銀橋典故(奈河橋的傳說(shuō)詳細的~)
1.奈河橋的傳說(shuō)、詳細的~
奈何橋在中國道教觀(guān)念中，是陰間的出入口，“奈何”一詞，為梵文“地獄”的音譯。傳說(shuō)死者到此，有罪的是過(guò)不去的，要被兩旁的牛頭馬面推入“血河池”遭受蟲(chóng)蟻毒蛇的折磨，而行善之死者過(guò)橋，卻非常簡(jiǎn)單。而“奈何”兩個(gè)字，在中文里，也正好有“無(wú)可奈何”、“毫無(wú)辦法”的意思。
奈何橋是鬼魂歷經(jīng)十殿閻羅的旅途后準備投胎的必經(jīng)之地，在這會(huì )有一名稱(chēng)作孟婆的年長(cháng)女性神祇，給予每個(gè)鬼魂一碗孟婆湯以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。
奈何橋也是傳說(shuō)通向地獄的第一道關(guān)卡。左邊為金橋，右邊為銀橋，傳說(shuō)走金橋的人能升官發(fā)財，過(guò)銀橋的人可健康平安。不過(guò)在通往陰曹地府的時(shí)候，必須先過(guò)中間的奈河橋，金橋、銀橋只能在還陽(yáng)時(shí)才能走。
傳說(shuō)明末有個(gè)趙財主，為富不仁，搜刮民脂民膏，人稱(chēng)“趙十萬(wàn)”。有一次他上豐都廟宇燒香，在過(guò)酆都鬼城所設的奈河橋時(shí)，跌入血河池，活活淹死。也許是巧合，重要是這故事警示人們，不要貪贓枉法，也不要為富不仁。
2.孟婆湯,奈何橋的典故
"相傳"有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川.河上有一座橋叫奈何橋.走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺叫望鄉臺.望鄉臺邊有個(gè)老婦人在賣(mài)孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著(zhù)你的前世今生.我們走過(guò)奈何橋.在望鄉臺上看最后一眼人間.喝杯忘川水煮."今生有緣無(wú)份"又何必強求？ "孟婆湯"是一個(gè)中國的古老傳說(shuō)，這在瀾子家一本古書(shū)上記載著(zhù)。
在那個(gè)傳說(shuō)中人是生生世世輪回反復的。這一世的終結不過(guò)是下一世的起點(diǎn)。
生生世世循環(huán)的人無(wú)法擁有往世的記憶，只因為每個(gè)人在轉世投胎之前都會(huì )在奈何橋上喝下忘記前程往事的孟婆湯。所以，走在奈何橋上時(shí)，是一個(gè)人最后擁有今世記憶的時(shí)候。
這一刻，很多人還執著(zhù)于前世未了的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無(wú)法實(shí)現，就會(huì )發(fā)出一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。
=============================================== 據說(shuō)，孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書(shū)籍，長(cháng)大后，開(kāi)始念誦佛經(jīng)。 她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。
一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱(chēng)她為“孟婆老奶”。
后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。
