廟祝(寧拆十座廟,不悔一樁婚具體典故是什么)
1.寧拆十座廟,不悔一樁婚 具體典故是什么
俗語：寧拆十座廟 ，不毀一樁婚意思是——
勸人向善，心存善念不要干涉和破壞他人的姻緣。
寧拆十座廟，不悔一樁婚典故：
相傳從前有個叫做葛鼎鼎的讀書人，他每天上學(xué)堂會經(jīng)過一座土地廟，每次經(jīng)過
的時候，土地廟里的神必定會起立以表示尊敬讀書人，因為葛鼎鼎有中狀元的深
厚功德，將來是狀元人選。但是每一次葛鼎鼎從廟里經(jīng)過，土地神就要起立一
次，著實麻煩。因此，有一次，這個土地神就托夢叫廟祝在自己的神像前弄一塊
屏風(fēng)遮擋，這樣就看不見葛鼎鼎了。看不見自然就不用再站起來了。廟祝接受指
令后，準(zhǔn)備好了一切事物，選好了日子。但是，就在廟祝要行動的時候，土地公
又托夢對廟祝說不用了，因為那個葛鼎鼎經(jīng)常替別人寫離婚書，把福德都耗盡
了，中不了狀元了，自己也就不用再起身了。
拓展資料：
對道教來說，廟里塑造的神像經(jīng)過開光以后，神像就具有無邊法力的靈性。 婚姻
在古代有著極其崇高的地位，《禮記》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗
廟，而下以繼后世也，故君子重之?！?昏禮指婚娶之禮，婚姻不僅僅是夫妻兩個
人的事，它還擔(dān)負著上要奉祀宗廟、祭祀祖先，下要傳宗接代的責(zé)任，在以儒家
思想為主的古代，婚姻成為當(dāng)時社會制度的基石。 所以破壞別人婚姻也是對和諧
社會的一種破壞，道教勸善典籍《太上感應(yīng)篇》破壞別人的婚姻行為是一種惡
行，不可為之。
2.古人立身行道的典故
嗟來之食 春秋戰(zhàn)國時期，有一年，齊國發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒，一大批窮人由于缺糧少食，而被活活地餓死。
有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過，施舍給他們。 一天，一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂！來吃吧！”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種‘嗟來之食’才餓成這個樣子的?！?/p>
黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。 這個成語來源于《禮記·檀弓》：齊大饑。
暢碃扳度殖道幫權(quán)爆護黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿(mào)貿(mào)然來。
黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰："嗟！來食！"（餓者）揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至于斯也。"從而謝焉，終不食而死。
解釋 "嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的"喂"。
3.相門灑掃的故事,成語故事
相門灑掃
【注音】xiàng mén sǎ sǎo
【典故】魏勃少時，欲求見齊相曹參，家貧無以自通，乃常獨早夜掃齊相舍人門外。 西漢·司馬遷《史記·齊悼惠王世家》
【釋義】相：宰相、丞相、相國。在宰相門前掃地。形容干求有術(shù)。
【用法】作賓語、定語；用于處事
【同韻詞】東鱗西爪、阿平絕倒、雕心雁爪、巴頭探腦、牛黃狗寶、鐵釘鐵鉚、小時了了、搖頭幌腦、總角之好、一驚非小。
【成語故事】西漢時期，魏勃年輕時想求見齊相曹參，因為家里很窮，無錢去買通曹參的門人，只有靠自己想辦法。于是他經(jīng)常很早起來到曹參相府門口去灑水掃地，曹相府里的人以為魏勃是相府的小人，就讓他進入相府，后來他終于見到曹參，達到了他的目的。
4.三不知的來源典故
人們常常說“一問三不知”這句俗語，而且都知道它是指問什么都不知道的意思，但是你知道“三不知”的來歷嗎？ “三不知”的典故出自《左傳》。公元前468年，晉國的軍隊攻打鄭國，而當(dāng)時占據(jù)霸主地位的是齊國。齊國不希望有別的國家可以和它相提并論，當(dāng)然就不希望晉國擴張自己的領(lǐng)土，于是就派遣了陳成子帶兵去援救鄭國。陳成子下面有個部將叫茍寅。齊軍出發(fā)前，茍寅就對主帥陳成子說：“一個剛從晉國回來的朋友告訴我說，他們國家的軍隊將會派出大批的人馬來襲擊我們，而且揚言要把我軍統(tǒng)統(tǒng)消滅。”一般的將領(lǐng)聽了這句話肯定會對茍寅非常感謝的，但是陳成子則不然，他對茍寅說：“咱們的軍隊在臨行的時候，國君就對我說：‘不管遇到什么樣的情況，要記住千萬不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬?！F(xiàn)在你聽說晉軍要來打我們，我對你說，即使他們來的人再多，我也不會害怕，也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話。回國以后，是不是想讓我把你的話報告給國君?。俊?茍寅便知難而退，感慨而道：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”這句話的意思就是說：聰明人謀劃一件事情，一定要對事情的開始、發(fā)展、結(jié)果這三方面有個整體上的把握，然后才向上報告；但是這次我對晉軍的人數(shù)、行動時間等都不了解就向上報告，難怪拍馬屁拍到了蹄子上。
