枷鎖典故(有關(guān)人性的枷鎖的故事)
1.有關(guān) 人性的枷鎖 的故事
《人性的枷鎖》是英國19世紀知名作家威廉·薩默塞特·毛姆的長(cháng)篇半自傳體小說(shuō)，也是其代表作品，于1915年出版。
內容簡(jiǎn)介
菲利普天生跛足，自幼失去雙親，自卑的心理深深植根在他的生活中。他在伯父凱里牧師和伯母路易莎的撫養下長(cháng)大，伯父對其較為冷淡，但伯母悉心照料，給予他母親般的溫暖。菲利普自幼酷愛(ài)文學(xué)，在伯父的書(shū)房里找到寄托。伯父伯母希望菲利普到牛津學(xué)習神學(xué)，以后成為神父，把他送到一所宗教氣氛濃厚的寄宿學(xué)校學(xué)習。在那里，雖然菲利普嶄露了學(xué)習的天份，但生性靦腆的他并不能融入到學(xué)校生活中，也因為跛足受盡嘲笑。
隨后，菲利普不顧伯父的反對，遠赴德國海德堡求學(xué)，在那里結識了英國人海沃德和美國人威克斯，開(kāi)始對神學(xué)產(chǎn)生質(zhì)疑。在一個(gè)假期回到英國家中時(shí)，菲利普同威爾金森小姐互生情愫但并不真心相戀，在回到德國后便逐漸停止通信。
之后，菲利普到倫敦成為一名會(huì )計學(xué)徒，但他對枯燥的生活感到厭倦，很快就轉而到巴黎學(xué)習藝術(shù)，在巴黎學(xué)了兩年繪畫(huà)。在巴黎，菲利普結交了一些朋友，其中有毫無(wú)天分、脾氣怪異的普萊斯小姐。普萊斯小姐暗中喜歡菲利普，后來(lái)因為窮困無(wú)助和絕望而自殺。
菲利普最終意識到自己在藝術(shù)上資質(zhì)平平，不會(huì )有所建樹(shù)，而伯母的死訊傳來(lái)，菲利普回到英國，并決定去倫敦學(xué)醫。在倫敦，菲利普愛(ài)上了女招待米爾德，但米爾德并不喜歡菲利普，而且天性自私，拒絕了菲利普的追求，同他人發(fā)生關(guān)系并懷孕。在追求失敗后，菲利普轉向女作家諾拉的懷抱。之后米爾德被人拋棄，又找到了菲利普，菲利普同諾拉分手，努力接濟米爾德生活。但米爾德隨后戀上了菲利普的朋友哈利并再次離開(kāi)。
當菲利普再次遇到米爾德時(shí)，發(fā)現她再次被拋棄，成為妓女。此時(shí)的菲利普已不再愛(ài)她，但因為憐憫而收留了她。米爾德試圖引誘菲利普未果，一怒之下逃走。后來(lái)菲利普知曉她孩子病死，再次淪落風(fēng)塵。
菲利普后來(lái)因投資南非礦山失敗而破產(chǎn)，不得不在商店里打工。但最終因得到伯父死后留下的遺產(chǎn)而再次回到醫學(xué)院，取得醫生資質(zhì)。后來(lái)菲利普同多次幫助過(guò)自己的公司職員阿瑟爾尼的女兒薩利相戀，并得知她懷孕的消息。菲利普果斷放棄之前游歷的計劃，同薩利訂婚。
2.有關(guān)枷鎖的成語(yǔ)
1、披枷戴鎖是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是指罪犯套上枷鎖等刑具。
出自明施耐庵《水滸傳》第四十三回：當初他打殺了人，教我披枷帶鎖，受了萬(wàn)千的苦。
2、故步自封，比喻安于現狀，不求進(jìn)步。
出自郭沫若《屈原》第一幕：你心胸開(kāi)闊，氣度那么從容！你不隨波逐流，也不故步自封。
3、墨守成規，漢語(yǔ)成語(yǔ)，指思想保守，守著(zhù)老規矩不肯改變。
【出自】：明·黃宗羲《錢(qián)退山詩(shī)文序》：“如鐘嶸之《詩(shī)品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。”【釋義】：像鐘嶸的《詩(shī)品》，辨體明宗，本來(lái)沒(méi)有墨守一家為準目標。
4、因循守舊，意思是死守老一套，缺乏創(chuàng )新的精神。
出自《漢書(shū)·循吏傳序》：“光因循守職，無(wú)所改作。”譯文：他大膽創(chuàng )新，不因循守職，做出了許多成績(jì)。