在《閻王經(jīng)》中說(shuō)，鬼魂在各殿受過(guò)刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉押至第十殿，交付給轉輪王。 第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來(lái)準備投生的鬼魂，都會(huì )先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。 凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會(huì )出現鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒(méi)有任何鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開(kāi)有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊。在清人沈起風(fēng)的《諧鋒》卷八中有一關(guān)于孟婆莊的故事： 葛生不喝迷魂湯得返生 從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個(gè)如花似玉的妹妹玉蕊。
玉蕊和葛生相戀至深，但因為葛生很窮，娶不起玉蕊，后來(lái)蘭蕊因病而死，葛生則因無(wú)力與玉蕊相守一生而殉情。 葛生死后，來(lái)到陰曹地府，閻羅王看他死得無(wú)辜，就判他投生為人。
葛生聞令后，便準備再去投生。 葛生一個(gè)人呆呆地走著(zhù)，忽然來(lái)到一個(gè)攀滿(mǎn)蘿藤的棚子底下。
只見(jiàn)好幾百個(gè)男男女女，爭先恐后的搶那付瓢杓，忙忙的向爐頭舀水來(lái)喝。 葛生因為走累了，覺(jué)得口干，便也想上前去飲用那瓢里的水。
這時(shí)，有一女子從棚子后面走出來(lái)，葛生仔細一看，竟然是蘭蕊。 蘭蕊問(wèn)他為何來(lái)此，葛生便一五一十地告訴了她。
蘭蕊知道后，便輕輕地對葛生附耳說(shuō)道： “你難道不知道這里是孟婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時(shí)掌管瓢杓。要是你和那些人一樣，也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無(wú)路了。”
葛生一聽(tīng)，不禁感到慶幸。后來(lái)，在蘭蕊的指點(diǎn)下，葛生尋得舊路，重返人世。
孟婆莊上喝茶美女相伴 另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也有一段關(guān)于鬼魂被灌迷魂湯的描寫(xiě)： 人死之后，首先經(jīng)過(guò)的是孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟婆莊的墻外走過(guò)，至閻王殿去接受審問(wèn)。
判定后，則將生前旦L錄入轉回冊中。凡是被判轉世投胎的鬼魂，就再從孟婆莊走回去。
孟婆莊的門(mén)口有一個(gè)老婆婆站在那兒招呼來(lái)者，步上階梯，進(jìn)入里面。 莊內全是雕梁畫(huà)棟、朱欄石砌；屋內，觸目皆是精致華麗的糧]，有珠玉做成的簾子，廳中還瞻F一面玉雕的大桌子。
待來(lái)者入屋后，老婆婆便叫出三個(gè)女孩子來(lái)，這三個(gè)女孩子分別是孟姜、孟庸與孟戈。三人都穿著(zhù)紅色的裙子和垂著(zhù)綠袖的上衣，個(gè)個(gè)如花似玉、貌賽天仙，而且輕聲細語(yǔ)地呼喚郎君，還以手拂凈席子請來(lái)者坐下。
來(lái)者坐下后，丫鬟便送上茶水。三個(gè)美女環(huán)伺在側，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環(huán)叮叮脆響，陣陣奇香襲人，在如此情境中，實(shí)在很難拒絕不喝。
才一接過(guò)茶杯，便覺(jué)目眩神馳，輕輟一口，只覺(jué)清涼無(wú)比，其能解渴，不禁一飲而盡。喝到底忽見(jiàn)有一匙左右的濁泥在杯底沉著(zhù)，待抬眼一看，發(fā)現原本貌美迷人的美女和老婆婆都成為僵立的骷禳C 走出門(mén)外一看，原先的雕梁畫(huà)棟盡成朽木，如置身荒郊野外，并忘卻生前一切事物。
就在驚慌失措、痛苦不已的當頭，忽然大哭墮地，成了一個(gè)甚么都不知道的小嬰孩 =============================================== 孟婆湯的傳說(shuō) 孟姑煮湯，聽(tīng)百蟲(chóng)鳴和狗尾巴草沙沙作響。
時(shí)如金沙飄，鬢染銀絲，湯如舊，人如舊，孟姑變孟婆 過(guò)奈何橋，孟婆悠悠端碗湯。來(lái)者面容百態(tài)，有木然、有平靜、猙獰、恐懼甚至嘴角噙笑。
湯端一飲而盡，半推半就，顫顫微微。
