，一定回來(lái)迎娶你……” 倆人依依昔別，女子守在城門(mén)口，看著(zhù)將軍坐在馬鞍之上，頭也不回地離去…… 將軍此征一去便是數月，其間劉宋節節敗退，宋文帝一氣之下連斬二將，北魏全線(xiàn)出擊，強渡黃河，宋文帝不聽(tīng)朝臣進(jìn)言，發(fā)動(dòng)強攻，不敵之下，洛陽(yáng)失守。宋文帝只得撤兵，而重傷的將軍則流落于伽藍寺中。
待將軍傷復之后，本想回朝，無(wú)奈此時(shí)劉宋大勢已去，回去只有死路一條。死，將軍從未怕過(guò)，但想著(zhù)曾經(jīng)的誓言，加上對宋文帝亂殺良將之舉已至心寒，無(wú)奈之下，委身于伽藍寺為僧，希望有朝一日平昔戰火，再回到她的身旁。
他們昔別的城門(mén)，有一位女子經(jīng)常坐在一塊石板上等著(zhù)心愛(ài)的人回來(lái)。每每遇到前方歸來(lái)的人，女子便問(wèn)有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)將軍，但始終沒(méi)有將軍得勝歸來(lái)的消息。
女子從未放棄過(guò)，仍然日復一日地等著(zhù)。這個(gè)故事，一傳十，十傳百，終于傳到了在伽藍寺出家的將軍耳里。
但將軍不能回去，此時(shí)北魏已遷都洛陽(yáng)，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，南北朝戰爭還在繼續，他必須活下去，等到戰爭結束那一天…… 不知道多少年，戰爭終于結束了。 將軍第一次走出伽藍寺的那傾斜、像要倒塌一樣的山門(mén)，回到了那個(gè)日思夜想的地方。
一身平民打扮的他，來(lái)到殘破的早已斑駁不堪的城門(mén)前，他走到他們分別的地方，在那棵早已枯掉的大樹(shù)旁邊，摸著(zhù)那塊她天天等待他歸來(lái)時(shí)坐的石板…… 城郊傳來(lái)優(yōu)雅的牧笛聲，路過(guò)的人告訴將軍，這里曾有一個(gè)女人一直等著(zhù)她心愛(ài)的人歸來(lái)…… 重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，卻是那么復雜，仿佛一切又回到了羨煞旁人的當年…… 他在這座殘破的孤城里尋著(zhù)她的蹤影，但始終找不到，天上的雨紛紛落下…… 他相信她一直在等她…… 孤城的老者告訴他，她一直是一個(gè)人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲團之上，靜靜地坐著(zhù)，敲打著(zhù)木魚(yú)…… 天上的雨仍然在紛紛落下，落在禪房外那塊石板之上…… 很凄美的愛(ài)情故事耶~ 希望可以幫到樓主而伽藍雨的故事，正是對那個(gè)戰火紛飛年代一個(gè)凄美愛(ài)情故事的描述。 僧人在寺里敲著(zhù)木魚(yú)誦經(jīng)，天下起了雨，僧人拿起木魚(yú)，走到禪房之外，看著(zhù)門(mén)外的煙雨、思緒飄到了很遠的地方…… 宋文帝時(shí)期，一守城將軍奉命駐守洛陽(yáng)城，其間邂逅當地一名女子，一見(jiàn)如故，很快便私訂終身。
此時(shí)北魏來(lái)犯，將軍奉命出征，臨別時(shí)拉住女子的手：“等我打勝了后，一定回來(lái)迎娶你……” 倆人依依昔別，女子守在城門(mén)口，看著(zhù)將軍坐在馬鞍之上，頭也不回地離去…… 將軍此征一去便是數月，其間劉宋節節敗退，宋文帝一氣之下連斬二將，北魏全線(xiàn)出擊，強渡黃河，宋文帝不聽(tīng)朝臣進(jìn)言，發(fā)動(dòng)強攻，不敵之下，洛陽(yáng)失守。宋文帝只得撤兵，而重傷的將軍則流落于伽藍寺中。
待將軍傷復之后，本想回朝，無(wú)奈此時(shí)劉宋大勢已去，回去只有死路一條。死，將軍從未怕過(guò)，但想著(zhù)曾經(jīng)的誓言，加上對宋文帝亂殺良將之舉已至心寒，無(wú)奈之下，委身于伽藍寺為僧，希望有朝一日平昔戰火，再回到她的身旁。
他們昔別的城門(mén)，有一位女子經(jīng)常坐在一塊石板上等著(zhù)心愛(ài)的人回來(lái)。每每遇到前方歸來(lái)的人，女子便問(wèn)有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)將軍，但始終沒(méi)有將軍得勝歸來(lái)的消息。
女子從未放棄過(guò)，仍然日復一日地等著(zhù)。這個(gè)故事，一傳十，十傳百，終于傳到了在伽藍寺出家的將軍耳里。
但將軍不能回去，此時(shí)北魏已遷都洛陽(yáng)，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，南北朝戰爭還在繼續，他必須活下去，等到戰爭結束那一天…… 不知道多少年，戰爭終于結束了。 將軍第一次走出伽藍寺的那傾斜、像要倒塌一樣的山門(mén)，回到了那個(gè)日。
4.辛棄疾的永遇樂(lè )中的歷史典故都有哪幾個(gè)
千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處.舞榭歌臺，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去.斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住.想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎. 元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧.四十三年，望中猶記、烽火揚州路.可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓.憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
