豳風(fēng)橋典故(奈何橋有什么典故)
1.奈何橋有什么典故
"相傳"有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川.河上有一座橋叫奈何橋.走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺叫望鄉臺.望鄉臺邊有個(gè)老婦人在賣(mài)孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著(zhù)你的前世今生.我們走過(guò)奈何橋.在望鄉臺上看最后一眼人間.喝杯忘川水煮."今生有緣無(wú)份"又何必強求？
"孟婆湯"是一個(gè)中國的古老傳說(shuō)，這在瀾子家一本古書(shū)上記載著(zhù)。在那個(gè)傳說(shuō)中人是生生世世輪回反復的。這一世的終結不過(guò)是下一世的起點(diǎn)。生生世世循環(huán)的人無(wú)法擁有往世的記憶，只因為每個(gè)人在轉世投胎之前都會(huì )在奈何橋上喝下忘記前程往事的孟婆湯。所以，走在奈何橋上時(shí)，是一個(gè)人最后擁有今世記憶的時(shí)候。這一刻，很多人還執著(zhù)于前世未了的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無(wú)法實(shí)現，就會(huì )發(fā)出一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。
2.烏衣巷的典故是什么
烏衣巷的典故有三種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法：這里曾是東吳時(shí)期的禁衛軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣?tīng)I，后改烏衣巷。
第二種說(shuō)法：東晉時(shí)期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說(shuō)法在南京民間廣為流傳。
第三種說(shuō)法：來(lái)自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類(lèi)》，稱(chēng)劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國，娶妻生子。后來(lái)，王榭獨自返回故鄉南京，為了懷念烏衣國的時(shí)光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴展資料：
烏衣巷位于南京市秦淮區秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶，是中國歷史最悠久最著(zhù)名的古巷，當時(shí)中國世家大族居住之地，三國時(shí)是吳國戍守石頭城部隊營(yíng)房所在地。
1997年，秦淮區人民政府恢復了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠流長(cháng)的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復昔日的繁華，沒(méi)有豪門(mén)士族的觥籌交錯，取而代之的是游人探訪(fǎng)王謝華堂蹤跡。
3.孟婆湯,奈何橋的典故
據說(shuō)，孟婆生於西漢時(shí)代，自小研讀儒家書(shū)籍，長(cháng)大 后，開(kāi)始念誦佛經(jīng)。
她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心 一意地勸人不要殺生，要吃
素。一直到她八十一歲，依 然是處女之身。她只知道自己姓孟，於是人稱(chēng)她為“孟 婆
老奶”。
后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時(shí)世人有 知前世因者，往往泄露天機，
因此，上天特命孟婆老奶 為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。
在《閻王經(jīng)》中說(shuō)，鬼魂在各殿受過(guò)刑罰后，依序解送 至下一殿，最后轉押至第十
殿，交付給轉輪王。
第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來(lái)準備投生的鬼魂，都會(huì )先被押到由孟婆神所掌管
的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的 鬼魂，再加入采自俗世的藥
材，調合成如酒一般的湯， 分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。
凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆 狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳
底下立刻就會(huì )出現鉤刀絆 住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒(méi)有 任何
鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開(kāi)有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆 莊。在清人沈起風(fēng)的《諧鋒》
卷八中有一關(guān)於孟婆莊的 故事：
葛生不喝迷魂湯得返生
從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個(gè)如花似玉的妹妹玉蕊。 玉蕊和葛生相戀至深，但因為
葛生很窮，娶不起玉蕊， 后來(lái)蘭蕊因病而死，葛生則因無(wú)力與玉蕊相守一生而殉情。
葛生死后，來(lái)到陰曹地府，閻羅王看他死得無(wú)辜，就判他投生為人。葛生聞令后，便準
備再去投生。
葛生一個(gè)人呆呆地走著(zhù)，忽然來(lái)到一個(gè)攀滿(mǎn)蘿藤的棚子底下。只見(jiàn)好幾百個(gè)男男女女，
爭先恐后的搶那付瓢杓，忙忙的向爐頭舀水來(lái)喝。
葛生因為走累了，覺(jué)得口乾，便也想上前去飲用那瓢里的水。這時(shí)，有一女子從棚子后
面走出來(lái)，葛生仔細一 看，竟然是蘭蕊。
蘭蕊問(wèn)他為何來(lái)此，葛生便一五一十地告訴了她。蘭蕊知道后，便輕輕地對葛生附耳說(shuō)
道：
“你難道不知道這里是孟婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時(shí)掌管瓢杓。
要是你和那些人一樣， 也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無(wú)路了。”
葛生一聽(tīng)，不禁感到慶幸。后來(lái)，在蘭蕊的指點(diǎn)下，葛生尋得舊路，重返人世。
孟婆莊上喝茶美女相伴
另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也 有一段關(guān)於鬼魂被灌迷魂湯的
描寫(xiě)：
人死之后，首先經(jīng)過(guò)的是孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟 婆莊的墻外走過(guò)，至閻王殿去
接受審問(wèn)。判定后，則將 生前功過(guò)錄入轉回冊中。凡是被判轉世投胎的鬼魂，就 再從
孟婆莊走回去。
孟婆莊的門(mén)口有一個(gè)老婆婆站在那兒招呼來(lái)者，步上階梯，進(jìn)入里面。
莊內全是雕梁畫(huà)棟、朱欄石砌；屋內，觸目皆是精致華 麗的擺設，有珠玉做成的簾
子，廳中還擺了一面玉雕的 大桌子。
待來(lái)者入屋后，老婆婆便叫出三個(gè)女孩子來(lái)，這三個(gè)女 孩子分別是孟姜、孟庸與孟
戈。三人都穿著(zhù)紅色的裙子 和垂著(zhù)綠袖的上衣，個(gè)個(gè)如花似玉、貌賽天仙，而且輕 聲
細語(yǔ)地呼喚郎君，還以手拂凈席子請來(lái)者坐下。
來(lái)者坐下后，丫鬟便送上茶水。三個(gè)美女環(huán)伺在側，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環(huán)叮叮
脆響，陣陣奇香襲人， 在如此情境中，實(shí)在很難拒絕不喝。
才一接過(guò)茶杯，便覺(jué)目眩神馳，輕輟一口，只覺(jué)清涼無(wú)比，其能解渴，不禁一飲而盡。
喝到底忽見(jiàn)有一匙左右 的濁泥在杯底沉著(zhù)，待抬眼一看，發(fā)現原本貌美迷人的 美女和
老婆婆都成為僵立的骷髏。
走出門(mén)外一看，原先的雕梁畫(huà)棟盡成朽木，如置身荒郊 野外，并忘卻生前一切事物。
就在驚慌失措、痛苦不已的當頭，忽然大哭墮地，成了一個(gè)甚麼都不知道的小嬰孩。
4.橋的典故
糖橋——相傳，三官（今光明）鎮繼芳橋原是頂破竹橋，來(lái)往行人，非常危險。有一天，有個(gè)換糖者走過(guò)，就說(shuō)：“這橋這么沒(méi)人修？要是我有了錢(qián)，造頂新的。”一次，換糖者在一戶(hù)破落官史人家，換著(zhù)一對金彌陀，從此發(fā)了財。于是，他籌集一等石料，聘來(lái)巧匠，拆去竹橋，建造三孔石拱橋，取名繼芳橋。當地人為了紀念他，則直呼“糖橋”。
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彈琴橋——在南橋鎮北數百米，原有座小石橋，名彈琴橋。相傳很早以前地有個(gè)錢(qián)姓官宦，生養三女，小女彈得一手好琴。附近有個(gè)青年名韓重，也是彈琴高手。日子一久，兩人知音相愛(ài)，可錢(qián)老爺不允，小女只得勸韓重進(jìn)京城修琴藝，求得功名，好讓父親答應他倆婚事。韓灑淚而別。但錢(qián)強逼小女嫁于權貴，小女思念韓重，含恨而死。不久，韓重歸來(lái)，得知情人已故，就盤(pán)坐于小石橋上，彈起傷心之曲，表達懷念。彈罷，抱琴投河而亡。