終究沒(méi)人逃的脫，終究要喝的一點(diǎn)不少，一點(diǎn)不多。
孟婆悠悠端碗湯，孟婆也悠悠收湯碗~ 前生再怎么深戀，走在這奈何橋上也是步履穩穩不亂絲毫。心靜如鏡，心沉如石。
橋這邊寂寂無(wú)聲，因為心死，失了往生的記憶，。
3.誰(shuí)有關(guān)于橋的典故
奈何橋出于何典故
名山寥陽(yáng)殿前，有并列的三座石拱橋。三座橋均建于平地，大小、形制完全相同。每橋寬僅四尺許，兩側護以雕花石欄，橋面略呈弧形，用青石鋪砌，兩端各有兩級踏道。橋下跨一方形池，池底及橋壁均為條石嵌砌。據資料記載：該橋建于明代洪武年間，為明朝蜀獻王朱椿建在寥陽(yáng)殿前的觀(guān)瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改為“奈河橋”，橋下石池稱(chēng)“血河池”。
“奈河”，是佛教所說(shuō)的地獄中的河名。《宣室志》第四卷對此有所記載：“行十余里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀(guān)問(wèn)習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀(guān)即視，其水皆血，而腥穢不可近。”因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。橋下血河里蟲(chóng)蛇滿(mǎn)布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫(xiě)：“銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無(wú)出路”。不由讓人想到陰間奈河的恐怖。
民間謠傳：人死后亡魂都要過(guò)奈河橋，善者有神佛護佑順利過(guò)橋，惡者被打入血河池受罪。《豐都宗教習俗調查》一書(shū)對此有過(guò)詳細的描寫(xiě)：“。。橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，惡人的鬼魂過(guò)下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì )時(shí)，香客爭以紙錢(qián)或銅板擲入池內，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過(guò)，以為走過(guò)此橋，死后可以免去過(guò)奈河橋之苦。”由此可見(jiàn)，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢(qián)物的虔誠，只求死后佛能護佑過(guò)奈河橋。廟里僧尼們更是生財有道，為了撈取更多錢(qián)財，故意在青石橋面涂上桐油、蛋清，使過(guò)橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠惶誠恐，只好拿錢(qián)消災。從而加深了奈河橋的神話(huà)色彩。
世上本無(wú)鬼神，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，人們更不會(huì )被鬼神所迷惑。奈河橋是歷史的見(jiàn)證，是人們良好心愿的象征，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類(lèi)。這正是：行善自有神佛佑，作惡難過(guò)奈河橋。為人不作虧心事，走過(guò)奈河橋不驚。
現在，人們也將奈河橋的中間一座橋用來(lái)驗證好人和壞人。年輕單身者須三步跨過(guò)橋面，男性先邁左腳，女性先邁右腳。夫妻或戀人手牽手一起九步走過(guò)橋面（男左女右，腳步邁法男先左腳女先右腳），必天長(cháng)地久。年幼者或年長(cháng)者可三步以上跨過(guò)（腳步邁法男先左腳女先右腳），但必須是單數，如5步、7步、9步等等。如平安跨過(guò)者為好人，則死后魂靈就不會(huì )落入血河池，順利通過(guò)奈河橋，免受銅蛇鐵狗狂咬之苦。
左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。下山時(shí)，請各位朋友走兩邊的橋，過(guò)“金橋”的能升官，走“銀橋”的會(huì )發(fā)財.
