銀橋典故(奈河橋的傳說詳細(xì)的~)

1.奈河橋的傳說、詳細(xì)的~

奈何橋在中國道教觀念中，是陰間的出入口，“奈何”一詞，為梵文“地獄”的音譯。傳說死者到此，有罪的是過不去的，要被兩旁的牛頭馬面推入“血河池”遭受蟲蟻毒蛇的折磨，而行善之死者過橋，卻非常簡(jiǎn)單。而“奈何”兩個(gè)字，在中文里，也正好有“無可奈何”、“毫無辦法”的意思。

奈何橋是鬼魂歷經(jīng)十殿閻羅的旅途后準(zhǔn)備投胎的必經(jīng)之地，在這會(huì)有一名稱作孟婆的年長(zhǎng)女性神祇，給予每個(gè)鬼魂一碗孟婆湯以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。

奈何橋也是傳說通向地獄的第一道關(guān)卡。左邊為金橋，右邊為銀橋，傳說走金橋的人能升官發(fā)財(cái)，過銀橋的人可健康平安。不過在通往陰曹地府的時(shí)候，必須先過中間的奈河橋，金橋、銀橋只能在還陽時(shí)才能走。

傳說明末有個(gè)趙財(cái)主，為富不仁，搜刮民脂民膏，人稱“趙十萬”。有一次他上豐都廟宇燒香，在過酆都鬼城所設(shè)的奈河橋時(shí)，跌入血河池，活活淹死。也許是巧合，重要是這故事警示人們，不要貪贓枉法，也不要為富不仁。

2.孟婆湯,奈何橋的典故

"相傳"有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川.河上有一座橋叫奈何橋.走過奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái).望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)老婦人在賣孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著你的前世今生.我們走過奈何橋.在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間.喝杯忘川水煮."今生有緣無份"又何必強(qiáng)求？ "孟婆湯"是一個(gè)中國的古老傳說，這在瀾子家一本古書上記載著。

在那個(gè)傳說中人是生生世世輪回反復(fù)的。這一世的終結(jié)不過是下一世的起點(diǎn)。

生生世世循環(huán)的人無法擁有往世的記憶，只因?yàn)槊總€(gè)人在轉(zhuǎn)世投胎之前都會(huì)在奈何橋上喝下忘記前程往事的孟婆湯。所以，走在奈何橋上時(shí)，是一個(gè)人最后擁有今世記憶的時(shí)候。

這一刻，很多人還執(zhí)著于前世未了的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無法實(shí)現(xiàn)，就會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。

=============================================== 據(jù)說，孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書籍，長(zhǎng)大后，開始念誦佛經(jīng)。 她還在世時(shí)，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要?dú)⑸运亍?/p>

一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”。

后來，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機(jī)，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺(tái)。

在《閻王經(jīng)》中說，鬼魂在各殿受過刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉(zhuǎn)押至第十殿，交付給轉(zhuǎn)輪王。 第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來準(zhǔn)備投生的鬼魂，都會(huì)先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺(tái)下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。

相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調(diào)合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。 凡是預(yù)備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會(huì)出現(xiàn)鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強(qiáng)迫性的灌下，沒有任何鬼魂可以幸免。

孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊。在清人沈起風(fēng)的《諧鋒》卷八中有一關(guān)于孟婆莊的故事： 葛生不喝迷魂湯得返生 從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個(gè)如花似玉的妹妹玉蕊。

玉蕊和葛生相戀至深，但因?yàn)楦鹕芨F，娶不起玉蕊，后來蘭蕊因病而死，葛生則因無力與玉蕊相守一生而殉情。 葛生死后，來到陰曹地府，閻羅王看他死得無辜，就判他投生為人。

葛生聞令后，便準(zhǔn)備再去投生。 葛生一個(gè)人呆呆地走著，忽然來到一個(gè)攀滿蘿藤的棚子底下。

只見好幾百個(gè)男男女女，爭(zhēng)先恐后的搶那付瓢杓，忙忙的向爐頭舀水來喝。 葛生因?yàn)樽呃哿?，覺得口干，便也想上前去飲用那瓢里的水。

這時(shí)，有一女子從棚子后面走出來，葛生仔細(xì)一看，竟然是蘭蕊。 蘭蕊問他為何來此，葛生便一五一十地告訴了她。

蘭蕊知道后，便輕輕地對(duì)葛生附耳說道： “你難道不知道這里是孟婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時(shí)掌管瓢杓。要是你和那些人一樣，也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無路了?！?/p>

