世說(shuō)新語(yǔ)陸凱典故(陸凱貴盛文言文,全文及意思)
1.陸凱貴盛文言文,全文及意思
“陸凱貴盛”這個(gè)典故出自南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·規箴》。
原文： 孫皓問(wèn)丞相陸凱曰：“卿一宗在朝有幾人？” 陸曰：“二相、五侯、將軍十馀人。” 皓曰：“盛哉！” 陸曰：“君賢臣忠，國之盛也。
父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是懼，臣何敢言盛！” 意思是： 孫皓問(wèn)丞相陸凱：“你們那個(gè)家族在朝中做官的有多少人？”陸凱說(shuō)：“兩個(gè)丞相，五個(gè)侯爵、十幾個(gè)將軍。”
孫皓說(shuō)：“真興旺啊！”陸凱說(shuō)：“君主賢明，臣下盡忠，這是國家興旺的象征；父母慈愛(ài)，兒女孝順，這是家庭興旺的象征。現在政務(wù)荒廢，百姓困苦，臣唯恐國家滅亡，還敢說(shuō)什么興旺啊！” 關(guān)于文中兩個(gè)人物： 孫皓，吳國亡國之主，孫休死后，孫皓繼位，荒淫驕橫，朝野失望。
后晉兵攻下建康，孫皓投降，吳國亡。 陸凱，字敬風(fēng)，吳人，和丞相陸遜同族。
孫皓暴虐，陸凱直言敢諫，由于他宗族強盛，孫皓不敢加誅于他。 后因以“陸凱貴盛”為在朝貴盛之典。
現在，長(cháng)江流域還有些地區仍在沿用“貴盛”一語(yǔ)。?。
2.世說(shuō)新語(yǔ) 典故
4、魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠國。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）
這個(gè)說(shuō)的是曹操的故事。曹操覺(jué)得自己樣貌不佳，鎮不住外國使臣，于是就讓手下的崔季珪代替自己接見(jiàn)，自己在一旁捉刀而立。沒(méi)想到來(lái)使很有眼力，一望便知“魏王”邊上的捉刀人才是真英雄。曹操知道了，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，派人追去把來(lái)使殺了——看來(lái)他雖然惜才，嫉恨聰明人也是有傳統的啊。
3.求世說(shuō)新語(yǔ)中關(guān)于陸機的故事 一句稱(chēng)贊改變兩個(gè)人的命運
陸機，字士衡，祖父、父親都是東吳名將。東晉時(shí)，陸機才華橫溢，以文學(xué)聞名于世，官至平原郡內史。
《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，一次，陸機休假從任上返回洛陽(yáng)，乘船行駛至淮河上。當時(shí)這里活躍著(zhù)一伙強盜，為首的叫戴淵。戴淵看陸機船上裝的行李很多，像是富人，就指揮手下乘船來(lái)?yè)岅憴C的行李，自己則搬個(gè)馬扎坐在岸邊鎮靜自若地指揮。陸機指揮幾名隨從抵抗著(zhù)強盜的進(jìn)攻，強盜人多，陸機人少，漸處下風(fēng)。忽然，陸機看見(jiàn)戴淵儀態(tài)不凡地在岸邊指揮，不由自主地夸贊道：“你有這樣好的指揮才能，應當為國效力，為什么還做這類(lèi)勾當呢？”真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，聞聽(tīng)此言，
戴淵感激而落淚，一看陸機也非凡人，便扔掉了手 中的劍投奔了陸機。通過(guò)了解，戴淵果然在軍事上 有非凡的才能，陸機更加器重他，就寫(xiě)信向朝廷上 推薦了他。后來(lái)戴淵當上了征西將軍，在平定邊境 的叛亂中立了大功。
一句稱(chēng)贊的話(huà)，改變了兩個(gè)人的命運：一是 讓陸機化險為夷；二是讓一個(gè)強盜頭子成了國家 的棟梁。
所以，在人際交往中我們不要吝嗇自己稱(chēng)贊的語(yǔ)言，它會(huì )讓人變得快樂(lè )、自信、勇敢和堅強。對上司、對愛(ài)人、對朋友，一句得體的稱(chēng)贊，收獲的往往是幾何級倍數的回報。
4.世說(shuō)新語(yǔ)中機智少年的故事
很多呀，以下列舉部分：
《言語(yǔ)》（二）中，孔融十歲時(shí)隨父拜見(jiàn)名士李膺，被問(wèn)和李家是何親戚時(shí)，他回答道：‘昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)，有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”僅僅十歲便說(shuō)出這般驚人之語(yǔ)。而一賓客卻嘲諷他說(shuō)‘小時(shí)了了，大未必佳”，孔融反駁說(shuō)‘想君小時(shí)，必當了了！”這正是采納了以子之矛攻子之盾的方法，巧妙地回擊了客人的嘲諷。
在《德行》（三三）中提到謝安年少時(shí)，遇其兄謝弈懲罰一位觸犯刑法的老翁，以至于“乃至過(guò)醉，而猶未己”，心有不忍，便機智地向兄長(cháng)求情。
《方正》（一）中，元方之父與友人約定日中出行，友人姍姍來(lái)遲，來(lái)時(shí)卻只見(jiàn)元方在門(mén)外玩耍，憤怒之下說(shuō)出“非人哉”，年僅七歲的元方立即反駁說(shuō)：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對子罵父，則是無(wú)禮。”
《言語(yǔ)》（四六）記載謝尚八歲時(shí)隨父親送客，雖然年幼，但談吐舉止己可圈可點(diǎn)，眾人稱(chēng)贊他是顏回，謝尚隨即回答“坐無(wú)尼父，焉別顏回”。既是對眾人的稱(chēng)贊，又是對于自己的肯定。
《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》記載的王戎識苦李，展現了其邏輯推理：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：樹(shù)在道旁而多子，此必苦李。取之，信然。”