師出有名的典故(師出有名是什么意思?)
1.師出有名是什么意思?
師出有名出處：
《禮記·檀弓下》：《禮記·檀弓下》：“師必有名。”謂出兵有正當的理由。后即以“師出有名”比喻行事有理。 明 朱鼎 《玉鏡臺記·聞雞起舞》：“庶幾義聲昭彰，理直氣壯，師出有名，大功可就矣。” 清 李漁 《十二樓·奪錦樓》：“親家知道狀詞難寫(xiě)……把打壞家人的事都歸并在他身上，做個(gè)師出有名。” 魯迅 《吶喊·兔和貓》：“況且黑貓害了小兔，我更是‘師出有名’的了。” 庶幾義聲昭彰，理直氣壯，師出有名，火功可就矣。——明· 朱鼎《玉鏡臺記·聞雞起舞》
2.古代師生之間的著(zhù)名典故,越多越好
程門(mén)立雪
“程門(mén)立雪”這則成語(yǔ)的意思是比喻尊敬老師，誠懇求學(xué)。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《宋史.楊時(shí)傳》，一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問(wèn)的人。進(jìn)士楊時(shí)，為了豐富自已的學(xué)問(wèn)，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來(lái)程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。
于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒(méi)走？” 這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
3.師出有名和師出無(wú)名什么意思
師出有名
【解釋】：師：軍隊；名：名義，引伸為理由。出兵必有正當的理由。后比喻做某事有充足的理由。
【出自】：《禮記·檀弓下》：“師必有名。”
【示例】：這會(huì )兒我們突然轉回去再搜，來(lái)他個(gè)措手不及，而且是~哩。 ◎曲波《林海雪原》十三【近義詞】：兵出有名【反義詞】：師出無(wú)名【語(yǔ)法】：主謂式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)；含褒義師出無(wú)名 （ shī chū wú míng ） 解 釋 “師出無(wú)名”也稱(chēng)“兵出無(wú)名”。意思是指出兵沒(méi)有正當的理由，也泛指行事沒(méi)有正當的理由。 出 處 東漢·班固《漢書(shū)·高帝紀上》新城三老董公遮說(shuō)漢王曰：“臣聞順德者昌，逆德者亡。兵出無(wú)名，事故不成。” 用 法 主謂式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)；含貶義 示 例 清·李漁《玉搔頭·逆氣》：“所慮者~，難以號令天下。” 近義詞 平白無(wú)故 反義詞 名正言順、師出有名 燈 謎 拜在隱者門(mén)下 典 故 公元前206年，劉邦率軍攻占秦都咸陽(yáng)，推翻秦朝統治。不久，項羽率大軍進(jìn)入咸陽(yáng)，殺了秦朗的降王子嬰，燒了秦朝的宮室， 大火三個(gè)月都不熄滅。接著(zhù)，他派人向他所擁立的楚懷王稟報了入 秦的情況。懷王表示，按以前的約定辦：誰(shuí)先打敗秦軍、攻人咸陽(yáng)，誰(shuí) 就當秦王。項羽雖然是后進(jìn)咸陽(yáng)的，但他倚仗自己兵馬強大，所以自 封為西楚霸玉；而將劉邦封為漢王，讓他到道路險阻、人煙稀少的巴 蜀之地去。同時(shí)，給了楚懷王一個(gè)徒有虛名的尊號——義帝。但不久， 又暗中指使人把義帝殺死。 項羽的這些舉動(dòng)，引起了諸侯王的強烈不滿(mǎn)。漢王劉邦領(lǐng)兵到 了洛陽(yáng)，董公對劉邦說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)順德的昌盛，逆德的滅亡。沒(méi)有正當理由，做大事就不 能成功。項羽無(wú)道，殺了他的君王，為天下人所怨。您乘此率軍征伐， 四海之內都會(huì )仰慕你的德行。這樣，您就同從前的周武王討伐殷紂 王一樣，興的是仁義之師。” 從此，劉邦與項羽進(jìn)行了長(cháng)期戰爭。 出處《漢書(shū)·高帝紀上》