葛生一聽，不禁感到慶幸。后來，在蘭蕊的指點(diǎn)下，葛生尋得舊路，重返人世。

孟婆莊上喝茶美女相伴 另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也有一段關(guān)于鬼魂被灌迷魂湯的描寫： 人死之后，首先經(jīng)過的是孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟婆莊的墻外走過，至閻王殿去接受審問。

判定后，則將生前旦L錄入轉(zhuǎn)回冊(cè)中。凡是被判轉(zhuǎn)世投胎的鬼魂，就再從孟婆莊走回去。

孟婆莊的門口有一個(gè)老婆婆站在那兒招呼來者，步上階梯，進(jìn)入里面。 莊內(nèi)全是雕梁畫棟、朱欄石砌；屋內(nèi)，觸目皆是精致華麗的糧]，有珠玉做成的簾子，廳中還瞻F一面玉雕的大桌子。

待來者入屋后，老婆婆便叫出三個(gè)女孩子來，這三個(gè)女孩子分別是孟姜、孟庸與孟戈。三人都穿著紅色的裙子和垂著綠袖的上衣，個(gè)個(gè)如花似玉、貌賽天仙，而且輕聲細(xì)語地呼喚郎君，還以手拂凈席子請(qǐng)來者坐下。

來者坐下后，丫鬟便送上茶水。三個(gè)美女環(huán)伺在側(cè)，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環(huán)叮叮脆響，陣陣奇香襲人，在如此情境中，實(shí)在很難拒絕不喝。

才一接過茶杯，便覺目眩神馳，輕輟一口，只覺清涼無比，其能解渴，不禁一飲而盡。喝到底忽見有一匙左右的濁泥在杯底沉著，待抬眼一看，發(fā)現(xiàn)原本貌美迷人的美女和老婆婆都成為僵立的骷禳C 走出門外一看，原先的雕梁畫棟盡成朽木，如置身荒郊野外，并忘卻生前一切事物。

就在驚慌失措、痛苦不已的當(dāng)頭，忽然大哭墮地，成了一個(gè)甚么都不知道的小嬰孩 =============================================== 孟婆湯的傳說 孟姑煮湯，聽百蟲鳴和狗尾巴草沙沙作響。

時(shí)如金沙飄，鬢染銀絲，湯如舊，人如舊，孟姑變孟婆 過奈何橋，孟婆悠悠端碗湯。來者面容百態(tài)，有木然、有平靜、猙獰、恐懼甚至嘴角噙笑。

湯端一飲而盡，半推半就，顫顫微微。

終究沒人逃的脫，終究要喝的一點(diǎn)不少，一點(diǎn)不多。

孟婆悠悠端碗湯，孟婆也悠悠收湯碗~ 前生再怎么深戀，走在這奈何橋上也是步履穩(wěn)穩(wěn)不亂絲毫。心靜如鏡，心沉如石。

橋這邊寂寂無聲，因?yàn)樾乃?，失了往生的記憶，?/p>

3.誰有關(guān)于橋的典故

奈何橋出于何典故

名山寥陽殿前，有并列的三座石拱橋。三座橋均建于平地，大小、形制完全相同。每橋?qū)拑H四尺許，兩側(cè)護(hù)以雕花石欄，橋面略呈弧形，用青石鋪砌，兩端各有兩級(jí)踏道。橋下跨一方形池，池底及橋壁均為條石嵌砌。據(jù)資料記載：該橋建于明代洪武年間，為明朝蜀獻(xiàn)王朱椿建在寥陽殿前的觀瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改為“奈河橋”，橋下石池稱“血河池”。

“奈河”，是佛教所說的地獄中的河名。《宣室志》第四卷對(duì)此有所記載：“行十余里，至一水，廣不數(shù)尺，流而西南。觀問習(xí)，習(xí)曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近?！币蚝由嫌袠?，故名“奈河橋”。橋險(xiǎn)窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。橋下血河里蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫：“銅蛇鐵狗任爭(zhēng)餐，永墮奈河無出路”。不由讓人想到陰間奈河的恐怖。

