東西典故(東西的由來(lái)東西的典故)
1.東西的由來(lái) 東西的典故
“東西”一詞是我們通常對一切物體的總稱(chēng)。
因為古代通常把東西南北中與金木水火土相配，稱(chēng)為“五行”。有一次宋朝朱熹去會(huì )他的朋友盛溫和，正巧盛提籃上街買(mǎi)東西了，于是朱熹便問(wèn)他：“難道不買(mǎi)南北？”盛溫和答道：“東方屬木，西方屬金，凡屬金類(lèi)、木類(lèi)的我這個(gè)籃子就裝得；南方屬火，北方屬水，火類(lèi)、水類(lèi)我這個(gè)籃子就裝不得。
所以只能買(mǎi)東西，不能買(mǎi)南北。” 原來(lái)，東方屬木，代表一切植物，如花草、樹(shù)木等；西方屬金，代表一切金屬礦物，如金銀銅鐵等；南北中則是屬水、火、土。
水、火、土是人們司空見(jiàn)慣的化學(xué)現象或物質(zhì)，容易被古人忽視。而屬木的植物和屬金的金屬礦物普遍受到人們重視，可以用來(lái)代表一切有用的物質(zhì)。
所以人們便把代表“木”和“金”的兩個(gè)方面聯(lián)在一起，“東西”一詞由此而來(lái)。
2.“東西”這個(gè)詞的典故是什么
“東西”一詞來(lái)自中國古代的術(shù)數用金、木、水、火、土，推算相互生克的道理和運勢，這“五行”又和東西南北這“五方”相配，測出古今變革，人生命理、萬(wàn)事沖撞及依附的關(guān)系。
宋朝的理學(xué)家朱熹好學(xué)多問(wèn)，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛溫和，問(wèn)道：“你提著(zhù)籃子去干什么啊？”盛溫和幽默的回答：“去街門(mén)買(mǎi)東西”。當時(shí)還沒(méi)有“東西”一說(shuō)法。朱熹不解地問(wèn)：“買(mǎi)‘東西’？這是什么意思？為何不買(mǎi)‘南北’？”盛溫和并沒(méi)有直接解答，他笑著(zhù)回敬說(shuō)：“真不明白？你這位大學(xué)問(wèn)家真是聰明一世糊涂一時(shí)啊。你把五行和五方對照一下就會(huì )豁然開(kāi)朗了。”朱熹獨自思付，“東”即“木”，“西”為“金”，“南”屬“火”，“北”乃“水”……突然他如夢(mèng)初醒，原來(lái)盛溫和是用了詼諧的語(yǔ)言說(shuō)，“上街去買(mǎi)金木之類(lèi)，可裝入籃子的物品”！若說(shuō)“南北”當然不對了，籃子里怎么可以裝水和火呢？從此，“東西”就成為了物品的代名詞直至今天。
3.東西這個(gè)詞的典故
【一、詞語(yǔ)·東西】
【注 音】
dōng xī
【釋 義】
(1)東面和西面
東西植松柏。——《玉臺新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》
(2)）從西到東的距離
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。——唐· 杜甫《兵車(chē)行》
(3)泛指四方
叫囂乎東西。——唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》
(4)泛指各種具體或抽象的事物
你有什么東西
(5)特指人或動(dòng)物（常含喜愛(ài)或厭惡的情感）
這小東西真可愛(ài)。
媽?zhuān)瑒e理這東西，小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》
【起 源】
中國古代的術(shù)數用金、木、水、火、土，推算相互生克的道理和運勢，這“五行”又和東西南北這“五方”相配，測出古今變革，人生命理、萬(wàn)事沖撞及依附的關(guān)系。
在日常生活里，我們常常把一些物品稱(chēng)為“東西”。但為什么單稱(chēng)“東西”而不稱(chēng)“南北”呢？
原來(lái)，我國古代把木、火、金、水、土稱(chēng)為“五行”，分別代表東、南、西、北、中，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱(chēng)為“天干”，又把“五行”、“天干”對應起來(lái)，組成“五方”，即東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。這樣，我們可以看出，東方屬木，可以代表一切植物，如花草樹(shù)木、蔬菜、莊稼等等；西方屬金，可以代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等等；南方屬火，火是一種化學(xué)現象；北方屬水，嚴格說(shuō)來(lái)，水也是一種化學(xué)現象。然而，在古代，人們不可能把火、水當作物質(zhì)；至于中方的土，由于遍地皆是，以至被古人忽視。由此看來(lái)，只有木（植物）和金（金屬礦物）最受人們的重視，可以代表一切有用的物質(zhì)。于是人們就把代表“木”和“金”的兩個(gè)方面連在一起，逐漸地構成“東西”，這個(gè)詞用它代表世界上形形色色的物品。
