蘇軾水龍吟的典故(《水龍吟》用了哪三個(gè)典故?)
1.《水龍吟》用了哪三個(gè)典故?
用了晉朝張翰莼鱸之思的典故，求田問(wèn)舍的典故，樹(shù)猶如此的典故。
1、莼鱸之思典故
張季鷹（張翰）被任命為齊王的東曹掾一職。在洛陽(yáng)見(jiàn)到秋風(fēng)吹起，于是思念起家鄉吳地的菰菜羹和鱸魚(yú)膾，說(shuō)：“人生貴在順遂自己的意愿，怎么能為了求得名聲和爵位而羈留在離家鄉數千里之外當官！”于是駕起車(chē)子便回去了。
2、求田問(wèn)舍的典故
劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時(shí)，許汜不以為然地說(shuō)：“陳元龍乃湖海之士，驕狂之氣至今猶在。”劉備雖然對陳登十分熟悉，但他沒(méi)有立即反駁許汜，轉而問(wèn)劉表：“您覺(jué)得許君所言對不對？”
劉表說(shuō)：“如果說(shuō)不對，但許君是個(gè)好人，不會(huì )隨便說(shuō)別人假話(huà)的；要說(shuō)對，陳元龍又盛名滿(mǎn)天下！”劉備問(wèn)許汜：“您認為陳元龍驕狂，有什么根據嗎？”許汜說(shuō)：“我過(guò)去因世道動(dòng)蕩而路過(guò)下邳，見(jiàn)過(guò)陳元龍。
當時(shí)他毫無(wú)客主之禮，很久也不搭理我，自顧自地上大床高臥，而讓客人們坐在下床。”劉備應聲道：“您素有國士之風(fēng)。現在天下大亂，帝王流離失所。元龍希望您憂(yōu)國忘家，有匡扶漢室之志。
可是您卻向元龍提出田宅屋舍的要求，言談也沒(méi)有什么新意，這當然是元龍所討厭的，又有什么理由要求元龍和您說(shuō)話(huà)？假如當時(shí)是我，我肯定會(huì )上百尺高樓上去高臥，而讓你們睡在地下，哪里只有區區上下床的區別呢？”
劉表聽(tīng)了，放聲大笑。劉備深情地說(shuō)：“象元龍這樣文武足備、膽志超群的俊杰，只能在古代尋求。當今蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項背了。”
3、樹(shù)猶如此典故
桓溫率兵北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)到為瑯邪內使時(shí)種下的柳樹(shù)，都已經(jīng)十圍之粗了，感慨的說(shuō)：“樹(shù)尚且如此，人又怎么能忍受歲月的消磨呢！”手撫枝條，泫然落淚。
擴展資料
1、原文
水龍吟·登建康賞心亭
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！
2、譯文
楚天千里遼闊一派凄清秋色，長(cháng)江水隨天流去秋色無(wú)邊際。極目眺望北國崇山峻嶺的風(fēng)景，他們仿佛都在傳送憂(yōu)怨仇恨，就好似碧玉發(fā)簪和螺形發(fā)髻。夕陽(yáng)西下之時(shí)落日斜掛樓頭，孤雁悲啼聲里游子悲憤壓抑，吳鉤把玩不已拍遍九曲欄桿，沒(méi)人能理會(huì )我登樓遠眺之心。
別提家鄉的鱸魚(yú)肉精細味美，盡管秋風(fēng)吹不會(huì )像季鷹不歸？更不想許汜只顧謀私利。那將羞于見(jiàn)雄才大氣的劉備。借時(shí)光如水憂(yōu)愁國勢如風(fēng)雨，樹(shù)猶如此倩人誰(shuí)能去換來(lái)啊？就讓那紅巾翠袖多情歌女，為我擦去英雄失志時(shí)的熱淚。
3、作者
辛棄疾
參考資料來(lái)源：百度百科-水龍吟·登建康賞心亭
參考資料來(lái)源：百度百科-莼鱸之思
參考資料來(lái)源：百度百科-許汜
參考資料來(lái)源：百度百科-木猶如此，人何以堪
2.水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故
休說(shuō)鱸（lu）魚(yú)堪膾（kuai），盡西風(fēng)、季鷹歸未？——用典：對張翰樂(lè )于歸隱的不屑
別說(shuō)鱸魚(yú)切碎了能烹成佳肴美味，西風(fēng)吹遍了，不知張季鷹已經(jīng)回來(lái)了沒(méi)？
求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣。——用典：對許汜謀取私利的羞恥 像只為自己購置田地房產(chǎn)的許汜，應怕慚愧去見(jiàn)才氣雙全的劉備。
可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！——用典：對桓溫時(shí)光流逝的可惜 可惜時(shí)光如流水一般過(guò)去，我真擔心著(zhù)風(fēng)雨飄蕩中的國家，真像桓溫所說(shuō)樹(shù)也已經(jīng)長(cháng)得這么大了！
水龍吟·登建康賞心亭
作者：辛棄疾 （宋代）
