授人與魚(yú)不如授人與漁典故(授之以魚(yú)不如授之以漁的典故)
1.授之以魚(yú)不如授之以漁的典故
很久以前，有一個(gè)窮人，日子過(guò)得相當(dāng)?shù)睦щy，甚至很多時(shí)候只有向別人乞討才可以過(guò)活。住在他附近有一個(gè)善良的漁夫。
一天，窮人見(jiàn)漁夫捕獲了很多魚(yú)，已經(jīng)很久沒(méi)吃肉的窮人就向漁夫乞討魚(yú)。善良的漁夫很慷慨地給了他足夠吃一天的魚(yú)。當(dāng)窮人吃到魚(yú)肉時(shí)，他覺(jué)得魚(yú)真是太美味了。一連幾天，窮人對(duì)美味的魚(yú)都念念不忘。終于，他為了再次吃到魚(yú)，忍不住再向漁夫乞討。這次漁夫還是滿足了他的要求，而且還對(duì)他說(shuō)：“想吃的時(shí)候，還可以再來(lái)?！备F人非常感激地離開(kāi)了漁夫的家。在回家的路上，窮人想起漁夫的話，心想：話雖如此，但自己怎么好意思老向人家要呢？那怎么才可以不乞討也能吃到魚(yú)呢？我自己又不會(huì)捕魚(yú)，要不……哦，是啦！我為什么不向漁夫?qū)W捕魚(yú)呢？想到這里，窮人高興地往漁夫家跑去。漁夫一看窮人又回來(lái)了，可手上還拿著剛才給的魚(yú)，不禁有點(diǎn)疑惑了。于是就問(wèn)：“你還有什么事嗎？是不是魚(yú)不夠吃？”“不，不是。我回來(lái)是想拜師的，你教我捕魚(yú)吧！我不能老向您要的，如果我學(xué)會(huì)了，就可以自己捕魚(yú)吃了?！备F人非常誠(chéng)懇地說(shuō)。漁夫看到他那真誠(chéng)的目光，心想：是啊，與其給他魚(yú)，不如教他捕魚(yú)的方法，這樣不是更能幫助他嗎？我又何樂(lè)而不為呢？于是，漁夫很爽快地答應(yīng)了窮人。
在漁夫認(rèn)真的教導(dǎo)下，加上窮人自己的努力，他很快就學(xué)會(huì)了捕魚(yú)。在他第一次捕獲到魚(yú)時(shí)，為了報(bào)答善良的漁夫，他把魚(yú)全都送給了漁夫。
此后，窮人憑著勤勞和不怕吃苦的精神，所捕獲的魚(yú)居然比漁夫的還要多、還要大。而且在他隨時(shí)都可以吃到美味的魚(yú)的同時(shí)，生活也改善了，擺脫了貧窮。
2.授人以魚(yú)不如授人以漁出之什么典故
原話為“授人以魚(yú)，不如授之以漁”，出自我國(guó)古代道家學(xué)派著作——《老子》
中國(guó)有句古話叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”，說(shuō)的是傳授給人知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚(yú)是目的，釣魚(yú)是手段，一條魚(yú)能解一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚(yú)吃，那就要學(xué)會(huì)釣魚(yú)的方法。
現(xiàn)代內(nèi)涵：
多被引用為一種新型的教育方式，即要求老師改變過(guò)去填鴨式的教育模式，擺正自己的位置，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。而這也是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。
3.授人以魚(yú)不如授之以漁的典故
原話為“授人以魚(yú)，不如授之以漁”。
這段話是出自出自我國(guó)道家，但至于出自誰(shuí)手，至今學(xué)術(shù)界仍在考證當(dāng)中。
中國(guó)有句古話叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”，說(shuō)的是傳授給人以知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚(yú)是目的，釣魚(yú)是手段，一條魚(yú)能解一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚(yú)吃，那就要學(xué)會(huì)釣魚(yú)的方法。
另一說(shuō)法：多年前的一個(gè)傍晚，一個(gè)叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因?yàn)楹嗬麖男≡诟＠洪L(zhǎng)大，身材矮小，長(zhǎng)相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉(xiāng)土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應(yīng)聘，沒(méi)有工作也沒(méi)有家。 就在亨利徘徊于生死之間的時(shí)候，他的好友約翰興沖沖地跑過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“亨利，告訴你一個(gè)好消息！我剛從收音機(jī)里聽(tīng)國(guó)口音也帶著幾分高貴和威嚴(yán)。 就這樣，憑著他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著他要成為拿破侖的強(qiáng)烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來(lái)，他請(qǐng)人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