宋朝的理學(xué)家朱熹好學(xué)多問(wèn)，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛溫和，問(wèn)道：“你提著(zhù)籃子去干什么啊？”盛溫和幽默的回答：“去街門(mén)買(mǎi)東西”。當時(shí)還沒(méi)有“東西”一說(shuō)法。朱熹不解地問(wèn)：“買(mǎi)‘東西’？這是什么意思？為何不買(mǎi)‘南北’？”盛溫和并沒(méi)有直接解答，他笑著(zhù)回敬說(shuō)：“真不明白？你這位大學(xué)問(wèn)家真是聰明一世糊涂一時(shí)啊。你把五行和五方對照一下就會(huì )豁然開(kāi)朗了。”朱熹獨自思付，“東”即“木”，“西”為“金”，“南”屬“火”，“北”乃“水”……突然他如夢(mèng)初醒，原來(lái)盛溫和是用了詼諧的語(yǔ)言說(shuō)，“上街去買(mǎi)金木之類(lèi)，可裝入籃子的物品”！若說(shuō)“南北”當然不對了，籃子里怎么可以裝水和火呢？從此，“東西”就成為了物品的代名詞直至今天。
當然這個(gè)只是古人的迷信之說(shuō)，可做參考。
不過(guò)，“買(mǎi)東西”一詞，自古就有。在東漢時(shí)朝，洛陽(yáng)和長(cháng)安是兩座商業(yè)繁華的城市，洛陽(yáng)被稱(chēng)為“東京”，長(cháng)安被稱(chēng)為“西京”民間有人到東京、西京購貨，及稱(chēng)“買(mǎi)東”“買(mǎi)西”。久而久之，“東西”便成了貨物的代名詞，于是買(mǎi)“東西”一詞就流傳開(kāi)來(lái)了！
從現代哲學(xué)的角度的內容上來(lái)說(shuō)：東西可以解釋為物質(zhì)（由物質(zhì)組成宇宙）
【東西的另一種說(shuō)法】
古人以五行對應方位，東西南北中對應金木水火土，東西主金木；南北主水火。“南北”所對應的“水火”以及“中”所對應的“土”是沒(méi)有多少價(jià)值的，所以沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)的必要，故我們只能說(shuō)買(mǎi)東西不能說(shuō)買(mǎi)南北。這里的“金”“木”指代范圍又進(jìn)一步擴大，不是單純意義上的金銀、木料、木材之類(lèi)的了，而是指生產(chǎn)、生活工具、資料等等。 另外，古人以面南背北為上，即南北為通路、順達，這就是為什么皇帝始終要面南背北而坐，衙門(mén)也要朝南開(kāi)的原因。而東西兩側置放物件，指點(diǎn)物件的時(shí)候自然指著(zhù)東、西兩面，故以東西來(lái)作為物品的統稱(chēng)。
4.“東西”這個(gè)詞的典故是什么
“東西”這個(gè)詞的典故： 我們往往把一切物體統稱(chēng)為"東西"。
但為什么稱(chēng)"東西”。原來(lái)我國古代把木、火、金、水、土稱(chēng)為"五行"（分別代表東、西、南、北、中五個(gè)方位），把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、千、癸稱(chēng)為"天干"，又把"五行"、"天干"對應起來(lái)，組成"五方"，即東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北京壬癸水、中方戊己土。
從上面可以看出，東方屬木，代表一切植物，如花草、樹(shù)木、蔬菜、莊稼等；西方屬金，代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等等；南方屬火，火是一種化學(xué)現象；北方屬水，中方屬土，由于水、土和火是最常見(jiàn)的物質(zhì)或現象，以致被古人忽視。而木（植物）和金（金屬礦物）最受人們的重視，可以代表一切有用物質(zhì)。
于是，人們就把代表"木"和"金"的兩個(gè)方向聯(lián)在一起，組成一個(gè)詞——"東西"，用它代表世界上的所有物體。一是說(shuō)宋朝著(zhù)名的理學(xué)家朱熹，一天在路上碰見(jiàn)他的朋友盛溫如提著(zhù)籃子上街。
朱熹問(wèn)：「你上哪兒？」盛溫如回答說(shuō)：「上街買(mǎi)東西。」朱熹又問(wèn)：「難道不能買(mǎi)南北？」盛溫如回答說(shuō)：「當然不能。
」接著(zhù)，他根據五行：金、木、水、火、土，與東、西、南、北、中相配的道理解釋說(shuō)：「東方屬木，西方屬金，凡屬金木類(lèi)，籃子裝得了；南方屬火，北方屬水，水火之類(lèi)籃子是裝不得的，所以只能買(mǎi)『東西』，不能買(mǎi)『南北』。」【詞目】東西【讀音】[dōng xī] 【釋義】東面和西面從西到東的距離泛指四方泛指各種具體或抽象的事物特指人或動(dòng)物（常含喜愛(ài)或厭惡的情感）【造句】1 網(wǎng)絡(luò )上的東西良莠不齊，我們要學(xué)會(huì )分辯，理性上網(wǎng)。