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乾隆皇帝看高橋——奉城高橋鎮有座石拱橋，建于明永樂(lè )六年。相傳當地有個(gè)鄉紳外出，有人問(wèn)他出生何處？他說(shuō)高橋。那人又問(wèn)高橋有多高？他夸耀說(shuō)：“初一跌下去，月半咚聲響。”此事傳到乾隆皇帝那里，引起游興，欲下江南看高橋。船從淀山湖進(jìn)黃浦江直駛奉賢，途徑得勝港。乾隆問(wèn)：“此處何地？”侍從答道：“此乃得勝港。”乾隆一聽(tīng)“得勝”兩字，大悅，即令回朝。乾隆中途回朝可樂(lè )煞高橋鄉紳，慶幸免卻一場(chǎng)欺君殺身大禍。
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麻將橋——清道光年間，華治涇河上造了座橋，名麻將橋。此處以前沒(méi)有橋，行人十分不便。當地有個(gè)周姓老人，對民間賭博十分憎恨，邀集10多名有識之士，把賭場(chǎng)統統圍住，捉住賭徒，沒(méi)收財注，梵毀財具。把沒(méi)收所得的賭款，建造了此橋。今已圯毀。
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碎盤(pán)橋——解放初，莊行有個(gè)小橋村，不知何年代起，被風(fēng)水先生相中為“三元不敗”的風(fēng)水寶地。一天，有兩個(gè)風(fēng)水先生帶了羅盤(pán)來(lái)到小橋村，都想定塊“來(lái)龍秀地”。看見(jiàn)村頭歌聲嘹亮，紅旗招展，翻身農民們正在大搞春耕。這兩個(gè)風(fēng)水先生見(jiàn)狀，搖頭嘆息：“風(fēng)水本無(wú)靈，不可再騙人。”說(shuō)罷，將手中羅盤(pán)往橋上狠狠一摔，碎片橫飛。從此，該小橋便呼為“碎盤(pán)橋”。
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玉蟹橋——今頭橋鄉新亞村，原有頂三堍頭南北向石橋，名石蟹橋。相傳，原橋面西側鑿有石蟹一只，常有人誤以為真蟹上橋，故名。有一天，被江西覓寶人發(fā)現，在一個(gè)雪夜里將石蟹竊走，橋面上只留下蟹形凹狀。人們以為，被竊走的不是普通石蟹，準是只玉蟹。由此，玉蟹橋便出了名。
5.關(guān)于橋的典故
嘆息橋 這條連接總督宮內法院和一河之隔的監獄石門(mén)的封閉式橋梁，是當初被判有罪者在進(jìn)入監獄前唯一可以看到藍天、碧海的所在，所以當罪犯被押解由法庭走到此處時(shí)，透過(guò)小小的窗戶(hù)看到外面世界的那一剎那，都會(huì )情不自禁的嘆息，這就是此橋名稱(chēng)的由來(lái)。
藍橋 說(shuō)的是春秋時(shí)魯國的年輕人名叫尾生，遷居梁地后認識了當地一位美麗的女子，兩人一見(jiàn)鐘情，私訂終身，相約在城外的藍橋下會(huì )面，遠走高飛。誰(shuí)知，當夜尾生趕到橋下時(shí)，突降暴雨，山洪爆發(fā)，很快沒(méi)過(guò)了橋墩。
而姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮在家中，不得脫身。結果，尾生因為不愿背棄誓言，被活活的淹死了。
姑娘后來(lái)伺機夤夜逃出家門(mén)，冒雨來(lái)到城外橋邊，此時(shí)洪水已退。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕，相擁縱身投入江中。
因此，后人便用“藍橋”來(lái)喻情人相遇之處，而“尾生抱柱”亦被視作是信守承諾和忠貞不渝的象征。 斷橋（一） 很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無(wú)名小木橋，與湖岸緊緊相連。
游人要到孤山去游玩，都要經(jīng)過(guò)這座小木橋，日曬雨淋，橋板經(jīng)常要爛斷，游人" 十分不便。 橋旁有一間簡(jiǎn)陋的茅舍，住著(zhù)—對姓段的夫婦。
兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖里捕魚(yú)為生，女的在門(mén)口擺個(gè)酒攤，賣(mài)家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門(mén)，生意清淡。
一天，日落西山，夫婦倆剛要關(guān)門(mén)，來(lái)了一個(gè)衣衫襤褸的白發(fā)老人，說(shuō)是遠道而來(lái)，身無(wú)分文，要求留宿—夜。段家夫婦見(jiàn)他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖里捕來(lái)的鯉魚(yú)，打上一碗家釀土酒，款待老人。