民間謠傳：人死后亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護(hù)佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪?！敦S都宗教習(xí)俗調(diào)查》一書對(duì)此有過詳細(xì)的描寫：“。。橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì)時(shí)，香客爭(zhēng)以紙錢或銅板擲入池內(nèi)，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死后可以免去過奈河橋之苦。”由此可見，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢物的虔誠，只求死后佛能護(hù)佑過奈河橋。廟里僧尼們更是生財(cái)有道，為了撈取更多錢財(cái)，故意在青石橋面涂上桐油、蛋清，使過橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠惶誠恐，只好拿錢消災(zāi)。從而加深了奈河橋的神話色彩。

世上本無鬼神，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，人們更不會(huì)被鬼神所迷惑。奈河橋是歷史的見證，是人們良好心愿的象征，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類。這正是：行善自有神佛佑，作惡難過奈河橋。為人不作虧心事，走過奈河橋不驚。

現(xiàn)在，人們也將奈河橋的中間一座橋用來驗(yàn)證好人和壞人。年輕單身者須三步跨過橋面，男性先邁左腳，女性先邁右腳。夫妻或戀人手牽手一起九步走過橋面（男左女右，腳步邁法男先左腳女先右腳），必天長(zhǎng)地久。年幼者或年長(zhǎng)者可三步以上跨過（腳步邁法男先左腳女先右腳），但必須是單數(shù)，如5步、7步、9步等等。如平安跨過者為好人，則死后魂靈就不會(huì)落入血河池，順利通過奈河橋，免受銅蛇鐵狗狂咬之苦。

左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。下山時(shí)，請(qǐng)各位朋友走兩邊的橋，過“金橋”的能升官，走“銀橋”的會(huì)發(fā)財(cái).

4.誰有關(guān)于橋的典故

奈何橋出于何典故 名山寥陽殿前，有并列的三座石拱橋。

三座橋均建于平地，大小、形制完全相同。每橋?qū)拑H四尺許，兩側(cè)護(hù)以雕花石欄，橋面略呈弧形，用青石鋪砌，兩端各有兩級(jí)踏道。

橋下跨一方形池，池底及橋壁均為條石嵌砌。據(jù)資料記載：該橋建于明代洪武年間，為明朝蜀獻(xiàn)王朱椿建在寥陽殿前的觀瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改為“奈河橋”，橋下石池稱“血河池”。

“奈河”，是佛教所說的地獄中的河名?！缎抑尽返谒木韺?duì)此有所記載：“行十余里，至一水，廣不數(shù)尺，流而西南。

觀問習(xí)，習(xí)曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近?！?/p>

因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險(xiǎn)窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。

橋下血河里蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫：“銅蛇鐵狗任爭(zhēng)餐，永墮奈河無出路”。

不由讓人想到陰間奈河的恐怖。 民間謠傳：人死后亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護(hù)佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪。

《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》一書對(duì)此有過詳細(xì)的描寫：“。

橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì)時(shí)，香客爭(zhēng)以紙錢或銅板擲入池內(nèi)，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。

許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死后可以免去過奈河橋之苦?！庇纱丝梢?，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢物的虔誠，只求死后佛能護(hù)佑過奈河橋。

廟里僧尼們更是生財(cái)有道，為了撈取更多錢財(cái)，故意在青石橋面涂上桐油、蛋清，使過橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠惶誠恐，只好拿錢消災(zāi)。從而加深了奈河橋的神話色彩。

世上本無鬼神，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，人們更不會(huì)被鬼神所迷惑。奈河橋是歷史的見證，是人們良好心愿的象征，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類。

這正是：行善自有神佛佑，作惡難過奈河橋。為人不作虧心事，走過奈河橋不驚。

現(xiàn)在，人們也將奈河橋的中間一座橋用來驗(yàn)證好人和壞人。年輕單身者須三步跨過橋面，男性先邁左腳，女性先邁右腳。

夫妻或戀人手牽手一起九步走過橋面（男左女右，腳步邁法男先左腳女先右腳），必天長(zhǎng)地久。年幼者或年長(zhǎng)者可三步以上跨過（腳步邁法男先左腳女先右腳），但必須是單數(shù)，如5步、7步、9步等等。