的上片運用了兩個(gè)典故：一個(gè)是用三國時(shí)吳國國主孫權（字仲謀）事，他重用周瑜等能人而建功立業(yè)；另一個(gè)是用南朝宋武帝劉裕（字德輿，小字寄奴）事，他早年家貧，后來(lái)憑借自己的努力而當上東晉將領(lǐng)，并親自率兵北伐，最終推翻了東晉王朝而自立為帝.詞的下片，也運用了兩個(gè)典故：一個(gè)是用南朝宋文帝劉義隆（“元嘉”為其年號）事，他想學(xué)前人“封狼居胥”（即北伐建功），而誤聽(tīng)王玄謨之言，派王玄謨率兵草率北伐，結果被北魏太武帝拓跋燾打得狼狽不堪；另一個(gè)是用戰國時(shí)期的趙國名將廉頗的故實(shí)，他曾為趙國立下汗馬功勞，后來(lái)，趙王以為他年老而不再用他.辛棄疾在此詞中運用這些典故，恰到好處，有助于詞人懷古傷今，表現其收復中原失地的強烈愿望與對南宋小朝廷偏安江左而使之壯志難酬的憤懣之情.
5.結草銜環(huán)的典故,越詳細越好
結草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一，結草
據《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ)，便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái)，魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗，看見(jiàn)戰場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結子，纏住秦軍的戰馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰場(chǎng)上結草的老人自稱(chēng)是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養，等傷好后把黃雀放了。過(guò)后，楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報恩，自稱(chēng)是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì )像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái)，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達。
擴展資料：
結草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結草銜環(huán)代指報恩。
用法造句：在動(dòng)物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們人類(lèi)更應該結草銜環(huán)，知恩圖報才是。
人應該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說(shuō)明了人們對有恩必報的推舉。“滴水之恩，當涌泉相報”，我們可以目視、可以口誦，更應該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-結草銜環(huán)
6.嵇康的一個(gè)典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時(shí)著(zhù)名思想家、音樂(lè )家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(cháng)樂(lè )亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。后因得罪鐘會(huì )，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(cháng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì )，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說(shuō)完后，從容就戮。海內的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱(chēng)嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著(zhù)嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時(shí)傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”[42] 鐘會(huì )陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權貴：鐘會(huì )身出名門(mén)，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì )對年長(cháng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì )撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶(hù)外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì )再次造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì )：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”鐘會(huì )對此記恨在心。