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠目，獻愁供恨，
玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。
把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，
劉郎才氣。可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！
倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？
第一個(gè)典故——“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”.作者對聞西風(fēng)而起莼鱸之思的季鷹是怎樣的態(tài)度呢？論者一般抓住“休說(shuō)”二字闡發(fā)，以為表達了對這種為鱸魚(yú)之美而還鄉的行為的否定.辛棄疾固然是一個(gè)胸懷利器，積極出世，希望建功立業(yè)的人，但是，我覺(jué)得他用這個(gè)典故的最主要目的恐怕不在此， “傷心人”當“別有懷抱”.為什么這么說(shuō)呢？我們如果讀一讀辛詞中的那些寫(xiě)于賦閑時(shí)期的清新小令，就可以看出，雖然在很多作品之中籠罩著(zhù)揮之難去的憂(yōu)憤，但是不乏抒寫(xiě)鄉思，贊頌平淡生活之作.聯(lián)系全詞，作者恐怕是拿張翰（季鷹）和自己作對比——季鷹有鄉可歸，而自己縱然鄉思無(wú)限，卻有鄉難歸，因為故鄉仍在金人的鐵蹄蹂躪之下呻吟.這個(gè)典故所抒發(fā)的主要就是這種有鄉難歸的苦痛.
第二個(gè)典故——“求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”.先說(shuō)“怕應”二字.這兩個(gè)字是什么意思呢？我覺(jué)得是“恐怕應該”的意思，是一種較為婉轉的價(jià)值判斷.那么到底是誰(shuí)“怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”呢？是許汜還是“我”？很多文章對此爭論不休，其實(shí)二者從根本上說(shuō)，是統一的.因為說(shuō)到底，表達的是“我”的一種人生態(tài)度.因此，絕大多數文章都認為作者用這個(gè)典故是批評不肯背負匹夫之責只求個(gè)人安逸享樂(lè )的人，表達了作者欲以天下興亡為己任，以北伐抗金為第一要務(wù)的高尚品質(zhì).我認為鑒賞到這里，應該是有足夠的深度了，不過(guò)，如果聯(lián)系上面的那個(gè)典故，我覺(jué)得此處同時(shí)表達了這樣一種苦痛：不僅有鄉難歸，而且難以做到隨遇而安，就此終老.蘇軾被貶卻能“此心安處是吾鄉”，所以他在黃州時(shí)還想過(guò)在沙湖買(mǎi)田終老.相比之下，辛棄疾就沒(méi)法子這樣“灑脫”——如何能放棄自己的遠大抱負和匹夫之責，也來(lái)個(gè)“求田問(wèn)舍”呢？如果這樣做，豈不是將令雄才大略的劉備們所不齒？有鄉歸不得，就此終老又難以“心安”，這種矛盾怎不愁煞人呢？
愁情集聚至此，作者仍未煞住，又推向了另外一層，這就是第三個(gè)典故——“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)尤如此”.當迷局難以破解的時(shí)候，當苦痛難以申抒的時(shí)候，時(shí)間或許是唯一的良方.可是，歲月不居，流年易逝，“人生幾何”呢？寫(xiě)作這首詞時(shí)，辛棄疾當是三十五歲，按理當是壯年，不致有“逝者如斯”之嘆，但是因為此時(shí)他已南渡十二載，一直未得到北伐抗金的機會(huì )，所以，逝去的十余年對于一個(gè)文武雙全抱負遠大的英雄來(lái)說(shuō)，怎么不讓人傷感呢？
大好時(shí)光白白虛度，英雄無(wú)用武之地，而來(lái)日依舊模糊不可期，這是一種怎樣的悲哀啊！今天，有鄉不能回，有土不能居；在如流水般滑過(guò)的青春歲月里，自己只能“醉里挑燈看劍”，此去經(jīng)年，是否仍只能“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”？辛棄疾找不到答案，心中只有難以止息的矛盾如水般洶涌奔襲、無(wú)法排遣，所以，在末尾，他只能一聲長(cháng)嘆：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”與岳飛的“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”何其相似！壯年英雄的末路之嘆，難道不也催臓人心么？
三個(gè)典故，將作者的愁情逐層剝開(kāi)，遞相展示出來(lái)，極盡沉郁雄渾之美，堪稱(chēng)辛詞中的精品.