4.誰(shuí)有關(guān)于橋的典故
奈何橋出于何典故 名山寥陽(yáng)殿前，有并列的三座石拱橋。
三座橋均建于平地，大小、形制完全相同。每橋寬僅四尺許，兩側護以雕花石欄，橋面略呈弧形，用青石鋪砌，兩端各有兩級踏道。
橋下跨一方形池，池底及橋壁均為條石嵌砌。據資料記載：該橋建于明代洪武年間，為明朝蜀獻王朱椿建在寥陽(yáng)殿前的觀(guān)瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改為“奈河橋”，橋下石池稱(chēng)“血河池”。
“奈河”，是佛教所說(shuō)的地獄中的河名。《宣室志》第四卷對此有所記載：“行十余里，至一水，廣不數尺，流而西南。
觀(guān)問(wèn)習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀(guān)即視，其水皆血，而腥穢不可近。”
因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。
橋下血河里蟲(chóng)蛇滿(mǎn)布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫(xiě)：“銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無(wú)出路”。
不由讓人想到陰間奈河的恐怖。 民間謠傳：人死后亡魂都要過(guò)奈河橋，善者有神佛護佑順利過(guò)橋，惡者被打入血河池受罪。
《豐都宗教習俗調查》一書(shū)對此有過(guò)詳細的描寫(xiě)：“。
橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，惡人的鬼魂過(guò)下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì )時(shí)，香客爭以紙錢(qián)或銅板擲入池內，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。
許多老年香客，喜歡從上走過(guò)，以為走過(guò)此橋，死后可以免去過(guò)奈河橋之苦。”由此可見(jiàn)，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢(qián)物的虔誠，只求死后佛能護佑過(guò)奈河橋。
廟里僧尼們更是生財有道，為了撈取更多錢(qián)財，故意在青石橋面涂上桐油、蛋清，使過(guò)橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠惶誠恐，只好拿錢(qián)消災。從而加深了奈河橋的神話(huà)色彩。
世上本無(wú)鬼神，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，人們更不會(huì )被鬼神所迷惑。奈河橋是歷史的見(jiàn)證，是人們良好心愿的象征，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類(lèi)。
這正是：行善自有神佛佑，作惡難過(guò)奈河橋。為人不作虧心事，走過(guò)奈河橋不驚。
現在，人們也將奈河橋的中間一座橋用來(lái)驗證好人和壞人。年輕單身者須三步跨過(guò)橋面，男性先邁左腳，女性先邁右腳。
夫妻或戀人手牽手一起九步走過(guò)橋面（男左女右，腳步邁法男先左腳女先右腳），必天長(cháng)地久。年幼者或年長(cháng)者可三步以上跨過(guò)（腳步邁法男先左腳女先右腳），但必須是單數，如5步、7步、9步等等。
如平安跨過(guò)者為好人，則死后魂靈就不會(huì )落入血河池，順利通過(guò)奈河橋，免受銅蛇鐵狗狂咬之苦。 左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。
下山時(shí)，請各位朋友走兩邊的橋，過(guò)“金橋”的能升官，走“銀橋”的會(huì )發(fā)財.。
5.韓國電影銀嬌的劇情和結局