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著(zhù)柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì )兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。”他在以打鐵來(lái)表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現。
仗義執言：本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來(lái)。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(cháng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說(shuō)“巨源在，汝不孤矣。”） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒(méi)有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養成才。這就是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
7.誰(shuí)告訴我吳起伏尸是什么典故
前381年，楚悼王去世，楚國貴族趁機發(fā)動(dòng)兵變攻打吳起。貴族們用箭射傷吳起，吳起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，將箭插在楚悼王的尸體上，大喊：“群臣叛亂，謀害我王。”貴族們在射殺吳起的同時(shí)也射中了楚悼王的尸體。楚國的法律規定傷害國王的尸體屬于重罪，將被誅滅三族。楚肅王繼位后，命令尹把射殺吳起同時(shí)射中楚悼王尸體的人全部處死，受牽連被滅族的有七十多家。 陽(yáng)城君因參與此事逃奔出國，其封地被沒(méi)收。 吳起的尸身也被處以車(chē)裂肢解之刑。 吳起死后，他在楚國的變法宣告失敗。
吳起在魏、楚兩國軍事、內政方面的成就在戰國時(shí)期起到了深遠的影響，后任魏國國相的公叔痤在澮北之戰獲勝后主動(dòng)將戰功讓給吳起的后人，并稱(chēng)獲勝的原因是受“吳起的余教”。 與吳起同為衛國人的商鞅，受吳起的影響也很大，如在商鞅變法中的徙木立信和什伍連坐法都是仿效吳起的措施。
吳起（前440年-前381年），中國戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衛國左氏（今山東省定陶縣，一說(shuō)山東省曹縣東北）人。
吳起一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。仕魯時(shí)曾擊退齊國的入侵；仕魏時(shí)屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業(yè)；仕楚時(shí)主持改革，史稱(chēng)“吳起變法”，前381年，楚悼王去世，楚國貴族趁機發(fā)動(dòng)兵變攻殺吳起。后世把他和孫武并稱(chēng)為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱(chēng)《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。
唐肅宗時(shí)將吳起等歷史上十位武功卓著(zhù)的名將供奉于武成王廟內，被稱(chēng)為武廟十哲。宋徽宗時(shí)追尊吳起為廣宗伯，位列宋武廟七十二將之一。
吳起是一名文武全才的將領(lǐng)，軍事上他擁有卓越統帥能力、先進(jìn)軍事思想，他料敵合變、愛(ài)兵如子，吳起在軍事方面的成就在歷朝歷代都享有極高的贊譽(yù)。此外，吳起作為一名政治家、改革家，通過(guò)改革使魏、楚兩國富國強兵，他在政治上的貢獻也得到廣泛贊譽(yù)。但是吳起貪戀功名，為取得成功不擇手段。他殺妻求將、為子不孝和好色的人格缺陷為這位文武全才的將領(lǐng)增加了人生污點(diǎn)，也成為文人墨客詬病的對象：此外，對于吳起執法嚴格、不近人情，用兵殺伐無(wú)度，造成橫尸遍野、生靈涂炭的行為也多有非議。
8.結草銜環(huán)是那個(gè)典故
“結草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)
到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！
原來(lái)，晉國大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
9.誰(shuí)能說(shuō)說(shuō) “范睢假死”的典故