師出無(wú)名 （ shī chū wú míng ） 解 釋 “師出無(wú)名”也稱(chēng)“兵出無(wú)名”。意思是指出兵沒(méi)有正當的理由，也泛指行事沒(méi)有正當的理由。 出 處 東漢·班固《漢書(shū)·高帝紀上》新城三老董公遮說(shuō)漢王曰：“臣聞順德者昌，逆德者亡。兵出無(wú)名，事故不成。” 用 法 主謂式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)；含貶義 示 例 清·李漁《玉搔頭·逆氣》：“所慮者~，難以號令天下。” 近義詞 平白無(wú)故 反義詞 名正言順、師出有名 燈 謎 拜在隱者門(mén)下 典 故 公元前206年，劉邦率軍攻占秦都咸陽(yáng)，推翻秦朝統治。不久，項羽率大軍進(jìn)入咸陽(yáng)，殺了秦朗的降王子嬰，燒了秦朝的宮室， 大火三個(gè)月都不熄滅。接著(zhù)，他派人向他所擁立的楚懷王稟報了入 秦的情況。懷王表示，按以前的約定辦：誰(shuí)先打敗秦軍、攻人咸陽(yáng)，誰(shuí) 就當秦王。項羽雖然是后進(jìn)咸陽(yáng)的，但他倚仗自己兵馬強大，所以自 封為西楚霸王；而將劉邦封為漢王，讓他到道路險阻、人煙稀少的巴 蜀之地去。同時(shí)，給了楚懷王一個(gè)徒有虛名的尊號——義帝。但不久，又暗中指使人把義帝殺死。 項羽的這些舉動(dòng)，引起了諸侯王的強烈不滿(mǎn)。漢王劉邦領(lǐng)兵到 了洛陽(yáng)，董公對劉邦說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)順德的昌盛，逆德的滅亡。沒(méi)有正當理由，做大事就不 能成功。項羽無(wú)道，殺了他的君王，為天下人所怨。您乘此率軍征伐， 四海之內都會(huì )仰慕你的德行。這樣，您就同從前的周武王討伐殷紂 王一樣，興的是仁義之師。” 從此，劉邦與項羽進(jìn)行了長(cháng)期戰爭。 出處《漢書(shū)·高帝紀上》
4.古代尊師的著(zhù)名人物成語(yǔ)故事
程門(mén)立雪，是一個(gè)尊師的典故。
《宋史·楊時(shí)傳》載：有-天，楊時(shí)拜見(jiàn)程頤，程頤坐著(zhù)睡了，楊時(shí)和游酐侍立'旁，沒(méi)有離去。程頤醒后，門(mén)外積雪已有一尺厚了。
他們這時(shí)才踩著(zhù)一尺深的積雪走去。有宋一代，程朱成為顯學(xué)，楊時(shí)上承程頤，下啟朱烹，聞名大下。
于是，名師與名徒構成的"名人逸事"，就成了學(xué)界佳話(huà)，著(zhù)名典故。元代，謝應芳《龜山稿》卷七《楊龜山祠》詩(shī)曰："卓彼文靖公，早立程門(mén)雪，載道歸東南，統緒賴(lài)不絕。
"楊時(shí)號龜山，溢文靖。后代以此典故，作為尊師的典范。
程門(mén)立雪，有的簡(jiǎn)稱(chēng)立雪。如元虞集《道園學(xué)古錄》卷十二《回吳先生慶初度啟》有"將車(chē)昔念于聚星，就業(yè)常容于立雪"的話(huà)。
5.中國古代有哪些能說(shuō)明‘嚴師出高徒’的故事和典故
嚴師出高徒 孟子給人的形象是自尊而凜然不可犯，有時(shí)不免令人望而生畏，這一點(diǎn)，從師生關(guān)系上可以看出。
在學(xué)生面前，他更多地呈現出嚴師的形象。 一次，孟子的學(xué)生樂(lè )正子到齊國，因為沒(méi)有馬上安頓好，未能當天去看孟子。
第二天樂(lè )正子去見(jiàn)孟子時(shí)，孟子很不高興，劈頭就說(shuō)：“你也想到來(lái)看我嗎？”樂(lè )正子感到語(yǔ)氣不對，也不知怎么回事，忙問(wèn)：“老師為什么說(shuō)這樣的話(huà)？”孟子并不直接回答，轉而問(wèn)道：“你到齊國幾天了？”樂(lè )正子老老實(shí)實(shí)地答道：“昨天已到。”孟子聽(tīng)后便極為不快地說(shuō)：“既如此，那么我剛才說(shuō)那樣的話(huà)又有什么可怪？”樂(lè )正子這才明白孟子生氣的原因是自己抵達齊國后沒(méi)有立即去看望他，于是趕緊解釋?zhuān)蛱鞗](méi)有及時(shí)到老師那里，是因為住所尚未落實(shí)好。
孟子一點(diǎn)也沒(méi)有放松，繼續責問(wèn)：“你難道聽(tīng)說(shuō)過(guò)，一定要住所找好了才來(lái)求見(jiàn)長(cháng)輩嗎？”樂(lè )正子只好向孟子認錯。在這段對話(huà)中，孟子的態(tài)度始終咄咄逼人，從中我們不難看到，他對師道尊嚴的維護，顯然壓倒了對學(xué)生的寬厚和關(guān)心。
確實(shí)，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎超過(guò)了可親的一面。 孟子在對待不同觀(guān)點(diǎn)時(shí)，常常火藥味很濃，其論戰的態(tài)度往往妨礙了彼此的理解與溝通；好辯表現在政治生活中，很容易變成強詞奪理。
在燕國是否可伐這一問(wèn)題上，孟子之辯，便有這種意味。齊國大臣沈同曾私下問(wèn)孟子：“燕國內亂，是否可以討伐？”孟子回答：“可以。”
原因是燕國之君子噲不該隨便把君位讓給燕國之相子之。后來(lái)齊國果真討伐燕國。
當時(shí)有人問(wèn)孟子：“先生曾勸齊國伐燕國，是否有這回事？”孟子答道：“并無(wú)此事，當初沈同問(wèn)我：‘燕國可以征討齊國嗎？’我回答：‘可以。’如果他再問(wèn)我：‘誰(shuí)可以伐燕國？’我就將回答：‘只有代表天意的人才可以伐燕國。