4.授人以魚(yú)不如授人以漁的故事
多年前的一個(gè)傍晚，一個(gè)叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因?yàn)楹嗬麖男≡诟＠洪L(zhǎng)大，身材矮小，長(zhǎng)相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉(xiāng)土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應(yīng)聘，沒(méi)有工作也沒(méi)有家。
就在亨利徘徊于生死之間的時(shí)候，他的好友約翰興沖沖地跑過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“亨利，告訴你一個(gè)好消息！我剛從收音機(jī)里聽(tīng)到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個(gè)孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差！”“真的嗎？我竟然是拿破侖的孫子！“亨利一下子精神大振，聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著千軍萬(wàn)馬，用帶著泥土芳香的法語(yǔ)發(fā)出威嚴(yán)的命令，他頓感自己矮小的兇狠才同樣充滿力量，講話時(shí)的法國(guó)口音也帶著幾高貴和威嚴(yán)。
就這樣，憑著他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著他要成為拿破侖的強(qiáng)烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來(lái)，他請(qǐng)人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
“授人以魚(yú)，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲。”
就是指沒(méi)有直接給予物質(zhì)，而是教以方法或某種信念
5.授之以魚(yú) 不如授之以漁 有什么典故?
1、授之以魚(yú) 不如授之以漁 的典故：
送給別人一條魚(yú)能解他一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之饑，如果想讓他永遠(yuǎn)有魚(yú)吃，不如教會(huì)他捕魚(yú)的方法"，有魚(yú)吃是目的，會(huì)釣魚(yú)是手段。這句話說(shuō)明，要想幫助他人解決難題，還不如傳授給他人解決難題的方法。
2、其他相關(guān)故事：
多年前的一個(gè)傍晚，一個(gè)叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因?yàn)楹嗬麖男≡诟＠洪L(zhǎng)大，身材矮小，長(zhǎng)相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉(xiāng)土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應(yīng)聘，沒(méi)有工作也沒(méi)有家。
就在亨利徘徊于生死之間的時(shí)候，他的好友約翰興沖沖地跑過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“亨利，告訴你一個(gè)好消息！我剛從收音機(jī)里聽(tīng)到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個(gè)孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差！”“真的嗎？我竟然是拿破侖的孫子！“
亨利一下子精神大振，聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著千軍萬(wàn)馬，用帶著泥土芳香的法語(yǔ)發(fā)出威嚴(yán)的命令，他頓感自己矮小的兇狠才同樣充滿力量，講話時(shí)的法國(guó)口音也帶著幾分高貴和威嚴(yán)。 就這樣，憑著他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著他要成為拿破侖的強(qiáng)烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來(lái)，他請(qǐng)人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