片名《銀嬌》是金高恩扮演的17歲少女的名字，但整部電影隨李寂遙的視線(xiàn)而展開(kāi)。本片從李寂遙的全裸鏡頭開(kāi)始，站在鏡子面前看著(zhù)自己衰老的身體，李寂遙表情上不禁流露出孤獨與悲傷。
李寂遙在庭院偶然見(jiàn)到青春俏麗的少女便一見(jiàn)鐘情，而又被弟子指責是骯臟的丑聞時(shí)大怒，同時(shí)對自己的“年輕”得不到認同因而倍感寂寞。
在影片中，金武烈扮演的徐智佑是70余歲的老人李適耀（樸海日飾）的弟子，師生兩人因為一名叫做“恩喬”的女高中生而變?yōu)榍閿常归_(kāi)一段關(guān)于情欲、嫉妒的爭斗。
結局：
故事的最后，老師燒毀自己辛苦寫(xiě)成的底稿，以讓小說(shuō)《銀嬌》永遠屬于學(xué)生蘇智宇，也讓這種情感永遠純美，但他最后郁郁而終；而學(xué)生蘇智宇也因為沖動(dòng)而在車(chē)禍中身亡！
擴展資料：
樸海日飾李寂遙
片中的李寂遙扮相很成功，逼真的皺紋以及老年斑差點(diǎn)就讓觀(guān)眾認不出是樸海日，但聲音這方面演起來(lái)還是有點(diǎn)限制。
當疑惑為何偏偏讓年輕演員扮老人角色的時(shí)候，想起導演鄭址宇說(shuō)過(guò)的話(huà)，“內心依然存在青春與欲望，只是外殼漸漸老去。
我想一位年輕演員扮成老人把這一觀(guān)點(diǎn)表現出來(lái)，將是個(gè)非常有吸引力的事情。”
金高銀飾銀嬌
銀嬌是一個(gè)清新活潑的高中生，而她其實(shí)也是個(gè)沒(méi)得到充分的愛(ài)，而且很需要別人去愛(ài)的小女孩。銀嬌對李寂遙的感情是對著(zhù)名詩(shī)人的憧憬與崇拜。
看到以徐志宇的名義出版的小說(shuō)《銀嬌》，她對徐志宇產(chǎn)生莫名的感覺(jué)，因為小說(shuō)中的自己是那么美麗、惹人愛(ài)。雖然起源于誤會(huì )，銀嬌選了徐志宇。
6.“孟婆橋”典故
在中國的古代傳說(shuō)里，孟婆是地府中專(zhuān)司掌管將生魂抹去記憶的陰使，關(guān)于孟婆的由來(lái)，民間出現最多的通常有三種說(shuō)法： 一說(shuō)鴻蒙初開(kāi)，世間分為天地人三界，天界最大掌管一切，人間即所謂的陽(yáng)世，地即為陰曹地府。三界劃定，無(wú)論天上地下，神仙陰官，俱都各司其職。孟婆從三界分開(kāi)時(shí)便已在世上，她本為天界的一個(gè)散官。后因看到世人恩怨情仇無(wú)數，即便死了也不肯放下，就來(lái)到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便忘記了生前的愛(ài)恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個(gè)輪回。這種說(shuō)法最早出現在春秋時(shí)期的道家典籍里，頗有中國傳統思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫記已死之人恩怨”之類(lèi)的意味。 二說(shuō)所謂的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒長(cháng)城之后，眼見(jiàn)長(cháng)城之下尸骸無(wú)數，再也找不到丈夫的尸骨。為了能忘記這些痛苦萬(wàn)分的記憶，就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯。后來(lái)上天念她思夫之情感天動(dòng)地，就免了她的輪回之苦。讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪回的陰魂們忘記前世的一切。即所謂：“前世已了，今生善惡唯本心所念。”之意。這一說(shuō)從元朝開(kāi)始廣為流傳，到明清時(shí)期多見(jiàn)于文人筆記之中，亦是至今民間流傳最廣的一種說(shuō)法。在關(guān)于孟婆的諸多傳說(shuō)中，倒是這個(gè)說(shuō)法頗具某種現實(shí)主義色彩。 三是孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書(shū)籍，長(cháng)大后，開(kāi)始念誦佛經(jīng)。