老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 第二天早晨白發(fā)老人臨別時(shí)，說(shuō)道：“謝謝你們好心款待，我這里有酒藥三顆，可幫助你們釀得好酒。”
說(shuō)罷，取出三顆紅紅的酒藥，告別而去。 段家夫婦將老人的三顆酒藥放在釀酒缸里，釀出來(lái)的酒，顏色猩紅，甜醇無(wú)比，香氣襲人。
從此，天天顧客盈門(mén)，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。
他們?yōu)榱烁兄x白發(fā)老人，積蓄了一筆錢(qián)，準備好好答謝他。 歲月流逝，一晃三年。
這年冬天，西湖大雪，白發(fā)老人冒雪來(lái)到段家酒樓。夫婦倆一見(jiàn)恩人來(lái)到，喜出望外，留老人長(cháng)住他家。
然而老人第二天便要告別。臨別之時(shí)，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。
老人笑著(zhù)推辭說(shuō)：“謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢(qián)何用？你們還是用在最要緊的地方吧！”說(shuō)罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門(mén)口相送，只見(jiàn)老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進(jìn)了湖里。
夫婦倆急忙跑去相救，忽見(jiàn)白發(fā)老人立于湖面，如履平地，微笑著(zhù)向他們揮揮手，漂然而去。 段家夫婦這才知道，白發(fā)老人不是凡人。
想起老人臨別說(shuō)的話(huà)，使用那筆銀錢(qián)在原來(lái)的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。
鄉親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱(chēng)為段家橋。后來(lái)，因為“段”、“斷”同音，使被稱(chēng)為斷橋。
斷橋（二） 《白蛇傳》中說(shuō)，白蛇娘子與許仙雨中在此相逢，借傘定情。因這段傳奇的愛(ài)情，使斷橋蜚聲天下，此橋也是湖上第一情人橋。
是著(zhù)名的西湖十景之一，由于斷橋所處的位置背城面山，處于北里湖和外湖的分水點(diǎn)，視野開(kāi)闊，是冬天觀(guān)賞西湖雪景最好的地方。每當瑞雪初晴，橋的陽(yáng)面已經(jīng)冰消雪化，而橋的陰面卻還是白雪皚皚，遠遠望去，橋身似斷非斷，“斷橋殘雪”就因此得名。
還有，斷橋又是白堤的終點(diǎn)，從平湖秋月而來(lái)的白堤到此中斷。講到這里，或許大家已經(jīng)明白，原來(lái)是“堤斷橋不斷”。
奈何橋 “奈河”，是佛教所說(shuō)的地獄中的河名。傳說(shuō) 人死后亡魂都要過(guò)奈河橋，善者有神佛護佑順利過(guò)橋，惡者被打入血河池受罪。
“。
橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，惡人的鬼魂過(guò)下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì )時(shí)，香客爭以紙錢(qián)或銅板擲入池內，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。
許多老年香客，喜歡從上走過(guò)，以為走過(guò)此橋，死后可以免去過(guò)奈河橋之苦。” 長(cháng)橋 宋朝時(shí)有一青年女子陶師兒與書(shū)生王宣教相愛(ài)，但好事的后母從中挑撥離間橫加阻撓。
眼看美好的婚姻難以成全，有一天師兒與王宣教坐船夜游西湖，到長(cháng)橋下荷花深處，他倆便投入水中，以死相抗。還有講是梁山伯與祝英臺化蝶的傳說(shuō)，所以這里總有許多成雙成對的美麗蝴蝶。
今日，尋長(cháng)橋卻只有了長(cháng)橋公園路邊一亭，望去，一湖秋水微波蕩漾。長(cháng)橋徒有虛名，令人惋惜。
6.二十四橋的典故
杜牧的詩(shī)
“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。這首詩(shī)已流傳了一千多年，可謂婦孺皆知。詩(shī)因橋而詠出，橋因詩(shī)而聞名。單項式橋名就引動(dòng)多少文人學(xué)者打了一千多年的筆墨官司。
《揚州鼓吹詞》說(shuō)：“是橋因古之二十四美人吹簫于此，故名”。據說(shuō)二十四橋原為吳家磚橋，周?chē)角嗨悖L(fēng)光旖旎，本是文人歡聚，歌妓吟唱之地。唐代時(shí)有二十四歌女，一個(gè)個(gè)姿容媚艷，體態(tài)輕盈，曾于月明之夜來(lái)此吹簫弄笛，巧遇杜牧，其中一名歌女特地折素花獻上，請杜牧賦詩(shī)。