如平安跨過者為好人，則死后魂靈就不會(huì)落入血河池，順利通過奈河橋，免受銅蛇鐵狗狂咬之苦。 左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。

下山時(shí)，請(qǐng)各位朋友走兩邊的橋，過“金橋”的能升官，走“銀橋”的會(huì)發(fā)財(cái).。

5.韓國電影銀嬌的劇情和結(jié)局

片名《銀嬌》是金高恩扮演的17歲少女的名字，但整部電影隨李寂遙的視線而展開。本片從李寂遙的全裸鏡頭開始，站在鏡子面前看著自己衰老的身體，李寂遙表情上不禁流露出孤獨(dú)與悲傷。

李寂遙在庭院偶然見到青春俏麗的少女便一見鐘情，而又被弟子指責(zé)是骯臟的丑聞時(shí)大怒，同時(shí)對(duì)自己的“年輕”得不到認(rèn)同因而倍感寂寞。

在影片中，金武烈扮演的徐智佑是70余歲的老人李適耀（樸海日飾）的弟子，師生兩人因?yàn)橐幻凶觥岸鲉獭钡呐咧猩優(yōu)榍閿?，展開一段關(guān)于情欲、嫉妒的爭(zhēng)斗。

結(jié)局：

故事的最后，老師燒毀自己辛苦寫成的底稿，以讓小說《銀嬌》永遠(yuǎn)屬于學(xué)生蘇智宇，也讓這種情感永遠(yuǎn)純美，但他最后郁郁而終；而學(xué)生蘇智宇也因?yàn)闆_動(dòng)而在車禍中身亡！

擴(kuò)展資料：

樸海日飾李寂遙

片中的李寂遙扮相很成功，逼真的皺紋以及老年斑差點(diǎn)就讓觀眾認(rèn)不出是樸海日，但聲音這方面演起來還是有點(diǎn)限制。

當(dāng)疑惑為何偏偏讓年輕演員扮老人角色的時(shí)候，想起導(dǎo)演鄭址宇說過的話，“內(nèi)心依然存在青春與欲望，只是外殼漸漸老去。

我想一位年輕演員扮成老人把這一觀點(diǎn)表現(xiàn)出來，將是個(gè)非常有吸引力的事情。”

金高銀飾銀嬌

銀嬌是一個(gè)清新活潑的高中生，而她其實(shí)也是個(gè)沒得到充分的愛，而且很需要?jiǎng)e人去愛的小女孩。銀嬌對(duì)李寂遙的感情是對(duì)著名詩人的憧憬與崇拜。

看到以徐志宇的名義出版的小說《銀嬌》，她對(duì)徐志宇產(chǎn)生莫名的感覺，因?yàn)樾≌f中的自己是那么美麗、惹人愛。雖然起源于誤會(huì)，銀嬌選了徐志宇。

6.“孟婆橋”典故

在中國的古代傳說里，孟婆是地府中專司掌管將生魂抹去記憶的陰使，關(guān)于孟婆的由來，民間出現(xiàn)最多的通常有三種說法： 一說鴻蒙初開，世間分為天地人三界，天界最大掌管一切，人間即所謂的陽世，地即為陰曹地府。三界劃定，無論天上地下，神仙陰官，俱都各司其職。孟婆從三界分開時(shí)便已在世上，她本為天界的一個(gè)散官。后因看到世人恩怨情仇無數(shù)，即便死了也不肯放下，就來到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便忘記了生前的愛恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個(gè)輪回。這種說法最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期的道家典籍里，頗有中國傳統(tǒng)思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫記已死之人恩怨”之類的意味。 二說所謂的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒長(zhǎng)城之后，眼見長(zhǎng)城之下尸骸無數(shù)，再也找不到丈夫的尸骨。為了能忘記這些痛苦萬分的記憶，就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯。后來上天念她思夫之情感天動(dòng)地，就免了她的輪回之苦。讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪回的陰魂們忘記前世的一切。即所謂：“前世已了，今生善惡唯本心所念?！敝狻＿@一說從元朝開始廣為流傳，到明清時(shí)期多見于文人筆記之中，亦是至今民間流傳最廣的一種說法。在關(guān)于孟婆的諸多傳說中，倒是這個(gè)說法頗具某種現(xiàn)實(shí)主義色彩。 三是孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書籍，長(zhǎng)大后，開始念誦佛經(jīng)。她還在世時(shí)，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要?dú)⑸?，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”。后來，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機(jī)，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑驅(qū)忘臺(tái)。 在這個(gè)傳說里，孟婆其實(shí)不是什么老奶奶一類的人物，是一位絕世美女，孟婆初制孟婆湯的原因是為了忘記自己的過去，孟婆的唯一記憶是給在奈何橋上來來往往的幽魂送上一碗孟婆湯