周赧王三十二年（公元前283年），燕將樂(lè )毅率燕、楚、魏、趙、韓五國兵馬攻破齊國都城臨淄，并一舉略定齊國70余座城池，齊國僅剩下即墨和莒兩座城池尚未攻破。齊湣王逃亡，被楚淖齒所殺。齊襄王在這內外交困、岌岌可危的國勢下，倉促在莒即位。后齊將田單力挽狂瀾，智擺火牛陣，大敗聯(lián)軍，力復70城，齊國這才免遭亡國，得以復興。齊國蒸蒸日上的國勢使當初隨燕破齊的魏王坐臥不安，深恐齊襄王尋機報復。于是，魏王遣中大夫須賈出使齊國，議和修好。
齊襄王對魏使臣須賈很不禮貌，責問(wèn)魏國反復無(wú)常，并說(shuō)先王之死與魏有關(guān)，令人切齒痛心。須賈嚅嚅而無(wú)言，不能應對。這時(shí)，須賈身后站出一人，義正辭嚴地辯駁道：“齊湣王驕暴無(wú)饜；五國同仇，豈獨魏國？今大王光武蓋世，應思重振齊桓公、齊威王之余烈，如果斤斤計較齊湣王時(shí)的恩恩怨怨，但知責人而不知自責，恐怕又要重蹈齊湣王的覆轍了。”齊襄王聽(tīng)完這番不卑不亢、鞭辟入里的雄辯，不但沒(méi)有發(fā)怒，反而心中暗自贊嘆此人的膽識和辯才。他仔細地打量了一番眼前這個(gè)年輕人，什么也沒(méi)有說(shuō)。
此人便是范雎。戰國時(shí)期是一個(gè)游士和謀略家縱橫捭闔的時(shí)代，游說(shuō)成為當時(shí)士人升遷的重要途徑。范雎雖欲周行天下，游說(shuō)諸侯，一展平生所學(xué)，卻因家境貧寒，既無(wú)錢(qián)作旅途之資，也沒(méi)有托人引見(jiàn)之費。只好先在魏國中大夫須賈門(mén)下奔走效力，以此靜觀(guān)時(shí)變，等待時(shí)機，再謀出頭之日。此番以隨從舍人的身份隨須賈前往齊國，見(jiàn)須賈被齊襄王數落得嚅嚅無(wú)言以對，這才挺身而出，仗義執言，一來(lái)替主人須賈解圍，二來(lái)維護魏國尊嚴。誰(shuí)知禍從口出；范雎這番話(huà)給他帶來(lái)了難以想象的災難，以致于險些送掉性命。
再說(shuō)齊襄王退朝以后，腦海里總也抹不去朝廷之上仗義執言的那個(gè)年輕人的身影。當晚，他便派人勸說(shuō)范雎留在齊國，以客卿相處。范雎義正辭嚴地拒絕道：“臣與使者同出，而不與同入，不信無(wú)義，何以為人？”齊襄王聞知，心中甚為敬重，特賜予范雎黃金十斤以及牛、酒諸物。范雎身在異國，肩負通使重命，豈敢擅自受用私饋之物，一再堅辭不納。須賈身為正使，遭遇冷落，而隨從卻備受優(yōu)惠，心中很不是滋味。范雎具實(shí)以告后，須賈令他封還黃金而留下牛、酒。范雎唯命是從。
回到魏國后，須賈對這事越想越生氣，他把這次出使齊國之 所以受到冷遇，全部歸罪于范雎，并把范雎在齊國受到齊王厚賜 的情況報告了魏相魏齊。魏齊大怒，命人將范雎抓來(lái)，嚴刑拷打。把范雎打得遍體鱗傷，血肉模糊，肋折齒落，慘不忍睹。范 雎惟恐性命難保，便屏息僵臥，直挺挺在血泊中不動(dòng)，佯裝死去。舍人誤以為范雎已死，便去稟告正在飲酒的魏相。這時(shí)，魏相正喝得面紅耳熱，便命仆人用葦席裹尸，棄于茅廁之中，讓家中賓客輪番向席中撒溺，故意凌辱范雎，以戒后人。范雎知是小不忍則亂大謀，只得咬牙強挺。待到天色已晚，范雎從葦席中張目偷看，見(jiàn)只有一名卒吏在旁看守，便悄悄地說(shuō)：“吾傷重至此， 雖暫醒，決無(wú)生理。你如果能讓我死于家中，以便殯殮，異日定 當重金酬謝。”卒吏見(jiàn)其可憐，又貪利，便謊報魏齊，說(shuō)范雎早已死去。酒酣中魏齊命仆人將范雎尸體扔到荒郊野外。范雎這才 得以脫身。他乘夜爬回家中，讓家人將葦席置于野外，以掩人之目；同時(shí)派人通知好友鄭安平，幫助他藏匿在民間，后化名張祿，并囑家人明日發(fā)喪。范雎果然沒(méi)有估計錯，第二天魏齊酒醒后，便疑心范雎未死，見(jiàn)野外僅存葦席，便派人至其家搜查，恰逢舉家發(fā)哀戴孝，方信范雎的尸身為犬豕銜去，從此不疑。
10.懸梁刺骨,臥薪嘗膽的典故
臥薪嘗膽
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。
其實(shí)勾踐并沒(méi)有放棄報復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治并等待時(shí)機反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會(huì )消磨意志。勾踐害怕自己會(huì )貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì )嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。
勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國強大起來(lái)，最后并找到時(shí)機，滅亡吳國。
懸梁刺骨
這個(gè)成語(yǔ)由兩個(gè)故事組成。“懸梁”的故事見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》。漢朝人孫敬，字文寶，非常好學(xué)，從早到晚地讀書(shū)。有時(shí)疲倦了，想睡覺(jué)，就用一根繩子系住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上拉直。這時(shí)候如果再打瞌睡，就會(huì )被繩子拉醒。
“刺股”的故事見(jiàn)于《戰國策·卷三秦一》，是說(shuō)蘇秦讀書(shū)欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見(jiàn)“引錐刺股”條，此不詳述。
后人將這兩個(gè)故事合成“懸梁刺股”一句成語(yǔ)，用以激勵人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習