5、抱殘守缺是一個(gè)成語(yǔ)，意思是指抱著(zhù)殘缺陳舊的東西不放，形容想保守，不求改進(jìn)。也指保存價(jià)值較低或與當前社會(huì )脫節的習俗。也可指保存雖有殘缺，但仍有價(jià)值的古物。
出自（朱自清《經(jīng)典常談·周易第二》）：這些似乎都是抱殘守缺，匯集眾說(shuō)而成。
3.枷鎖是什么意思
釋義：舊時(shí)的兩種刑具。 比喻所受的壓迫和束縛
讀音：jiā suǒ
造句：
1、只有解除心靈上的枷鎖，才能讓心靈的寶藏發(fā)揮潛能。
2、如果失去了頑強的意志，困難就會(huì )給你戴上枷鎖。
3、人是生而自由的，但卻無(wú)往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。
4、教師是一個(gè)戴枷鎖的職業(yè)，我們必須學(xué)會(huì )自制。
5、、我喜歡火焰的放肆和破裂，因為我可以焚燒一切的枷鎖，我是整個(gè)大地的王，而我哥，卻是我心里的神。惟一的神。我想讓他自由，哪怕?tīng)奚业纳?/p>
4.中國古代有全身的枷鎖嗎
有。
亦作“ 枷鏁 ”。枷和鎖。舊時(shí)拘系犯人的兩種刑具。
①《隋書(shū)·東夷傳·流求國》：“犯罪皆斷於鳥(niǎo)了帥……獄無(wú)枷鎖，唯用繩縛。”
②宋 張世南 《游宦紀聞》卷三：“醉后高歌，無(wú)障無(wú)礙，當時(shí)若見(jiàn)閻王，任他枷鏁杻械。”
③元 楊顯之 《酷寒亭》第三折：“到官司，問(wèn)甚么。取了招，帶枷鎖。”
④劉大白 《舊夢(mèng)》詩(shī)十二：“監獄里的生活，枷鎖下的身軀，漸近于自由，只有這一條路。”
⑤《三國演義》第二九回：“原來(lái)獄吏皆敬信 于吉 ， 吉 在獄中時(shí)，盡去其枷鎖；及 策 （ 孫策 ）喚取，方帶枷鎖而出。 策 訪(fǎng)知大怒，痛責獄吏，仍將 于吉 械系下獄。”
5.宋朝刑具枷鎖小蒼娃
那得看宋代的代表性刑罰是什么。
古典名著(zhù)《水滸傳》中有這樣一段故事，80萬(wàn)禁軍教頭林沖，遭朝中權貴陷害，被“刺配”江州，途中屢遭歹人暗算，幾乎喪命，最后在梁山好漢的幫助下，奮起反抗，終于被逼上了梁山，與梁山好漢共舉“替天行道”大旗，成為農民起義軍中的一員猛將。
而刺配是我國唐末五代以來(lái)出現的一種特殊的刑罰方法。其法可溯源到北朝的《北魏律》和《北齊律》，凡“論犯可死，原情可降”的鞭、笞各一百，并處以髡發(fā)之刑，發(fā)配邊境，以為兵卒。隋唐法律確立封建五刑制度，廢除了鞭、流并用的刑罰，改為流配、服役結合，凡處以流刑的，均于流放地服役一年。后唐時(shí)，對凡處以流刑的，一律附加杖刑。后晉時(shí)，又創(chuàng )刺面之刑，將刺面與流配結合起來(lái)，合稱(chēng)刺配，但是那時(shí)刺配僅為刺面與流刑兩者合用。
北宋時(shí)，統治者又實(shí)行折杖法，以杖刑代替原來(lái)的苔、杖、徒、流四種刑罰的執行。但同時(shí)又沿用和發(fā)展了后晉以來(lái)的刺配之刑，作為對死刑的寬宥。刺配之刑成為集刺面、杖刑、流配三種處罰于一身的重刑，僅次于死刑。
為了彌補折杖法輕重懸殊的缺陷，宋開(kāi)始使用刺配刑。刺配，是將杖刑、刺面、配役三刑同時(shí)施加于一人，比后朝的加役流更加嚴酷。它始創(chuàng )于五代后晉天福年間，為寬恕死罪之刑。
宋太宗時(shí)遂以“刺配”為常法，濫加施用。如宋太宗時(shí)，始有“竊贓用五貫者決杜、黥面、配役”的詔令；后來(lái)這類(lèi)詔敕初步積累，列入編敕；大中祥符時(shí)還只有四十六條，慶歷時(shí)遞加到一百七十余條，熙寧時(shí)增加到二百條，淳熙時(shí)竟多到五百七十余條，成為常刑，以致流配人犯充滿(mǎn)配所，南宋時(shí)竟多達十余萬(wàn)人。