望采納

7.誰又陰間地名 故事 越多越好

黃泉路上彼岸花 忘川河上奈何橋 相傳過了鬼門關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花。花葉生生兩不見，相念相惜永相失，路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)。望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)亭子叫孟婆亭，有個(gè)叫孟婆的女人守候在那里，給每個(gè)經(jīng)過的路人遞上一碗孟婆湯。喝下孟婆湯讓人忘了一切。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。三生石記載著前世今生來世。走過奈何橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間，喝杯忘川河水煮今生…… 最上面刻著四個(gè)大字“早登彼岸”…… 今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知來生她是誰 飲湯便忘三生事。

十殿閻羅： 秦廣王 孽鏡臺(tái)前無好人 楚江王 宋帝王 五官王 閻羅王 卞城王 泰山王 都市王 平等王 轉(zhuǎn)輪王 酆都鬼城

“地獄不空誓不成佛，度盡眾生方正菩提”地藏王菩薩

8.關(guān)于橋的典故有什么

橋名談往（茅以升） 萬物皆有名，有的還要有專名，就像人有名字一樣。

既然是名，就要起得好。我國近代橋梁，受了西方影響，題名時(shí)，總是從地理觀點(diǎn)出發(fā)的。

只要能指出它的所在地，使人一望而知，就行了。鐵路公路上，更是用里程標(biāo)記作名字，如同某某路上的“345,678公里橋”，那才真是確切不移的。

然而我國古時(shí)橋名，不是這樣。它總要有些文學(xué)氣息，使人見了，不由地發(fā)生情感，念念不忘。

或是紀(jì)事抒情，引起深思遐想；或有詩情畫意，為之心曠神怡。這樣，通過慎重題名，一座橋的歷史、作用或影響，就立刻表現(xiàn)出來，因而容易流傳。

橋的“身價(jià)”，也因此而抬高。一座橋出了名，它的名字還會(huì)跟著多起來，除了正名，還有俗名、別名等等，就像人名，除了學(xué)名，還有別號(hào)、小字等等。

有的是在民間自然而然地逐漸形成的，有的卻是文人學(xué)士，要借此而為自己題名的。總之，橋成就要題名，成為風(fēng)氣，也是我國古代文化的一個(gè)特色。

橋的題名，字不在多，如同人名一樣，一般都是兩個(gè)字，有時(shí)只有一個(gè)字。就只這一兩個(gè)字，而能顯示出橋的特征，正是我國文字的妙用。

這是由于我國歷史上的典故多和文學(xué)里的成語豐富的緣故。文史里的財(cái)富，大為橋名增光。

然而橋多了，關(guān)于它的典故和成語也反過來為文史服務(wù)。比如，《史記》里“信如尾生”一辭來自橋的典故，《阿房宮賦》里，“長(zhǎng)橋臥波”一辭來自橋的成語。

橋的名字題得好，它對(duì)文史就可有貢獻(xiàn)了。橋名的重要，有如此者。

現(xiàn)在來介紹一些橋名，借以窺知我國橋梁文學(xué)的豐富，它也許是世界無雙的。先談單名。

較著名的有：“藍(lán)橋”，在陜西藍(lán)田縣藍(lán)溪上，“傳其地有仙窟，即唐裴航遇云英處”；“楓橋”在蘇州，唐張繼有《楓橋夜泊》詩；“斷橋”在杭州西湖，唐張祜詩：“斷橋荒蘚合”，明朝莫仲有《斷橋殘雪》詞等。但單名之橋往往系泛指，而又可能是專名，其中有的以材料為名，如“石橋”，梁簡(jiǎn)文帝即有《石橋》詩：“寫虹便欲飲，圖星逼似真”；“鐵橋”，明朝吳兆元有《渡鐵橋》詩：“寶筏群生渡，金繩八道開”；“竹橋”，杜甫有《觀造竹橋》詩等。