“授人以魚(yú)，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲?！?就是指沒(méi)有直接給予物質(zhì)，而是教以方法或某種信念。
擴(kuò)展資料：
1、出處：
授之以魚(yú)不如授之以漁是一句文言文名言，出自原文：“授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需?！保ㄗg：授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只能救一時(shí)之急，授人以漁就可以解除一生的需要。）
2、現(xiàn)代內(nèi)涵：
多被引用為一種新型的教育方式，即要求老師改變過(guò)去填壓式的教育模式，擺正自己的位置，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。而這也是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。
參考資料來(lái)源：百度百科 - 授之以魚(yú)不如授之以漁
6.“授人以魚(yú)不如授人與漁”相關(guān)例子有哪些
出自《老子》
原文：“授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需。” 送給別人魚(yú)，不如教給他捕魚(yú)的方法。即 送魚(yú)可以讓他一時(shí)不餓，教捕魚(yú)的方法卻可以讓他一輩子不餓！與其給他現(xiàn)成的東西不如教會(huì)他如何去做，這才是根本的解決困難的方法
老子曰：“授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需?！崩献又辉谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的21世紀(jì)，需要發(fā)展了：“授人以魚(yú)，不如授之以漁；授人以漁，不如授之以業(yè)，授人以魚(yú)只救一時(shí)之及，授人以漁只可解溫飽之需，授人以業(yè)則可成小康之源?！?/p>
縱觀世界慈善公益事業(yè)，授人以魚(yú)，授人以漁，授人以業(yè)應(yīng)該是慈善公益事業(yè)的三個(gè)層次，對(duì)于不同的對(duì)象，采取不同的方法。即要授人以魚(yú)以救一時(shí)之及，也要授人以漁以解溫飽之需，更要授人以業(yè)成就小康之源?！?/p>
1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了特麗莎修女：“她（特麗莎修女）的事業(yè)有一個(gè)重要的特點(diǎn)：尊重人的個(gè)性，尊重人的天賦價(jià)值。那些最孤獨(dú)的、處境最悲慘的人，得到了她真誠(chéng)的關(guān)懷和照料。這種情操發(fā)自她對(duì)人的尊重，完全沒(méi)有居高施舍的姿態(tài)?！倍?，“她個(gè)人成功地彌合了富國(guó)與窮國(guó)之間的鴻溝，她以尊重人類尊嚴(yán)的觀念在兩者之間建設(shè)了一座橋梁。”
特麗莎修女，收留和照顧許許多多快走到生命盡頭的流浪者和窮人，讓他們感到雖然活著時(shí)像一條狗，但臨死前卻享受到人的溫暖和尊嚴(yán)。
特麗莎修女的方法是授人以魚(yú)。
2006年諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了孟加拉銀行家穆罕默德·尤努斯及其創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行：“持久的和平只有在大量的人口找到擺脫貧困的方法才會(huì)成為可能。小額貸款就是這樣的一種方法，而從社會(huì)的低層發(fā)展，也有利于提高民主和民權(quán)。這正是穆罕默德·尤努斯和其孟加拉鄉(xiāng)村銀行更勝一籌的地方”。
穆罕默德·尤努斯通過(guò)他們的小額貸款，幫助窮人走向自食其力的道路，或?qū)W點(diǎn)技術(shù)，或經(jīng)營(yíng)小本買賣，用自己的勞動(dòng)贏得自己生存的空間和做人的尊嚴(yán)。諾貝爾委員會(huì)高度評(píng)價(jià)這樣的方式：大量的人口找到擺脫貧困的方法不僅能讓和平更為持久，而且有利于提高民主和民權(quán)。
穆罕默德·尤努斯的方法是授人以漁。
今天，在中國(guó)，在世界，一些社會(huì)創(chuàng)業(yè)家正在嘗試各種授人以業(yè)的慈善公益模式，幫助那些追求尊重和發(fā)展的民眾。 明天就會(huì)有另一個(gè)諾貝爾和平獎(jiǎng)出現(xiàn)，他（她）從事的事業(yè)就是授人以業(yè)！
