高中生成語典故(成語典故(故事)10則以上,高中課外的)
1.成語典故(故事)10則以上,高中課外的
1 千金買骨： 燕昭王當了國君以后，他消除了內亂，決心招納天下有才能的人，振興燕國，奪回失去的土地。
雖然燕昭王有這樣的號召，但并沒有多少人投奔他。于是，燕昭王就去向一個叫郭隗的人請教，怎樣才能得到賢良的人。
郭隗給燕昭王講了一個故事說：從前有一位國君，愿意用千金買一匹千里馬?？墒?年過去了，千里馬也沒有買到。
這位國君手下有一位不出名的人，自告奮勇請求去買千里馬，國君同意了。這個人用了3個月的時間，打聽到某處人家有一匹良馬。
可是，等他趕到這一家時，馬已經死了。于是，他就用500金買了馬的骨頭，回去獻給國君。
國君看了用很貴的價錢買的馬骨頭，很不高興。買馬骨的人卻說，我這樣做，是為了讓天下人都知道，大王您是真心實意地想出高價錢買馬，并不是欺騙別人。
果然，不到一年時間，就有人送來了3匹千里馬。 郭隗講完上面的故事，又對燕昭王說：“大王要是真心想得人才，也要像買千里馬的國君那樣，讓天下人知道你是真心求賢。
你可以先從我開始，人們看到像我這樣的人都能得到重用，比我更有才能的人就會來投奔你。”燕昭王認為有理，就拜郭隗為師，還給他優(yōu)厚的俸祿。
并讓他修筑了“黃金臺”，作為招納天下賢士人才的地方。消息傳出去不久，就有一些有才干的名人賢士紛紛前來，表示愿意幫助燕昭王治理國家。
經過20多年的努力，燕國終于強盛起來，終于打敗了齊國，奪回了被占領的土地。 2 口蜜腹劍： 唐玄宗（李隆基）的兵部尚書李林甫，論才藝，也還不錯，一手字，畫都很好；但他做官卻不真真誠誠的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。
不但如此，他還用些不正當的方法結交玄宗親信的宦官和妃子。 因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。
李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現出和人很友好，非常合作，嘴里并說盡所有可以說的好聽的、善意的話。
可是實際上，他的性情和他的表面態(tài)度完全相反；他竟是一個非常狡猖陰險，常常使壞主意來害人的人。但是，壞人雖然有時可以得達害人的目的，逞奸謀于一時，日子久了，人家就發(fā)現了地這種偽善，于是大家便在背地里說他“口有蜜、腹有劍”。
即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。3 司空見慣： 唐朝的時候，有一個吟詩和作文章都很出色的人，名叫劉禹錫，他中了進士后，便在京做司空；因為他的放蕩不羈的性格，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。
就在蘇州刺史的任內，當地有一個曾任過司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的名聲，邀請他飲酒，并請了幾個歌妓在席上作陪。 酣暢淋漓之時，劉禹錫詩興大發(fā)，便做了這樣的一首詩：“鬟髯梳頭宮樣妝，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！?/p>
“司空見慣” 這句成語，就是從劉禹錫這首詩中得來的。這首詩中所用的司空兩個字，是唐代一種官職的名稱，相當于清代的尚書。
從劉禹錫的詩來看，整句成語是指李司空對這樣的事情，已經見慣，不覺得奇怪了。 4 對癥下藥： 有一次，州官倪尋和李延一同到華佗那兒看病，兩人訴說的病癥相同：頭痛發(fā)熱。
華佗分別給兩人診了脈后，給倪尋開了瀉藥，給李延開了發(fā)汗的藥。 兩人看了藥方，感到非常奇怪，問：“我們兩人的癥狀相同，病情一樣，為什么吃的藥卻不一樣呢？” 華佗解釋說：“你倆相同的，只是病癥的表象，倪尋的病因是由內部傷食引起的，而李延的病卻是由于外感風寒，著了涼引起的。
兩人的病因不同，我當然得對癥下藥，給你們用不同的藥治療了?！? 倪尋和李延服藥后，沒過多久，病就全好了。
后來，“對癥下藥”這一成語，就用來比喻要針對不同的情況，正確地解決問題的根本。5 一衣帶水：南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國，曾說：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 后來人們就用“一衣帶水”來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6 按圖索驥：孫陽是個相馬大師，他有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。
又按書中所寫的特征去找，最后發(fā)現有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。”
接著感嘆道：“所謂按圖索驥也?！?7 南柯一夢：這是個唐朝小說，原名《南柯太守傳》。
大意是淳于棼是唐朝人。有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹下休息起來，沒想到他因此就睡著了。
在夢里，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨后把自己心愛的公主嫁給了他，并且派他擔任南柯郡的太守。 在這段時間里，淳于棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。