有的指明橋的所在，如“山橋”，梁簡(jiǎn)文帝詩：“臥石藤為纜，山橋樹作梁”；“江橋”，唐杜甫詩：“山縣早休市，江橋春聚船”；“野橋”，唐劉長(zhǎng)卿詩：“野橋經(jīng)雨斷，澗水向田分”等。有的指明橋的形狀，如“方橋”，唐韓愈詩：“君欲問方橋，方橋如此作”；“斜橋”，宋朝歐陽修詩：“波光柳色碧溟蒙，曲渚斜橋畫舸通”；“畫橋”，宋朝范與求詩：“畫橋依約垂楊外，映帶殘陽一抹紅”；“朱橋”，唐朝鄭谷詩：“朱橋直抵金門路，粉堞高連玉壘云”；“天橋”，山西太原保德州及云南大理都有，大理的“下斷上連，石梁跨之，兩巖激水濺珠，宛如梅綻，人呼為不謝梅”等。

有的與橋畔景物有關(guān)，如“花橋”，福建寧德縣、湖北長(zhǎng)陽縣及廣西桂林都有，桂林的有“花橋煙雨”之稱；“柳橋”，在杭州西湖，宋周邦彥詞：“水漲魚天拍柳橋”等。有的比較特殊，如“草橋”，在北京右安門外；“席橋”，在山東東平縣，“相傳宋真宗東封泰山，車駕經(jīng)行，以席鋪藉”；“瓜橋”，浙江富陽縣，“世傳孫鐘設(shè)瓜于此橋”；“鴨橋”在陜西陜城。

“金橋”在山西上黨，唐潘炎有《金橋賦》。更有事涉怪誕的，如“暗橋”，在安徽建平縣，“舊傳伍員奔吳，避于山中，追者至此，云氣護(hù)之，員及橋而天暗”；“鬼橋”，《初學(xué)記》“上方有鬼橋”；“赤橋”，在山西太原晉水北渠上，“宋太宗鑿臥龍山，血出成河，因更今名”等。

橋名用兩個(gè)字是最普遍而又標(biāo)準(zhǔn)化的，單名的橋已經(jīng)不少，雙名的更是多得多。試思每橋皆有名，在我們古老的大國，該有多少橋名?。∪欢谶@成千上萬的單名和雙名中，重復(fù)的究竟不多，如果把這所有的橋名都搜集起來，編成一部《中國橋名錄》，該是夠洋洋大觀的了。

現(xiàn)在再來舉一些雙名的例，說明橋名的豐富多彩。根據(jù)反映內(nèi)容，一部“橋名錄”可分為五章。

第一章是“表揚(yáng)”。首先是表揚(yáng)橋的功用的，如“安濟(jì)橋”，即“趙州橋”，在河北趙縣南河上，一名“大石橋”，制造奇特，“隋匠李春之跡也”；“萬安橋”，即“洛陽橋”，在福建泉州，為渡海用，“去舟而徒，易危以安，民莫不利。”

“滅渡橋”，在江蘇吳縣，橋成“南北往來者踴躍稱慶，名滅渡，志平橫暴也。”“安平橋”，在福建晉江，建成于宋紹興二十二年，全長(zhǎng)2070米，俗名“五里橋”，舊有“天下無橋長(zhǎng)此橋”的傳說。

其次是表揚(yáng)造橋人物的，如“績(jī)麻橋”，在湖北孝感縣，“世傳居民女績(jī)麻所建”；“夫婦橋”，即四川灌縣竹索橋，清何先德造，未完，其妻續(xù)成之；“葛鏡橋”，在貴州平越，明萬歷間葛鏡建，“屢為水決，三建乃成，靡金巨萬，悉罄家資”。 第二章是“紀(jì)事”，記載有關(guān)橋的流傳下來的故事。

如“萬里橋”，在四川成都南門外，“昔孔明于此餞費(fèi)聘吳，曰萬里之行，始于此矣”。唐陸肱有《萬里橋賦》，宋呂大防有《萬里橋》詩，杜甫詩：“萬里橋西宅，百花潭北莊”，唐張籍詩：“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”；宋蘇軾詩：“我欲歸尋萬里橋，水花風(fēng)葉暮蕭蕭”，宋陸游詩：“雕鞍送客雙。