她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱(chēng)她為“孟婆老奶”。后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑驅忘臺。 在這個(gè)傳說(shuō)里，孟婆其實(shí)不是什么老奶奶一類(lèi)的人物，是一位絕世美女，孟婆初制孟婆湯的原因是為了忘記自己的過(guò)去，孟婆的唯一記憶是給在奈何橋上來(lái)來(lái)往往的幽魂送上一碗孟婆湯
望采納
7.誰(shuí)又陰間地名 故事 越多越好
黃泉路上彼岸花 忘川河上奈何橋 相傳過(guò)了鬼門(mén)關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開(kāi)著(zhù)只見(jiàn)花，不見(jiàn)葉的彼岸花。花葉生生兩不見(jiàn)，相念相惜永相失，路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺叫望鄉臺。望鄉臺邊有個(gè)亭子叫孟婆亭，有個(gè)叫孟婆的女人守候在那里，給每個(gè)經(jīng)過(guò)的路人遞上一碗孟婆湯。喝下孟婆湯讓人忘了一切。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。三生石記載著(zhù)前世今生來(lái)世。走過(guò)奈何橋，在望鄉臺上看最后一眼人間，喝杯忘川河水煮今生…… 最上面刻著(zhù)四個(gè)大字“早登彼岸”…… 今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知來(lái)生她是誰(shuí) 飲湯便忘三生事。
十殿閻羅： 秦廣王 孽鏡臺前無(wú)好人 楚江王 宋帝王 五官王 閻羅王 卞城王 泰山王 都市王 平等王 轉輪王 酆都鬼城
“地獄不空誓不成佛，度盡眾生方正菩提”地藏王菩薩
8.關(guān)于橋的典故有什么
橋名談往（茅以升） 萬(wàn)物皆有名，有的還要有專(zhuān)名，就像人有名字一樣。
既然是名，就要起得好。我國近代橋梁，受了西方影響，題名時(shí)，總是從地理觀(guān)點(diǎn)出發(fā)的。
只要能指出它的所在地，使人一望而知，就行了。鐵路公路上，更是用里程標記作名字，如同某某路上的“345,678公里橋”，那才真是確切不移的。
然而我國古時(shí)橋名，不是這樣。它總要有些文學(xué)氣息，使人見(jiàn)了，不由地發(fā)生情感，念念不忘。
或是紀事抒情，引起深思遐想；或有詩(shī)情畫(huà)意，為之心曠神怡。這樣，通過(guò)慎重題名，一座橋的歷史、作用或影響，就立刻表現出來(lái)，因而容易流傳。
橋的“身價(jià)”，也因此而抬高。一座橋出了名，它的名字還會(huì )跟著(zhù)多起來(lái)，除了正名，還有俗名、別名等等，就像人名，除了學(xué)名，還有別號、小字等等。
有的是在民間自然而然地逐漸形成的，有的卻是文人學(xué)士，要借此而為自己題名的。總之，橋成就要題名，成為風(fēng)氣，也是我國古代文化的一個(gè)特色。
橋的題名，字不在多，如同人名一樣，一般都是兩個(gè)字，有時(shí)只有一個(gè)字。就只這一兩個(gè)字，而能顯示出橋的特征，正是我國文字的妙用。
這是由于我國歷史上的典故多和文學(xué)里的成語(yǔ)豐富的緣故。文史里的財富，大為橋名增光。
然而橋多了，關(guān)于它的典故和成語(yǔ)也反過(guò)來(lái)為文史服務(wù)。比如，《史記》里“信如尾生”一辭來(lái)自橋的典故，《阿房宮賦》里，“長(cháng)橋臥波”一辭來(lái)自橋的成語(yǔ)。
橋的名字題得好，它對文史就可有貢獻了。橋名的重要，有如此者。
現在來(lái)介紹一些橋名，借以窺知我國橋梁文學(xué)的豐富，它也許是世界無(wú)雙的。先談單名。