有個(gè)老人在河邊釣魚(yú)，一個(gè)小孩走過(guò)去看他釣魚(yú)，老人技巧純熟，所以沒(méi)多久就釣上了滿簍的魚(yú)，老人見(jiàn)小孩很可愛(ài)，要把整簍的魚(yú)送給他，小孩搖搖頭，老人驚異的問(wèn)道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿?！崩先藛?wèn)：“你要釣竿做什么？”小孩說(shuō)：“這簍魚(yú)沒(méi)多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完?！?/p>
讀到了這里，有人會(huì)說(shuō)：“這個(gè)小孩很聰明，'授之于魚(yú)不如授之于網(wǎng)'?！卞e(cuò)了，他如果只要釣竿，那他一條魚(yú)也吃不到。因?yàn)?，他不懂釣魚(yú)的技巧，我想說(shuō)的是：“授之于魚(yú)不如授之于漁，光有魚(yú)竿是沒(méi)用的，因?yàn)獒烎~(yú)重要的不在“釣竿”，而在“釣技”。
有太多人認(rèn)為自己擁有了人生路上的釣竿，再也無(wú)懼于路上的風(fēng)雨，如此，難免會(huì)跌倒于泥濘地上。就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚(yú)；就像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進(jìn)的錢財(cái)；就像觀眾看演員，以為只要有舞臺(tái)，就可以舞出精彩
請(qǐng)?zhí)砑釉敿?xì)解釋
7.“授之魚(yú)不如授之于漁”出自哪里
“授之魚(yú)不如授之于漁”這段話是出自道家，但至于出自誰(shuí)手，學(xué)術(shù)界仍在考證當(dāng)中。故事如下：
從前，有兩個(gè)饑餓的人得到了一位長(zhǎng)者的恩賜：一根魚(yú)竿和一簍鮮活碩大的魚(yú)。其中，一個(gè)人要了那簍魚(yú)，另一個(gè)要了那根魚(yú)竿。這位長(zhǎng)者并沒(méi)有提出什么要求。于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚(yú)的人原地不動(dòng)立即用干柴點(diǎn)起篝火煮起了魚(yú)，他狼吞虎咽、坐吃“魚(yú)”空，很快就將魚(yú)吃光了，連魚(yú)湯都沒(méi)有剩。不久，他便餓死在空空的魚(yú)簍旁。
另一個(gè)人則忍著饑餓、提著魚(yú)竿，一步一步艱難地向海邊走去?？僧?dāng)他已經(jīng)看到那片藍(lán)色的大海時(shí)，他身上最后的一點(diǎn)力氣也使完了。他只能眼巴巴地望著大海，帶著無(wú)盡的遺憾撒手人間。又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了一位長(zhǎng)者的恩賜：一根魚(yú)竿和一簍碩大鮮活的魚(yú)。這位長(zhǎng)者要求他們互相幫助，萬(wàn)萬(wàn)不要分開(kāi)。
于是，他們沒(méi)有各奔東西，而是商定共同去尋找大海。他們倆每次餓了，只煮一條魚(yú)充饑。他們經(jīng)過(guò)艱苦的跋涉，到達(dá)了海邊，開(kāi)始了以捕魚(yú)為生的日子。幾年后他們蓋起了新房，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過(guò)上了幸福、安康的生活。
擴(kuò)展資料
長(zhǎng)者，好比是施教者。兩個(gè)饑餓的人，好比是求學(xué)的人。魚(yú)，好比是現(xiàn)有的食物，好比是現(xiàn)有的知識(shí)，好比是現(xiàn)有的財(cái)富，好比是現(xiàn)已認(rèn)識(shí)的真理。魚(yú)竿好比是獲得新食物的方法，好比是求得新知識(shí)的方法，好比是創(chuàng)造新財(cái)富的方法，好比是探索尚未認(rèn)識(shí)的真理的方法。施教者要傳道、授業(yè)、解惑，就不能不處理好授之以魚(yú)和授之以漁的關(guān)系。
授之以漁，如果完全脫離了授之以魚(yú)，就會(huì)失去根基。在這個(gè)意義上講授之以漁必須以授之以魚(yú)為基礎(chǔ)。授之以魚(yú)，只能保證一時(shí)不挨餓；授之以漁才能保證一生不挨餓。在這個(gè)意義上講，授之以漁比授之以魚(yú)更重要。
授之以魚(yú)解決當(dāng)前的問(wèn)題，授之以漁解決長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題。施教者只有把之以魚(yú)和授之以漁結(jié)合起來(lái)，把解決當(dāng)前和解決長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)合起來(lái)，才可能成功。
8.有關(guān)授人以魚(yú)不如授人以漁的相關(guān)故事