“一問三不知”即來源于此。
5.
1、知音 相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。
伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
2、汗青 原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡的代名詞。從出土的古代竹簡來看，長的竹簡常用于書寫儒家經(jīng)典；短的竹簡常用其記載諸子事跡及史傳。
因此“汗青”代稱竹簡再演變，人們便地一步又將其代稱竹簡所記載的“史冊”了。3、桃李 據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質(zhì)的大臣向簡子埋怨自己過去培養(yǎng)的人在危難時不肯幫助他。
簡子笑著說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。
所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹一樣，應(yīng)先選好對象，然后再培植啊！簡子用比喻批評子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養(yǎng)出來的學(xué)生很多，就被譽為：“桃李滿天下”了。4、古稀 是中國人自古指七十高齡的說法。
它源于唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩，杜甫吟詠道：“人生七十古來稀。”一千二百多年前的杜甫慨嘆人生苦短，能活到七十歲，自古以來十分稀少。
5、孩提2~3歲的兒童。幼兒時期。
指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。
孩者，小兒笑也。孩提即二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也?！?/p>
6、桃園 《三國演義》第一回《桃園結(jié)義》中的一個場景，涿郡張飛莊后花開正盛的桃園，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義。桃園亦作為后人仿效結(jié)拜的地方。
7、替罪羊 舶來品。英語里專門有“SCAPE-GOAT”（替罪羊） 用羊替罪來自古猶太教。
8、一字師 有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。一字師來源于五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應(yīng)讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘一字師’”。
9、三不知 典故出自《左傳》。公元前468年，晉國的茍瑤率兵攻打鄭國，齊國為防止晉國強大，就派陳成子帶兵援鄭。
有個名叫茍寅的部將報告陳成子說：“有一個從晉軍來的人告訴我說，晉軍打算出動一千輛戰(zhàn)車來襲擊我軍的營門，要把齊軍全部消滅。” 陳成子聽了，罵他說：“出發(fā)前國君命令我說：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。
’晉軍即使出動超過一千輛的戰(zhàn)車，我也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話 回國以后，我要把你的話報告國君。”
茍寅自知失言，于是感慨說：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”此話意思是說：聰明人謀劃一件事情，對事情的開始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報告。
現(xiàn)在我對這三方面都不知道就向上報告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。10、東道主 出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》。
鄭文公在走投無路的情況下，只得向老臣燭之武請教，設(shè)法解圍。當(dāng)夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會見秦穆公。
晉國和秦國是兩個大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。
但鄭國滅亡了，對貴國也許并無一點好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著一個晉國，貴國要越過晉國來控制鄭國，恐怕是難于做到的吧？到頭來得到好處的還是晉國。