3.水龍吟這首詩(shī)運用了幾個(gè)典故,含義是什么?
用了晉朝張翰莼鱸之思的典求田問(wèn)舍的典故，樹(shù)猶如此的典故。
1、莼鱸之思典故張季鷹（張翰）被任命為齊王的東曹掾一職。在洛陽(yáng)見(jiàn)到秋風(fēng)吹起，于是思念起家鄉吳地的菰菜羹和鱸魚(yú)膾，說(shuō)：“人生貴在順遂自己的意愿，怎么能為了求得名聲和爵位而羈留在離家鄉數千里之外當官！”于是駕起車(chē)子便回去了。
2、求田問(wèn)舍的典故劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時(shí)，許汜不以為然地說(shuō)：“陳元龍乃湖海之士，驕狂之氣至今猶在。”
劉備雖然對陳登十分熟悉，但他沒(méi)有立即反駁許汜，轉而問(wèn)劉表：“您覺(jué)得許君所言對不對？”劉表說(shuō)：“如果說(shuō)不對，但許君是個(gè)好人，不會(huì )隨便說(shuō)別人假話(huà)的；要說(shuō)對，陳元龍又盛名滿(mǎn)天下！”劉備問(wèn)許汜：“您認為陳元龍驕狂，有什么根據嗎？”許汜說(shuō)：“我過(guò)去因世道動(dòng)蕩而路過(guò)下邳，見(jiàn)過(guò)陳元龍。3、樹(shù)猶如此典故桓溫率兵北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)到為瑯邪內使時(shí)種下的柳樹(shù)，都已經(jīng)十圍之粗了，感慨的說(shuō)：“樹(shù)尚且如此，人又怎么能忍受歲月的消磨呢！”手撫枝條，泫然落淚。
4.水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故
好用典故是辛詞的顯性風(fēng)格。
在其名作《水龍吟·登建康賞心亭》中，他在詞作的下片一連用了三個(gè)典故：張翰聞西風(fēng)而起莼鱸之思、許汜求田問(wèn)舍為劉備不齒、桓溫流年易逝之嘆。對這三個(gè)典故，論者多孤立論之或干脆揉作一團取其大意。
我則以為，其內在的“情感流”值得細細琢磨。第一個(gè)典故——“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”。
作者對聞西風(fēng)而起莼鱸之思的季鷹是怎樣的態(tài)度呢？論者一般抓住“休說(shuō)”二字闡發(fā)，以為表達了對這種為鱸魚(yú)之美而還鄉的行為的否定。辛棄疾固然是一個(gè)胸懷利器，積極出世，希望建功立業(yè)的人，但是，我覺(jué)得他用這個(gè)典故的最主要目的恐怕不在此， “傷心人”當“別有懷抱”。
為什么這么說(shuō)呢？我們如果讀一讀辛詞中的那些寫(xiě)于賦閑時(shí)期的清新小令，就可以看出，雖然在很多作品之中籠罩著(zhù)揮之難去的憂(yōu)憤，但是不乏抒寫(xiě)鄉思，贊頌平淡生活之作。聯(lián)系全詞，作者恐怕是拿張翰（季鷹）和自己作對比——季鷹有鄉可歸，而自己縱然鄉思無(wú)限，卻有鄉難歸，因為故鄉仍在金人的鐵蹄蹂躪之下呻吟。
這個(gè)典故所抒發(fā)的主要就是這種有鄉難歸的苦痛。第二個(gè)典故——“求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”。
先說(shuō)“怕應”二字。這兩個(gè)字是什么意思呢？我覺(jué)得是“恐怕應該”的意思，是一種較為婉轉的價(jià)值判斷。
那么到底是誰(shuí)“怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”呢？是許汜還是“我”？很多文章對此爭論不休，其實(shí)二者從根本上說(shuō)，是統一的。因為說(shuō)到底，表達的是“我”的一種人生態(tài)度。
因此，絕大多數文章都認為作者用這個(gè)典故是批評不肯背負匹夫之責只求個(gè)人安逸享樂(lè )的人，表達了作者欲以天下興亡為己任，以北伐抗金為第一要務(wù)的高尚品質(zhì)。我認為鑒賞到這里，應該是有足夠的深度了，不過(guò)，如果聯(lián)系上面的那個(gè)典故，我覺(jué)得此處同時(shí)表達了這樣一種苦痛：不僅有鄉難歸，而且難以做到隨遇而安，就此終老。
蘇軾被貶卻能“此心安處是吾鄉”，所以他在黃州時(shí)還想過(guò)在沙湖買(mǎi)田終老。相比之下，辛棄疾就沒(méi)法子這樣“灑脫”——如何能放棄自己的遠大抱負和匹夫之責，也來(lái)個(gè)“求田問(wèn)舍”呢？如果這樣做，豈不是將令雄才大略的劉備們所不齒？有鄉歸不得，就此終老又難以“心安”，這種矛盾怎不愁煞人呢？愁情集聚至此，作者仍未煞住，又推向了另外一層，這就是第三個(gè)典故——“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)尤如此”。