2 明天春游，媽媽給我預備了很多好吃的東西。3 你最心愛(ài)的東西是什么？是真情。
4 不要和那些不三不四的東西來(lái)往。5 在大海上航行，單憑肉眼很難分辨出東西南北。
【近義詞】對象。
5.為什么我們把一件物品叫做"東西" 有什么典故嗎
傳說(shuō)：我國宋代理學(xué)家朱熹，一天在路上碰到朋友盛溫如手提菜藍上街。
朱熹問(wèn)他：“你到哪里去？”盛溫如說(shuō)：“買(mǎi)東西。”朱熹又問(wèn)：“難道不能說(shuō)買(mǎi)‘南北’嗎？”盛溫如根據“五行”（金、木、水、火、土）與東、西、南、北、中相配的道理，解釋道：“東方屬木，西方屬金。
凡屬木屬金的，籃子裝得下。但是，南方屬火，北方屬水，籃子是裝不了水火類(lèi)的。”
這是我最早聽(tīng)說(shuō)的，是在一個(gè)知識競賽上看到的。 還有一說(shuō)在唐朝長(cháng)安商業(yè)非常繁華，城內有兩個(gè)大市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)服裝珍寶之類(lèi)。
一個(gè)俗叫東市一個(gè)西市，人們經(jīng)常東市買(mǎi)完西市買(mǎi)。最后就簡(jiǎn)稱(chēng)去買(mǎi)東西。
如果當時(shí)一個(gè)南市一個(gè)北市現在就當然說(shuō)買(mǎi)南北！ 附帶一說(shuō)我們知道在我們這個(gè)地區的地形地貌的河流多是東西向的，大路多是南北向的，而那時(shí)人們做買(mǎi)賣(mài)交易多在路邊交易，當時(shí)人們生活不像現在這么多彩，只是以吃為主，交易時(shí)路的東邊是糧食，路西以副食為主，所以人們購進(jìn)物品時(shí)說(shuō)買(mǎi)糧食為買(mǎi)東，而買(mǎi)其它物品為買(mǎi)西，什么都買(mǎi)叫做買(mǎi)東買(mǎi)西，說(shuō)習慣了連起來(lái)就是買(mǎi)東西。
6.關(guān)于食物的成語(yǔ)典故
芳香四溢 香飄十里 油而不膩 香脆可口 咸甜適中 甘脆爽口 五味俱全 酸甜可口 鮮美多汁 清爽可口 質(zhì)嫩爽口 麻辣鮮香 香甜軟糯 珍饈美味 饕餮大餐 美味，可口，好吃，香甜，爽口，口齒留香，回味無(wú)窮 ，玉盤(pán)珍饈， 秀色可餐，色味俱佳，垂涎欲滴 ， 八珍玉食，其味無(wú)窮. 三牲五鼎 詞義： 舊時(shí)形容祭品豐盛.后來(lái)也形容食物美好. 詞音： sān shēng wǔ dǐng 食不厭精，膾不厭細 shí bù yàn jīng,kuài bù yàn xì 成語(yǔ)典故： 厭：滿(mǎn)足；膾：細切的肉.糧食舂得越精越好，肉切得越細越好.形容食物要精制細做. 成語(yǔ)出處： 《論語(yǔ)·鄉黨》：“齋必變食，居必遷坐.食不厭精，膾不厭細.” 例句： “割不正不食”這是他老先生的古板規矩，但“食不厭精，由中國女人的腳……》） 哀梨蒸食 āi lí zhēng shí 成語(yǔ)典故： 將哀梨蒸著(zhù)吃.比喻不識貨.糊里糊涂地糟蹋好東西. 成語(yǔ)出處： 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆》：“桓南郡每見(jiàn)人不快，輒嗔曰：‘君得哀家梨，當復不蒸食不？’” 八珍玉食 bā zhēn yù shí 成語(yǔ)典故： 泛指精美的肴饌. 伴食宰相 bàn shí zǎi xiàng 成語(yǔ)典故： 伴食：陪著(zhù)人家一道吃飯.用來(lái)諷刺無(wú)所作為，不稱(chēng)職的官員. 成語(yǔ)出處： 《舊唐書(shū)·盧懷慎傳》：“開(kāi)元三年，遷黃門(mén)監.每事皆推讓之，時(shí)人謂之伴食宰相.” 飽食暖衣 bǎo shí nuǎn yī 成語(yǔ)典故： 飽食：吃得飽；暖衣：穿得暖.形容生活寬裕，衣食豐足. 成語(yǔ)出處： 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸.” 酒足飯飽 jiǔ zú fàn bǎo 成語(yǔ)典故： 酒已盡量，飯也吃飽.形容吃飽喝足. 成語(yǔ)出處： 元·高文秀《襄陽(yáng)會(huì )》第一折：“俺這里安排一席好酒……，我著(zhù)他酒醉抉飯飽，走不動(dòng).” 飽食終日 bǎo shí zhōng rì 成語(yǔ)典故： 終日：整天.整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事. 成語(yǔ)出處： 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！” 例句： 人如果飽食終日，無(wú)所用心，那是最沒(méi)有出息的. 津津有味 朝齏暮鹽 囫圇吞棗 大快朵頤 香飄四溢 食不厭精 膾不厭細 侈衣美食。