宋代刺配刑規定詳盡，主要適用于雜犯死罪減贖者、強盜、竊盜及一些累犯罪犯。依所犯罪行種類(lèi)和輕重，刺面的部位和刺的字或記號都有不同；因配役地區遠近，刺的深淺也不一樣。
那綜上所述，宋代的代表性刑具應該是刺面所用的工具。
6.枷鎖臨身怨尤自至什么意思
枷鎖臨身怨尤自至的意思是身臨枷鎖，恩赦放歸。遇到危難，是福是禍還難以預料；就好像大火剛燒至屋頂，誰(shuí)能知忽然上天降了場(chǎng)及時(shí)雨，把火勢給澆熄了。
出自：觀(guān)音靈簽第九十九簽 【陶三春掛帥】。
【簽語(yǔ)】 此卦半憂(yōu)半喜之象，凡事只宜行善也。
【解曰】 終身勞力 莫管是非 枷鎖臨身 怨尤自至
【仙機】 此簽家宅祈保，自身守慎，求財破，交易阻，婚姻刑克，田蠶六畜損，六甲險， 行人困，尋人招非，訟虧，移徙守舊，失物見(jiàn)，疾病憂(yōu)危 ，山墳敗。
【詳解】 閑來(lái)無(wú)事抽鞭駕馬而來(lái)，是福是禍還難以預料；就好像大火剛燒至屋頂，誰(shuí)能知忽然上天降了場(chǎng)及時(shí)雨，把火勢給澆熄了。 知如不知，不管是非，身臨枷鎖，恩赦放歸。此簽兇危有財之象，凡事先兇后吉。 本簽示之于弟子曰。兇危有財之象。凡事兇后吉耶。等閑騎馬著(zhù)鞭來(lái)。半有憂(yōu)危半有財。似火方燒頭上屋。正受災殃之刻。一場(chǎng)大雨來(lái)了之后。方可將災厄洗清而 去。目下雖事難成。勞心勞力之后。必有轉安之時(shí)。易言之。君汝也。知如不知不管是非身臨枷鎖恩赦放歸。 此簽有”禍福未定”之意。提醒當事人，凡事保持樂(lè )觀(guān)。須知事事無(wú)絕對，好的不見(jiàn)得就好，壞的也不見(jiàn)得是壞。有些事情往往出乎我們意料之外，是好是壞，不 到時(shí)候，都還很難說(shuō)。因此，何必杞人憂(yōu)天，去設想還沒(méi)有發(fā)生的事。不如保持平常心、凡事樂(lè )觀(guān)以對。所謂”既來(lái)之，則安之”。須知有得必有失，有失必有得 。
【典故】 陶三春即宋朝初年鄭恩（子明）之妻。初，趙匡胤和鄭恩結拜為兄弟，著(zhù)名武師陶洪有女名陶三春，鄭恩與之比武，不能取勝。陶洪愛(ài)鄭 恩之武藝人才，將三春許配與他為妻。后來(lái)三春之子鄭印長(cháng)大往山中學(xué)藝，十二年后才回家，并帶著(zhù)妻子王玉娥到汴京認母。這時(shí)趙匡胤征南唐被困，石朝懷回朝搬兵，陶三春掛 帥帶鄭印，王玉娥等率兵下南唐，與高俊保劉金定夫婦會(huì )師作戰。《宋太祖征南唐》故事。
7.枷鎖什么意思
舊時(shí)的兩種刑具。比喻所受的壓迫和束縛
【詞匯】枷鎖 【注音】jiā suǒ 【釋義】1、枷和鎖鏈。比喻所受的壓迫和束縛 。
枷鎖
2、枷是舊時(shí)套在罪犯脖子上的刑具，用木板制成，分左右兩片模板 木板中間有幾個(gè)矩形和鑿空的洞 用來(lái)夾住兩片木板起固定左右：披枷帶鎖。 鎖是是懲罰性的特種鎖具，從古代的木制枷鎖演變而來(lái) 用來(lái)套住犯人的 手，指，腳等部位手鎖和指鎖多用木板制成 （現在改用金屬如手銬）。腳鎖是腳鐐用金屬制成多為鐵或是很重的鉛球。 【示例】當代·殷謙：“沒(méi)有高不可攀的山峰，既然有山峰就會(huì )有人攀。要說(shuō)一個(gè)人一生中最難征服的困難，就是自己的自卑和懶惰。因為自卑所以我們無(wú)力爭取，望洋興嘆；因為無(wú)力爭取，所以會(huì )更自卑。了解自己的無(wú)知而又不奮起的人，是不幸中的不幸，他們的不幸自己感覺(jué)不到，就更為不幸。這樣的人認為生活是一種負擔，總是入彷徨、郁悶。知己而又能省己，有勇氣沖破枷鎖的人，才是自由鳥(niǎo)。遠方的誘惑戰勝了天性的怠惰，使翅膀在風(fēng)雪中接受大自然的洗禮，身心在跌打中剛強，在品味到一種美好的過(guò)程后就會(huì )邁向希望的高峰。”（殷謙·《短章》）