當迷局難以破解的時(shí)候，當苦痛難以申抒的時(shí)候，時(shí)間或許是唯一的良方。可是，歲月不居，流年易逝，“人生幾何”呢？寫(xiě)作這首詞時(shí)，辛棄疾當是三十五歲，按理當是壯年，不致有“逝者如斯”之嘆，但是因為此時(shí)他已南渡十二載，一直未得到北伐抗金的機會(huì )，所以，逝去的十余年對于一個(gè)文武雙全抱負遠大的英雄來(lái)說(shuō)，怎么不讓人傷感呢？大好時(shí)光白白虛度，英雄無(wú)用武之地，而來(lái)日依舊模糊不可期，這是一種怎樣的悲哀啊！今天，有鄉不能回，有土不能居；在如流水般滑過(guò)的青春歲月里，自己只能“醉里挑燈看劍”，此去經(jīng)年，是否仍只能“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”？辛棄疾找不到答案，心中只有難以止息的矛盾如水般洶涌奔襲、無(wú)法排遣，所以，在末尾，他只能一聲長(cháng)嘆：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”與岳飛的“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”何其相似！壯年英雄的末路之嘆，難道不也催臓人心么？三個(gè)典故，將作者的愁情逐層剝開(kāi)，遞相展示出來(lái)，極盡沉郁雄渾之美，堪稱(chēng)辛詞中的精品。
（珠海市第二中學(xué)）。
5.《水龍吟》,《永遇樂(lè )》中的典故
水龍吟：
第一個(gè)典故：季鷹因為想起家鄉的鱸魚(yú)所以就辭官回家，作者就覺(jué)得他不關(guān)心國家政事只顧個(gè)人 第二個(gè)典故：許汜去不知誰(shuí)的家然后那個(gè)人不讓他睡大床之后他向劉備投訴，然后被劉備罵了說(shuō)他國家在沉浮之際他只知道享樂(lè )。 這兩個(gè)典故就用了反襯的手法，表明作者不認同他們的行為，而也表明了他自己要為國盡力的決心。 第三個(gè)典故：恒溫的典故，（樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！）這個(gè)典故是正用的。 我所憂(yōu)懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復中原的宿愿不能實(shí)現。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國效命疆場(chǎng)了。
永遇樂(lè )
孫仲謀——懷念英雄，表達收復失地的理想。 這個(gè)典故不用說(shuō)了吧，孫權嘛。 寄奴——懷念古人，表現北伐決心。南朝宋武帝劉裕故事，劉裕曾兩次率晉軍北伐（時(shí)未稱(chēng)帝），收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地； 佛貍祠——今昔對照，不堪回首。魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長(cháng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠； 元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩(shī)。 元嘉是劉裕子劉義隆年號，說(shuō)劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗； 廉頗老矣——自發(fā)感慨，不忘為國效力。：《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開(kāi)賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來(lái)報告王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
6.水龍吟中的三個(gè)典故分別表現了詩(shī)人怎樣的態(tài)度
辛棄疾（水龍吟）下篇就連用了張翰、劉備、桓溫三個(gè)典故。
下闕中三個(gè)典故： “休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉。（見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》）現在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。
“求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。
劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。這也是用了一個(gè)典故。
三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。
如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）“怕應羞見(jiàn)”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。作者登臨遠望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時(shí)。
作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。 “可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。
流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(cháng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉，但我不不會(huì )像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂(yōu)懼的。我所憂(yōu)懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復中原的宿愿不能實(shí)現。