晉國的實力增加一分，就是秦國的實力相應(yīng)地削弱一分啊！” 秦穆公覺得燭之武說得有理，燭之武于是進一步說：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來往經(jīng)過鄭國，萬一缺少點什么，鄭國一定供應(yīng)，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說服了，他單方面跟鄭國簽訂了和約，晉文公無奈，也只得退兵了。
秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來說自稱“東道主”。11、一言堂 舊時商店表示不二價的匾。
現(xiàn)比喻領(lǐng)導(dǎo)缺乏民主作風(fēng)，獨斷專行，一個人說了算。出處： 艾蕪《漫談科學(xué)和文學(xué)》：“要設(shè)法制止‘一言堂’，‘個人說了算’的不民主現(xiàn)象?！?/p>
6.空城計的典故
三國時期，蜀國丞相諸葛亮因錯用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向
諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當(dāng)時，諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領(lǐng)的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對眾人說：“大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵。”
諸葛亮巧用空城計
于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來。
司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽后，笑著說：“這怎么可能呢？”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看后，疑惑不已，便來到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說：“莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣子來？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說：“諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不曾冒險?，F(xiàn)在城門大開，里面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧！”于是各路兵馬都退了回去。諸葛亮的士兵問道：“司馬懿乃魏之名將，今統(tǒng)十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？”，他說："兵法云，知己知彼.方可百戰(zhàn)不殆.如果是司馬昭和曹操的話，我是絕對不敢實施此計的."
7.“擲果盈車”有什么典故
擲果盈車的典故：
潘安是中國歷史上出了名的美男子，據(jù)說潘安因為長相驚艷而遠近聞名，人們?yōu)榱四軌蛞欢门税驳拿烂?，而在潘安每一次出行的時候都會聚集來自大街小巷的人群圍觀。
在那些欣賞潘安美貌的人群當(dāng)中，有各個年齡階段的人，很多愛慕潘安的少女為了能夠表達自己對潘安的仰慕，都會向他所乘坐的車上扔一些鮮花和水果，這就是擲果盈車的典故。
擴展資料：
潘安這個風(fēng)流倜儻、才華橫溢的才子，在仕途上卻屢屢受挫。司馬炎建立西晉后，22歲的潘安任太尉賈充的屬吏，他做了一篇《藉田賦》被司馬炎大加贊賞，卻招致了朝中大臣的忌妒、
由于他們從中作梗，潘安十年沒有升遷，安一生之中做官最高做到黃門侍郎，還做過多年的七品縣令。
雖然懷才不遇，潘安還是勤政廉明，為官一任，造福一方。此后在政壇屢升屢降，直到元康六年前后，回洛陽做京官，經(jīng)常參與依附賈謐的文人集團二十四友的活動，從此走上了一條不歸路。
曾經(jīng)恃才傲物的翩翩少年如今鬢發(fā)花白，飽嘗宦海艱辛，學(xué)會了趨炎附勢。為賈氏外戚集團進行文字煽惑。
精彩之筆，當(dāng)數(shù)搞垮太子的陰謀，那個時候正是賈氏集團呼風(fēng)喚雨的時候。賈南風(fēng)想廢掉太子，潘安也被攪入了這場陰謀之中。
一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，并讓太子抄寫。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。
潘安拿到太子寫的文章以后，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導(dǎo)致太子被廢，太子的生母被處死。
雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用，太子死后，趙王司馬倫以為太子報仇為名，聯(lián)合另外七位司馬家的皇族一起發(fā)動了兵變。
入宮除盡賈氏黨羽，史稱八王之亂，潘安從前就得罪過趙王，趙王司馬倫奪權(quán)成功后，他立刻抓了潘安，并判了他一個滅三族。
參考資料來源：百度百科—潘安（擲果盈車）