他五個兒子都有爵位，兩個女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。 后來，檀蘿國攻打南柯郡，淳于棼的軍隊輸了，接著他的妻子也因重病死了。
2.誰有成語故事,高中用的
管中窺豹
管窺錐指
管鮑之交
瓜代有期
鑿鑿有據
燭照數計
知小謀大
鞍馬勞困
按捺不住
不可多得飛鳥驚蛇
南柯一夢
邯鄲學步
一身是膽
好好先生
門可羅雀
鄒纓齊紫
安宅正路
安然無恙
金蟬脫殼
傲睨自若
昂首天外
按圖索驥
愛莫能助
一衣帶水
赭衣塞路
瞻云就日
鑿鑿有據
燭照數計
知小謀大
著作等身
3.誰有中學生常用成語的來歷及典故
一、積累的習慣。
我國古代學者十分重視知識積累的作用。戰(zhàn)國時期的學者荀子在《勸學》一文中告誡人們：“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河?！碧拼捻n愈說：“俱收并蓄，待用無遺。”（《進學解》）。宋代的蘇軾則主張：“博觀約取，厚積薄發(fā)。”（《雜說》）可見積累對語文學習多么重要。從高考語文優(yōu)勝者的實踐來看，積累也確實重要。浙江省紹興市的高考狀元魏益佳高考語文成績136分，他在談到自己的語文學習經驗時說：“語文學習是慢功，不可能一蹴而就，而是一個長期積累的過程，點點滴滴的語文知識，就如一粒粒的黃沙，今天積一粒，明天積一粒，就會聚沙成塔。”他的高分來自高中三年苦心經營的積累。積累也是高考應試的需要。一個高中生，必須首先做好知識積累。
積累的主要途徑有四個：一是摘抄，二是背誦，三是記憶，四是訓練。
積累的方法有三種：一是單元積累法。就是學習一個單元之后，及時歸納本單元學習的難讀字、易錯字、成語典故、精彩語段等，力求精要實用。二是考點積累法。就是根據高考語文《考試說明》中規(guī)定的高考考點，對散見于課本、資料、試卷中的語言知識進行歸納總結，要注意突出重點、難點。三是易混點積累法。就是對平時訓練中遇到的易混知識點，考試中出錯的知識點進行歸納總結，要著眼于辨析疑點。如復習漢字字形時，就可以從易混點的角度進行總結：例如，復習漢字的字字形的識記，就可以采用這種方法，積累一些字形相近而容易寫錯的字。比如，茶房酒肆的“肆”與肄業(yè)“肄”； 寒喧的“暄”與喧鬧的“喧”。
積累的內容主要包括下列幾個方面：
（一）積累字音、字形、詞語、成語的意義和用法。
一是要養(yǎng)成勤查字典、詞典的習慣。一個高中生，從語文學習的角度來看，至少要有兩本詞典：一是中國社會科學院語言研究所的《現代漢語詞典》；二上商務書館的《古代漢語常用字字典》。最好能是同時擁有《同義詞辨析詞典》和《漢語成語詞典》。經常翻檢，培養(yǎng)對漢字的認讀，正確書寫和使用的能力。
二是善于對易混字音、字形和同義的詞語、成語進行搜集整理：包括教材注釋中提到的字、詞；分考點訓練的資料中的列舉的字詞；綜合訓練試卷中出現的字詞等。
三是掌握詞語搭配、感情色彩、語體色彩等辨析同義詞的方法。
（二）積累文言實詞
《中學語文教學大綱》要求掌握文言實詞120個，其實要適應要高考的需要，應該是越多越好。積累文言實詞要注意以下幾個方面：
1.詞的古今異義。著重掌握詞語古今意義的變化，有的詞義擴大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉移了。如1999年高考第11題D項“人災，絕食者千余家”句中，“絕食”作“斷絕糧食”講，與今天的“絕食”意義完全不同。
2.一詞多義。文言中詞的多義現象非常普遍，一個詞往往少則有幾個義項，多則有十幾個義項，在學習時要隨時總結，不斷深化。
例如“發(fā)”字：
(1)見其發(fā)矢十中八九。（《賣油翁》）發(fā)：發(fā)射
(2)頃之，未發(fā)，太子遲之。（《荊軻刺秦王》）發(fā)：出發(fā)
(3)去北軍二里余，同時發(fā)火。（《赤壁之戰(zhàn)》）發(fā)：點燃
(4)發(fā)圖，圖窮而匕首見。（《荊軻刺秦王》）發(fā)：打開
(5)非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）發(fā)：發(fā)動
(6)扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”（《五人墓碑記》）發(fā)：抒發(fā)
(7)孤當續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為君后援（《赤壁之戰(zhàn)》）發(fā)：派遣
(8)發(fā)閭左適戍漁陽九百人（《陳涉世家》）發(fā)：征發(fā)，征調
(9)即道意中事，無毫發(fā)爽（《促織》）發(fā)：極短的長度單位，十毫為一發(fā)
(10)野芳發(fā)而幽香”（《醉翁亭記》）發(fā)：開放
這些都是課內所見的，平時不斷積累實詞在具體語境中的意義，掌握得越來越多，就會形成觸類旁通的能力，閱讀能力自然會不斷提高。
3.詞類的活用。古漢語有些實詞在特定的語言環(huán)境中，臨時具有某種語法功能，并且臨時改變了詞性，有的還改變了讀音。這是文言實詞的特殊用法。例如：
(1)籍吏民，封府庫。（《鴻門宴》）
籍，名詞用作動詞，登記。
(2)卒使上官大夫短屈原于頃襄王。（《屈原列傳》）
短，形容詞活用為動詞，毀謗。
(3)將軍身披堅執(zhí)銳。（《陳涉世家》）
堅，形容詞用作動詞，堅固的鎧甲。