年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國效命疆場(chǎng)了。 這三句，是全首詞的核心。
到這里，作者的感情經(jīng)過(guò)層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最高潮。水龍吟 登建康賞心亭 辛棄疾 楚天千里清秋， 水隨天去秋無(wú)際。
遙岑遠目， 獻愁供恨， 玉簪螺髻。 落日樓頭， 斷鴻聲里， 江南游子。
把吳鉤看了， 欄干拍遍， 無(wú)人會(huì )、登臨意。 休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾， 盡西風(fēng)、季鷹歸未？ 求田問(wèn)舍， 怕應羞見(jiàn)， 劉郎才氣。
可惜流年， 憂(yōu)愁風(fēng)雨， 樹(shù)猶如此！ 倩何人喚取， 紅巾翠袖， 揾英雄淚。
7.水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故
吳鉤：唐李賀《南園》：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。”吳鉤，古代吳地制造的一種寶刀。這里應該是以吳鉤自喻，空有一身才華，但是得不到重用。
“鱸魚(yú)堪膾”三句：用西晉張翰典，見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》。另外，《世說(shuō)新語(yǔ)·識鑒篇》也有記載：張翰在洛陽(yáng)做官，在秋季西風(fēng)起時(shí)，想到家鄉莼菜羹和鱸魚(yú)膾的美味，便立即辭官回鄉。后來(lái)的文人將思念家鄉稱(chēng)為莼鱸之思。季鷹：張翰，字季鷹。
“求田問(wèn)舍”三句：典出《三國志·魏書(shū)·陳登傳》，東漢末年，有個(gè)人叫許汜，去拜訪(fǎng)陳登。陳登胸懷豪氣，喜歡交結英雄，而許汜見(jiàn)面時(shí)，談的卻都是“求田問(wèn)舍”（買(mǎi)地買(mǎi)房子）的瑣屑小事。陳登看不起他，晚上睡覺(jué)時(shí)，自己睡在大床上，叫許汜睡在下床。許汜很不滿(mǎn)，后來(lái)他把這件事告訴了劉備。劉備聽(tīng)了后說(shuō)：“當今天下大亂的時(shí)候，你應該憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下大事為己任，而你卻求田問(wèn)舍。要是碰上我，我將睡在百尺高樓上，叫你睡在地下。”求田問(wèn)舍：置地買(mǎi)房。劉郎：劉備。才氣：胸懷、氣魄。
8.《水龍吟》是怎樣借歷史人物和典故抒發(fā)感情的
水龍吟又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。
一百零二字，前后片各四仄韻。第九句第一字宜用去聲，結句宜用上一、下三句法。
韻>”表示為韻腳。 編輯本段█ 經(jīng)典詞作 【水龍吟 作者：朱敦儒】 放船千里凌波去。
略為吳山留顧1。云屯水府2，濤隨神女3 ，九江東注4 。
北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友5，南柯夢(mèng)6、遽如許。
回首妖氛未掃7，問(wèn)人間、英雄何處。奇謀報國，可憐無(wú)用，塵昏白羽8。
鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦9。但愁敲桂棹，悲吟梁父10，淚流如雨。
注釋 1.吳山：江蘇南部古為吳地，吳山即泛指是處諸山。 2.水府：水神所居府邸。
3.神女：指湘妃、洛神一類(lèi)水中仙子。 4.九江：長(cháng)江至潯陽(yáng)分為九派東流，毛澤東《菩薩蠻 黃鶴樓》："茫茫九派流中國，沉沉一線(xiàn)穿南北"。
5.伊嵩：伊闕、嵩高，皆河南名山。巢由：巢父、許由，皆古時(shí)隱士，此指作者過(guò)去同隱伊嵩的舊友。
6.南柯夢(mèng)：李公佐《南柯記》載淳于棼夢(mèng)為南柯太守、享盡榮華，醒后方知為一夢(mèng)之事。后常以之喻已逝去的往日情狀。
7.妖氛：指金兵南侵氣焰。 8.白羽：白羽箭。
塵昏白羽指戰局不利。 9.孫郎良苦：三國時(shí)吳主孫皓聞晉軍沿江來(lái)犯，遂以鐵索橫江拒敵，惜為晉人所破。
此處暗喻宋為金所迫局面。 10.梁父：即梁甫吟，樂(lè )府歌曲。
《三國志o諸葛亮傳》載諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí)，好為梁甫吟。此處為作者自比。
賞析 此詞為感慨時(shí)局、吊古傷今的名篇。上片寫(xiě)作者由北方南奔途中，親歷國破家亡之痛、顛沛流離之苦，曾經(jīng)的壯志雄心此時(shí)已為年華將暮之感取代。
回憶從前與舊友隱居山林的寧靜生活，直如隔世一夢(mèng)。下片直斥戰事未休以致世局動(dòng)蕩，感嘆英雄難覓，縱有奇謀報國，亦不免如孫皓一般，機關(guān)算盡也"可憐無(wú)用"。
只好愁扣船舷、悲吟梁父、淚流如雨而已罷了。全篇情緒沉重悲痛，有著(zhù)深深的時(shí)代烙印。