企業(yè)文化所謂“授人以魚(yú)不如授人以漁”，“魚(yú)”只能滿足一時(shí)之需，而“漁”卻讓企業(yè)有謀生的本錢。
同樣，“魚(yú)”好比企業(yè)的產(chǎn)品，而“漁”則是企業(yè)文化。 在企業(yè)發(fā)展的初期階段，很多活動(dòng)是以人為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的。
比如管理靠的是某個(gè)“鐵腕”領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)創(chuàng)新依靠某個(gè)人的靈感。這就相當(dāng)于把企業(yè)的前途系在少數(shù)人的身上，他們個(gè)人的一舉一動(dòng)，比如跳槽、去世。
都將給企業(yè)帶來(lái)極大的動(dòng)蕩。相反，注重企業(yè)文化建設(shè)的企業(yè)應(yīng)該將個(gè)人的決策轉(zhuǎn)化為企業(yè)文化，即團(tuán)隊(duì)意識(shí)、核心競(jìng)爭(zhēng)力等。
比如，建立塑造企業(yè)精神、提升企業(yè)理念、打造企業(yè)共同價(jià)值觀……這一切就好象一個(gè)人賦予其遠(yuǎn)大的目標(biāo)和深邃的思想，只有這樣才能使一個(gè)人走向成功。沒(méi)有思想和目標(biāo)的人，最終走向毀滅，同樣而言，沒(méi)有文化的企業(yè)，是愚蠢的企業(yè)，是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法長(zhǎng)大的企業(yè)。
在國(guó)外，很多日本、美國(guó)的企業(yè)中，它們的企業(yè)文化獨(dú)具特色，而且創(chuàng)新層出不窮，并且其企業(yè)文化得到了大多數(shù)人的認(rèn)可，企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)盡領(lǐng)風(fēng)騷，可以說(shuō)這樣的企業(yè)就是擁有現(xiàn)代化捕魚(yú)設(shè)備的“漁”業(yè)巨頭，市場(chǎng)中的魚(yú)大多數(shù)被他們打撈過(guò)去。而我們的企業(yè)充其量也就是駕著一個(gè)破舢板，拉著一張小網(wǎng)，打撈人家剩下的小魚(yú)小蟹，這不足以果腹。
為什么出現(xiàn)這樣的結(jié)果？中國(guó)企業(yè)的發(fā)展規(guī)律都是從市場(chǎng)參與者到競(jìng)爭(zhēng)者的階段。其實(shí)，所謂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者有三類人：一類是領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)先者，游戲規(guī)則制定者，也就是所謂行業(yè)巨頭，比如美國(guó)微軟、通用、日本東芝、夏普等企業(yè)，在每個(gè)行業(yè)都有這樣的主宰者。
一類是競(jìng)爭(zhēng)者，另一類是參與者，中國(guó)多數(shù)企業(yè)充其量是市場(chǎng)的參與者，有一部分可以做到競(jìng)爭(zhēng)者的行列。所以價(jià)格戰(zhàn)是中國(guó)企業(yè)通常做法。
一旦宏觀緊縮就沒(méi)有其他競(jìng)爭(zhēng)手段。深刻地反省一下，中國(guó)企業(yè)有多少企業(yè)是在管理的深層和核心競(jìng)爭(zhēng)力及企業(yè)戰(zhàn)略上下工夫，有多少企業(yè)能夠有自己的企業(yè)文化。
所以中國(guó)企業(yè)多數(shù)夭折在襁褓階段，平均只有3歲，那么中國(guó)企業(yè)還拿什么談成長(zhǎng)和壯大。想想也真是可笑，我們的企業(yè)在吃完了自己盤子中的魚(yú)以后，竟然忘記了捕魚(yú)的方法，結(jié)果是活活的餓死。
而這些國(guó)際巨頭，你卻很難找到所謂的“核心”人物。相反，我們的很多企業(yè)，在某些人被“挖”走后，這個(gè)很快就陷入困境。
這些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者真應(yīng)該反思一下，為什么對(duì)某個(gè)人要有這么強(qiáng)的依賴性。還回到“魚(yú)”和“漁”的這個(gè)比喻中來(lái)。
在企業(yè)文化建設(shè)這個(gè)過(guò)程中，我們的企業(yè)要絕對(duì)摒棄多少年來(lái)中華民族根深已久的小農(nóng)主義思想，而應(yīng)該放寬我們的視野，從實(shí)際工作出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)、實(shí)事求是地搞好企業(yè)文化建設(shè)。時(shí)下，有兩種不良的走向，一是裝神弄鬼的企業(yè)文化，一些企業(yè)把企業(yè)文化做成了沒(méi)有血肉的“標(biāo)本”，以最華麗的辭藻、最現(xiàn)代的意識(shí)、最昂貴的包裝，整出一套“領(lǐng)導(dǎo)”文化或者“御用”文化，結(jié)果換來(lái)的只是企業(yè)文化虛假的外殼。