(4)變姓名，詭行跡，草行露宿。（《〈指南錄〉后序》）
草，名詞用狀語，在草里。
(5)今以
4.高中生必背的成語及解釋
01、暗送秋波：既指指有情人暗中眉目傳情，也指含蓄地給另從傳遞消息。
也指獻媚取寵，暗中勾結。 02、按圖索驥：既比喻辦事機械死板，也比喻按照線索尋找。
03、暗送秋波：既指獻媚取寵，暗中勾結，也指有情人暗中眉目傳情。 04、黯然失色：暗淡地失去光澤，形容相形之下顯得遜色，也形容神情沮喪，無精打采。
05、哀而不傷：形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。也比喻做事適中，沒有過與不及之處。
06、不絕如縷：像一根似斷未斷的細線那樣，形容事情十分危急。也用以比喻聲音徽弱，或某種技藝后繼乏人。
07、不翼而飛：比喻言論或消息流傳得極快；也用以指東西丟失。 08、鞭辟入里：形容言辭或文章說理透徹，也形容領會深刻。
（鞭辟：鞭策；里：里層）。 09、不省人事：昏迷，失去了知覺。
也指不懂得人情世事。 10、不怕官，只怕管：指直接管的人要比官更有權威。
也指在人管轄之下，一切只能聽命于他。 11、不入虎穴，焉得虎子：不進老虎洞，怎能捉到小老虎。
比喻不親歷艱險就不能取得成功。現也比喻不經過艱苦氖導筒荒莧〉謎嬤?？br>12、比翼雙飛：比喻夫妻恩愛，朝夕相伴。
也比喻互相幫助，共同前進。 13、兵強馬壯：形容戰(zhàn)斗力量的充足，也比喻勢力的強大。
14、不贊一詞：指文章寫得很好，別人不能再添一句話。也指一言不發(fā)。
15、不登大雅之堂：大雅：舊時指對文學、藝術有一套“雅正”標準的人；堂：廳堂。意思是粗俗的文藝作品是不能拿到大雅之人的堂前去觀賞的。
有時也指沒有見過大場面的或不配參與大場面的人。 15、八仙過海，各顯其能：八仙：道教傳說中的八位神仙。
比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。
16、拔了蘿卜地皮寬：比喻為了行事方便而把礙眼的事物去掉。也比喻為了擴展地盤而排擠別人。
17、兵在精而不在多：兵士在于精壯而不在乎眾多。也比喻要求質量而不能只講數量。
18、不到黃河心不死：比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死心。
19、不為五斗米折腰：五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。
20、百發(fā)百中 這則成語的意思是射一百次，中一百次，形容彈無虛發(fā)。泛指射擊技術高明，每發(fā)必中；也比喻對事惰的預料有充分把握，從不失算。
21、才疏學淺：才識不廣，學問不深。常用作謙辭。
22、處之泰然：形容處理事情不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定，也可指對事情無動于衷。 23、赤膊上陣：比喻不顧一切地猛打猛沖的作風。
也比喻壞人公開跳出來干壞事。 24、纏綿悱惻：形容內心苦悶難以排遣，也指詩文等感情深沉，言辭婉轉。
25、從一而終：始終如一。多指感情專一，不三心二意。
封建社會還指一女不事二夫，夫死終身守寡的封建教條。 26、粗服亂頭：粗服：粗劣的衣服；亂頭：蓬頭。
原來形容不修邊幅，后也比喻文章本色。也作“亂頭粗劣”。
27、蕩氣回腸：形容文筆生動，表演動人，有時也形容感情強烈，情緒激昂。 28、打鴨驚鴛鴦：比喻打甲驚乙。
也比喻株連無罪的人。 29、打破堅冰：早期，水兵們用斧頭破開冰層，為船艦開出一條路來。
比喻開拓精神，打破僵局，完成艱巨的事業(yè)。也比喻人與人之間、國與國之間消除隔閡和阻礙、贏得信任和友誼。
30、獨善其身：既指只顧自己，缺乏集體精神，也指人要搞好自身修養(yǎng)。 31、燈紅酒綠：既可形容尋歡作樂的腐化生活，又可以形容都市或娛樂場所夜晚的繁華景象。
32、分庭抗禮：比喻雙方平起平坐，不相上下。有時也指相互對立，或搞分裂、鬧獨立的言行。
33、粉墨登場：既指化裝上臺演戲，也諷刺某些人登上政治舞臺。 34、翻江倒海：形容水勢浩大，比喻聲勢或力量巨大，也比喻情緒、心思波動得厲害。
35、繁文縟節(jié)：繁瑣過多的禮節(jié)、儀式?，F也用來比喻繁瑣多余的手續(xù)。
36、高視闊步：可以形容氣概不凡，含褒義；也可以形容態(tài)度傲慢，含貶義。 37、高枕無憂：可以比喻放松警惕，貶義詞；也可以形容無憂無慮，中性詞。
38、鬼斧神工：像是鬼神所為。形容建筑、雕刻技藝精湛高明，幾乎不為人力所及。
也形容山石的奇形怪狀，凌然峭立。 39、光怪陸離：形容奇形怪狀，五顏六色。
也形容事物離奇多變。 40、顧影自憐：既指孤獨失意的樣子，也指自我欣賞. 41、規(guī)行矩步：既比喻墨守成規(guī)，不知變通，也比喻舉動合乎規(guī)矩，毫不茍且。
42、高山流水：比喻知音或知己，也比喻樂曲高妙 43、過五關，斬六將：大將軍關羽越過了五道關，斬了六員守將。比喻一個人一生中做了最了不起、最得意的事。
也比喻能克服困難。 44、光風霽月：雨過天晴，風清月明。
比喻太平盛世，也比喻胸懷坦白，品德高尚。 45、海底撈月：可以比喻去做根本不能做到的事，貶義詞；也可以形容彎下身子抓起很快就要落地的東西時的動作姿態(tài)，中性詞。
46、豁然開朗：由狹窄幽暗變而為寬敞明亮；也形容原來不明白，一下子領悟了。 47、回光返照：比喻人臨死前忽然一陣短暫的神志清醒或精神振奮。
也比喻事物衰亡前出現的短暫興旺的現象。 48、昏天黑地：①形容大色昏暗，②形容人神智不清，。
5.高中成語故事大全2oo字左右
（一）鐵杵磨針【典故】 唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？” 走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。
李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。 ”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？” “當然！” “可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？” 老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？” “可是，您的年紀這么大了？” “只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情?！?老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。
每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。 【釋讀】 無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負有心人。
我們的孩子們，如果在學業(yè)上能認真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。（二）聞雞起舞 【典故】 晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。
可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。
他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。
他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。
春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。
祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實現了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。 【釋讀】 故事出自《晉書·祖逖傳》。
成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時振作。 （三）亡羊補牢【典故】 這故事出自“戰(zhàn)國策”。
戰(zhàn)國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說： “你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！” 襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？” 莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。
如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”
莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。
……” 【釋讀】 這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。 “亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發(fā)生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。
例如一個事業(yè)家，因估計事情的發(fā)展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！（四）盲人摸象【典故】 據古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。
他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國家的治理。
鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，于是就想出了一個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：“你找一些完全失明的盲人到王城來?！?/p>
使者很快就湊集了一群盲人，帶領他們來到王宮。 使者走進宮殿向鏡面王稟報說：“大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前。”
鏡面王說：“你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然后馬上帶他們來王宮前廣場?！?第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什么重大的事情。
不一會，使者領著盲人。