【水龍吟 作者：辛棄疾】 為韓南澗尚書(shū)壽，甲辰歲1 渡江天馬南來(lái)2，幾人真是經(jīng)綸手3？長(cháng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊4。 夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首5！算平戎萬(wàn)里，功名本是真儒事，公知否？ 況有文章山斗6，對桐陰滿(mǎn)庭清晝7。
當年墮地8，而今試看：風(fēng)云奔走。 綠野風(fēng)煙9，平泉草木10，東山歌酒11。
待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。 注釋 1.韓南澗：韓元吉字無(wú)咎，號南澗，官至吏部尚書(shū)。
他主張恢復中原，但反對輕舉妄動(dòng)。甲辰歲：宋孝宗淳熙十一年（1184）。
2.《晉書(shū)·元帝紀》："太安之際，童謠曰：'五馬浮渡江，一馬化為龍。'（晉朝皇帝姓司馬，故云。）
及永嘉中……王室淪覆，帝與西陽(yáng)、汝南、南頓、彭城五王獲濟，而帝竟登大位焉。"這里借指宋室南渡。
3.經(jīng)綸手：治理國家的能手。 4.長(cháng)安三句：《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》："過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。
周侯中坐而嘆曰：'風(fēng)景不殊，正自有山河之異！'皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：'當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！'" 5.夷甫三句：《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆》載桓溫語(yǔ)："遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責。
"王衍，字夷甫，晉代清談家。幾曾：何嘗。
6.《新唐書(shū)·韓愈傳》："自愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山北斗。"此處把韓元吉的文章比韓愈。
7.陳振孫《直齋書(shū)錄解題》載韓無(wú)咎《桐陰舊話(huà)》，說(shuō)是"記其家世舊事，以京師第門(mén)有梧木，故云。" 8.墮地：誕生，出生。
9.綠野：唐朝宰相裴度的別墅綠野堂，地址在洛陽(yáng)午橋。風(fēng)煙：景色。
10.平泉：唐朝宰相李德裕的別墅平泉莊，地址在洛陽(yáng)郊外三十里處。 11.《晉書(shū)·謝安傳》："謝安居會(huì )稽，雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從。
賞析 此首詞雖為祝韓南澗的大壽而作，而所言卻大半是政治問(wèn)題，寫(xiě)得不落俗套。其寫(xiě)作特點(diǎn)是議論多，感慨深，感情曲折回蕩，終不離恢復中原之志，上片幾乎全部是對國事的議論，可謂指點(diǎn)江山的激昂文字，又多用設問(wèn)來(lái)表現，氣勢逼人，矛頭直指偏安江南的小朝廷。
下片上半段，對韓元吉作了一些揄?yè)P，因為它是壽詞，不足為怪。難能可貴的是最后幾句，又回到"整頓乾坤"上來(lái)，仍然不落常格。
這首詞用典較多，且用得較貼切恰當，使得激烈的感情，變得婉轉含蓄，但總的風(fēng)格，還是豪放率直的。 水龍吟·登建康賞心亭 名稱(chēng)： 水龍吟·登建康賞心亭 作者簡(jiǎn)介： 辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。
一生以恢復為志。工于詞，為豪放派詞人代表，風(fēng)格沉郁頓挫，悲壯激烈，人稱(chēng)“詞中之龍”，與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”。
著(zhù)有《稼軒長(cháng)短句》，今人輯有《辛稼軒詩(shī)文抄存》。《全宋詞》存詞六百二十余首。
體裁： 詞 年代： 南宋 內容介紹 水龍吟·登建康賞心亭① 楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠目②，獻愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲里③，江南游子。把吳鉤看了④，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )、登臨意。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾⑤，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣⑥。可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此⑦。
倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚⑧？ 〔注釋〕 ①建康賞心亭：為秦淮河邊一名勝。 ②“遙岑”三句：遠望遙山，像美人頭上的碧玉簪、青螺發(fā)髻一樣，似都在發(fā)愁，。