我想這樣的文化絕對(duì)不是我們企業(yè)文化工作者初衷，這樣是在屠戮和糟踐企業(yè)文化。二是扒皮吸髓的企業(yè)文化，一些人打著企業(yè)文化專家的幌子，對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行診治，其實(shí)這樣的江湖術(shù)士根本就不了解企業(yè)文化，實(shí)際上是在浪費(fèi)企業(yè)的資產(chǎn)和人力之后，到頭來(lái)，沒(méi)有治病救人，反倒加速了企業(yè)病入膏肓進(jìn)程，這樣只是肥了個(gè)人，損了企業(yè)。
所以說(shuō)，我們進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，就必須明白企業(yè)建樹(shù)企業(yè)文化的最終目的，不應(yīng)該是停留在眼前能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)多少經(jīng)濟(jì)效益的——“魚(yú)”，而是應(yīng)該以長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，使企業(yè)文化發(fā)揮其自身功效，提升企業(yè)凝聚力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、塑造企業(yè)形象等諸多方面入手，教會(huì)企業(yè)掌握在全球市場(chǎng)中捕魚(yú)的方法——“漁”，也只有這樣，我們才有能力、也才有資格從哪些國(guó)際巨頭的盤子里面分出一塊蛋糕，否則的話，我們的企業(yè)只有的是那么留下的殘羹剩飯，那樣的話，這無(wú)疑就是中國(guó)企業(yè)最大的悲哀。 同樣而言，中國(guó)不應(yīng)該成為全球最大的加工商和制造商，遍及全球的“MADE IN CHINA”不是我們所應(yīng)該驕傲的，而是我們深刻反思和警醒的。
中國(guó)的企業(yè)不能沒(méi)有自己的文化，中華民族同樣也不能失去自己賴以生存的文化。
9.有關(guān)授人以魚(yú)不如授人以漁的相關(guān)故事
原話為“授人以魚(yú)，不如授之以漁”，這段話是出自我國(guó)道家。
說(shuō)的是傳授給人以知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚(yú)是目的，釣魚(yú)是手段，一條魚(yú)能解一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚(yú)吃，那就要學(xué)會(huì)釣魚(yú)的方法。
相關(guān)故事1）一位游人旅行到鄉(xiāng)間，看到一位老農(nóng)把喂牛的草料放到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就問(wèn)道：“老公公，你為什么不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢？”老農(nóng)說(shuō)：“這種草草質(zhì)不好，我要是放在地上它就不屑一顧；但是我放到讓它勉強(qiáng)可以夠得著的屋檐上，它會(huì)努力去吃，直到把全部草料吃個(gè)精光?！?）一天，幾個(gè)白人小孩正在公園里玩。
這時(shí)，一位賣氫氣球的老人推著貨車進(jìn)了公園，白人小孩一窩蜂地跑了過(guò)去，每人買了一個(gè)，興高采烈地追逐著放飛在天空中的色彩艷麗的氫氣球。在公園的一個(gè)角落躺著一個(gè)黑人小孩，他羨慕地看著白人小孩在嬉笑，他不敢過(guò)去和他們一起玩，因?yàn)樽员啊?/p>
白人小孩的身影消失后他才怯生生地走到老人的貨車旁，用略帶懇求的語(yǔ)氣問(wèn)道：“您可以賣一個(gè)氣球給我嗎？”老人用慈祥的目光打量了一下他，溫和地說(shuō)：“當(dāng)然可以，你要一個(gè)什么顏色的？”小孩鼓起勇氣對(duì)她說(shuō)：“我要一個(gè)黑色的?！蹦樕蠈?xiě)滿滄桑的老人驚詫地看了看小孩，旋即給了他一個(gè)黑色的氫氣球。
小孩開(kāi)心地拿過(guò)氣球，小手一松，黑氣球在微風(fēng)中冉冉升起，在藍(lán)天白云的襯托下形成了一道別樣的風(fēng)景。老人一邊瞇著眼睛看著氣球上升，一邊用手輕輕地拍了拍小孩的后腦勺，說(shuō)：“記住，氣球能不能升起，不是因?yàn)樗念伾⑿螤?，而是氣球?nèi)充滿了氫氣。
一個(gè)人的成敗不是因?yàn)榉N族、出身，關(guān)鍵是你的心中有沒(méi)有自信?！蹦莻€(gè)黑人小孩便是基恩。