較著(zhù)名的有：“藍橋”，在陜西藍田縣藍溪上，“傳其地有仙窟，即唐裴航遇云英處”；“楓橋”在蘇州，唐張繼有《楓橋夜泊》詩(shī)；“斷橋”在杭州西湖，唐張祜詩(shī)：“斷橋荒蘚合”，明朝莫仲有《斷橋殘雪》詞等。但單名之橋往往系泛指，而又可能是專(zhuān)名，其中有的以材料為名，如“石橋”，梁簡(jiǎn)文帝即有《石橋》詩(shī)：“寫(xiě)虹便欲飲，圖星逼似真”；“鐵橋”，明朝吳兆元有《渡鐵橋》詩(shī)：“寶筏群生渡，金繩八道開(kāi)”；“竹橋”，杜甫有《觀(guān)造竹橋》詩(shī)等。
有的指明橋的所在，如“山橋”，梁簡(jiǎn)文帝詩(shī)：“臥石藤為纜，山橋樹(shù)作梁”；“江橋”，唐杜甫詩(shī)：“山縣早休市，江橋春聚船”；“野橋”，唐劉長(cháng)卿詩(shī)：“野橋經(jīng)雨斷，澗水向田分”等。有的指明橋的形狀，如“方橋”，唐韓愈詩(shī)：“君欲問(wèn)方橋，方橋如此作”；“斜橋”，宋朝歐陽(yáng)修詩(shī)：“波光柳色碧溟蒙，曲渚斜橋畫(huà)舸通”；“畫(huà)橋”，宋朝范與求詩(shī)：“畫(huà)橋依約垂楊外，映帶殘陽(yáng)一抹紅”；“朱橋”，唐朝鄭谷詩(shī)：“朱橋直抵金門(mén)路，粉堞高連玉壘云”；“天橋”，山西太原保德州及云南大理都有，大理的“下斷上連，石梁跨之，兩巖激水濺珠，宛如梅綻，人呼為不謝梅”等。
有的與橋畔景物有關(guān)，如“花橋”，福建寧德縣、湖北長(cháng)陽(yáng)縣及廣西桂林都有，桂林的有“花橋煙雨”之稱(chēng)；“柳橋”，在杭州西湖，宋周邦彥詞：“水漲魚(yú)天拍柳橋”等。有的比較特殊，如“草橋”，在北京右安門(mén)外；“席橋”，在山東東平縣，“相傳宋真宗東封泰山，車(chē)駕經(jīng)行，以席鋪藉”；“瓜橋”，浙江富陽(yáng)縣，“世傳孫鐘設瓜于此橋”；“鴨橋”在陜西陜城。
“金橋”在山西上黨，唐潘炎有《金橋賦》。更有事涉怪誕的，如“暗橋”，在安徽建平縣，“舊傳伍員奔吳，避于山中，追者至此，云氣護之，員及橋而天暗”；“鬼橋”，《初學(xué)記》“上方有鬼橋”；“赤橋”，在山西太原晉水北渠上，“宋太宗鑿臥龍山，血出成河，因更今名”等。
橋名用兩個(gè)字是最普遍而又標準化的，單名的橋已經(jīng)不少，雙名的更是多得多。試思每橋皆有名，在我們古老的大國，該有多少橋名啊！然而在這成千上萬(wàn)的單名和雙名中，重復的究竟不多，如果把這所有的橋名都搜集起來(lái)，編成一部《中國橋名錄》，該是夠洋洋大觀(guān)的了。
現在再來(lái)舉一些雙名的例，說(shuō)明橋名的豐富多彩。根據反映內容，一部“橋名錄”可分為五章。
第一章是“表?yè)P”。首先是表?yè)P橋的功用的，如“安濟橋”，即“趙州橋”，在河北趙縣南河上，一名“大石橋”，制造奇特，“隋匠李春之跡也”；“萬(wàn)安橋”，即“洛陽(yáng)橋”，在福建泉州，為渡海用，“去舟而徒，易危以安，民莫不利。”
“滅渡橋”，在江蘇吳縣，橋成“南北往來(lái)者踴躍稱(chēng)慶，名滅渡，志平橫暴也。”“安平橋”，在福建晉江，建成于宋紹興二十二年，全長(cháng)2070米，俗名“五里橋”，舊有“天下無(wú)橋長(cháng)此橋”的傳說(shuō)。
其次是表?yè)P造橋人物的，如“績(jì)麻橋”，在湖北孝感縣，“世傳居民女績(jì)麻所建”；“夫婦橋”，即四川灌縣竹索橋，清何先德造，未完，其妻續成之；“葛鏡橋”，在貴州平越，明萬(wàn)歷間葛鏡建，“屢為水決，三建乃成，靡金巨萬(wàn)，悉罄家資”。 第二章是“紀事”，記載有關(guān)橋的流傳下來(lái)的故事。
如“萬(wàn)里橋”，在四川成都南門(mén)外，“昔孔明于此餞費聘吳，曰萬(wàn)里之行，始于此矣”。唐陸肱有《萬(wàn)里橋賦》，宋呂大防有《萬(wàn)里橋》詩(shī)，杜甫詩(shī)：“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”，唐張籍詩(shī)：“萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿”；宋蘇軾詩(shī)：“我欲歸尋萬(wàn)里橋，水花風(fēng)葉暮蕭蕭”，宋陸游詩(shī)：“雕鞍送客雙。