’既如此，怎么能說(shuō)我勸齊伐燕？”這種辯解在邏輯上固然無(wú)懈可擊，但卻很難使人心悅誠服，它使孟子的哲學(xué)家形象同時(shí)又帶上了某種辯士的風(fēng)格。 紀昌學(xué)射箭 甘蠅是古時(shí)候的一位射箭能手。
他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應聲而倒；將箭射向天空飛翔著(zhù)的飛鳥(niǎo)，飛鳥(niǎo)就會(huì )頃刻間從空中墜落下來(lái)。只要看到過(guò)甘蠅射箭的人，沒(méi)有哪一個(gè)不稱(chēng)贊他是射箭能手，真是箭無(wú)虛發(fā)，百發(fā)百中。
甘蠅的學(xué)生叫飛衛，他跟著(zhù)甘蠅學(xué)射箭非常刻苦，幾年以后，飛衛射箭的本領(lǐng)趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。后來(lái)，又有一個(gè)名叫紀昌的人，來(lái)拜飛衛為師，跟著(zhù)飛衛學(xué)射箭。
飛衛收下紀昌作徒弟后，對紀昌學(xué)習射箭可真叫嚴啦！剛開(kāi)始學(xué)射箭時(shí)，飛衛對紀昌說(shuō)：「你是真的要跟我學(xué)射箭嗎？要知道不下苦工夫是學(xué)不到真本領(lǐng)的。」紀昌表示：只要能學(xué)會(huì )射箭，我不怕吃苦，愿聽(tīng)老師指教。
于是，飛衛很?chē)烂C地對紀昌說(shuō)：「你要先學(xué)會(huì )不眨眼，做到了不眨眼后才可以談得上學(xué)射箭。」 紀昌為了學(xué)會(huì )射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著(zhù)他妻子織布時(shí)不停地踩動(dòng)著(zhù)的踏腳板。
天天如此，月月如此，心里想著(zhù)飛衛老師對他的要求和自己向飛衛表示過(guò)的決心。要想學(xué)到真功夫，成為一名箭無(wú)虛發(fā)的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習。
這樣堅持練了兩年，從不間斷；即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌于是整理行裝，離別妻子到飛衛那里去了。
飛衛聽(tīng)完紀昌的匯報后卻對紀昌說(shuō)：「還沒(méi)有學(xué)到家哩。要學(xué)好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。
你還要繼續練，練到了那個(gè)時(shí)候，你再來(lái)告訴我。」 紀昌又一次回到家里，選一根最細的牦牛尾巴上的毛，一端系上一個(gè)小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著(zhù)吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。
看著(zhù)，看著(zhù)，目不轉睛地看著(zhù)。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。
紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習。他繼續看著(zhù)，看著(zhù)，目不轉睛地看著(zhù)。
三年過(guò)去了，眼中看著(zhù)那個(gè)系在牦牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得彷佛像車(chē)輪一樣大小了。紀昌再看其它的東西，簡(jiǎn)直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。
于是，紀昌馬上找來(lái)用北方生長(cháng)的牛角所裝飾的強弓，用出產(chǎn)在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉睛地瞄準那彷佛車(chē)輪大小的虱子，將箭射過(guò)去，箭頭恰好從虱子的中心穿過(guò)，而懸掛虱子的牦牛毛卻沒(méi)有被射斷。這時(shí)，紀昌才深深體會(huì )到要學(xué)到真實(shí)本領(lǐng)非下苦功夫不可。
他便把這一成績(jì)告訴飛衛。 飛衛聽(tīng)了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來(lái)，并還用手拍著(zhù)胸脯，走過(guò)去向紀昌表示祝賀說(shuō)：「你成功了。
對射箭的奧妙，你已經(jīng)掌握了啊。
