做夢(mèng)(關(guān)于夢(mèng)的著(zhù)名典故)
1.關(guān)于夢(mèng)的著(zhù)名典故
著(zhù)名的典放：黃梁夢(mèng)-一夢(mèng)枕黃梁
在唐代，有一位姓盧的讀書(shū)人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書(shū)人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生。可是我沒(méi)有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊！”聽(tīng)了盧生的話(huà)，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎？不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿(mǎn)足你的欲望。”說(shuō)著(zhù)，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，就什么都有了。”這時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉。盧生夢(mèng)見(jiàn)自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(cháng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著(zhù)朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門(mén)有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿(mǎn)堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著(zhù)熱氣，還沒(méi)有熟呢！
現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。
這樣的典故還有南柯一夢(mèng)。
2.關(guān)于夢(mèng)的著(zhù)名典故
1.飛熊入夢(mèng)： 商朝末年，周文王姬昌急需一個(gè)能文能武的人來(lái)輔佐，他苦苦尋找。
一天他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一只生有雙翅的熊飛進(jìn)自己的懷中。第二天他叫人占卜預示即可找到這個(gè)人，于是帶領(lǐng)人馬到渭水邊找到直鉤釣魚(yú)的姜尚，他號飛熊，從此文王如虎添翼。
2.黃粱美夢(mèng) ：唐·沈既濟《枕中記》記載：有個(gè)盧生在邯鄲店里向一道士訴說(shuō)自己的貧困。道士得知他的情況后便從行李中取出一個(gè)枕頭來(lái)，盧生就枕著(zhù)這個(gè)枕頭躺下，不一會(huì )兒就睡過(guò)去了，在夢(mèng)中享盡了榮華富貴。
最后，盧生一夢(mèng)醒來(lái)，發(fā)現小米飯還沒(méi)煮熟。3.南柯一夢(mèng)：形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜，比喻夢(mèng)幻的事；出自唐 李公佐《南柯太守傳》。
4.莊生夢(mèng)蝶 ：典出《莊子·齊物論》，它是戰國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)的哲學(xué)命題。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀(guān)點(diǎn)。
雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩(shī)化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩(shī)化哲學(xué)的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目，而最著(zhù)名的莫過(guò)于李商隱《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
5.夢(mèng)筆生花 ：“夢(mèng)筆生花”這個(gè)典故出自于《南史.紀少瑜傳》.相傳紀少瑜幼年時(shí)，才華并不出眾，但是他非常刻苦用功，他的誠心感動(dòng)了文神，有一天晚上，他看書(shū)不知不覺(jué)地睡著(zhù)了，夢(mèng)見(jiàn)著(zhù)名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠寫(xiě)出最漂亮的文章.紀少瑜夢(mèng)醒之后，果然在枕邊發(fā)現一支非同尋常的毛筆.從此，紀少瑜的文章大有長(cháng)進(jìn).終于成了一位著(zhù)名的作家.紀少瑜是南朝有名的文士，他自幼專(zhuān)攻《六經(jīng)》，善于談吐，對答如流，深受當時(shí)讀書(shū)人的欽佩，后來(lái)官至東京大學(xué)士.6.游園驚夢(mèng)：湯顯祖《牡丹亭-游園驚夢(mèng)》內容梗慨《牡丹亭》所搬演的是貴族小姐杜麗娘與書(shū)生柳夢(mèng)梅生離死別的愛(ài)清悲喜劇。南宋時(shí)南安太守杜寶的獨生女杜麗娘，在丫環(huán)春香的誘導下，青春與個(gè)性開(kāi)始覺(jué)醒，對自己的生活環(huán)境開(kāi)始不滿(mǎn)，在夢(mèng)中與一少年在牡丹亭畔相會(huì )，醒后相思成疾，悒郁而死。
嶺南書(shū)生柳夢(mèng)梅，赴臨安應試途經(jīng)南安郡，拾得麗娘畫(huà)像，悅其貌美，終日把玩，贊慕不已，麗娘的幽魂顯現了，認出了柳乃舊日夢(mèng)中所會(huì )的那位書(shū)生，向他表白了愛(ài)慕之情，并讓其掘墳而獲得再生。麗娘復活以后，兩人同往淮安求麗娘父母許婚。
杜寶見(jiàn)而大怒，誣夢(mèng)梅私掘女墳，上書(shū)奏明皇帝，夢(mèng)梅此時(shí)已被欽定為狀元，也上書(shū)自辯，麗娘并登朝申訴，得皇帝恩準、夫妻團圓。
3.做夢(mèng)有什么典故么
做夢(mèng)是正常的生理現象
人在睡覺(jué)時(shí)就會(huì )做夢(mèng)，做夢(mèng)是人體正常的生理現象。夢(mèng)是在快眼動(dòng)睡眠情況下進(jìn)行的，會(huì )被記住；相反在非快眼動(dòng)睡眠情況下的夢(mèng)，不會(huì )被記住，我們也不會(huì )意識到。每個(gè)人每晚都會(huì )做夢(mèng)，因為人類(lèi)的腦細胞總是在不停活動(dòng)，人在睡眠過(guò)程中，意識的清晰度會(huì )下降，當日常生活中的思想、回憶和想象刺激人的大腦皮層的某些部分并留下痕跡，當大腦皮層的這些部分在人的睡眠中還保持著(zhù)興奮狀態(tài)時(shí)，日常生活中留下的痕跡就活躍起來(lái)，引起了夢(mèng)，夢(mèng)是外界因素在人腦中的存在。
俗話(huà)說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”，當你極度渴望一件事情時(shí)，晚上做夢(mèng)就會(huì )夢(mèng)到，一旦夢(mèng)真的成為現實(shí)，就會(huì )以為夢(mèng)想真的成真了。張教授告訴記者，這種說(shuō)法是沒(méi)有任何道理的。圓夢(mèng)，只是碰巧，是敏感、多疑、偏激的人把一些不相干的事情聯(lián)系起來(lái)的結果。人一般都會(huì )夢(mèng)到生活中的事，小時(shí)發(fā)生過(guò)的事，長(cháng)大后的某一天也許會(huì )夢(mèng)到；東西放到哪里找不到，說(shuō)不定在哪個(gè)夢(mèng)里就會(huì )清晰地看到東西所在的位置，這些都是潛意識，不是夢(mèng)想真的成真了。
4.和夢(mèng)有關(guān)的成語(yǔ)和典故
黃粱一夢(mèng)
huáng liáng yī mèng
[釋義] 黃粱：小米。比喻虛幻不能實(shí)現的夢(mèng)想
[語(yǔ)出] 唐·沈既濟《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢(mèng)寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣。’”
[近義] 黃粱美夢(mèng)
[用法] 偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
[成語(yǔ)故事]
從前有一位姓盧的窮書(shū)生，他就是黃粱一夢(mèng)的主人公。有一天。他在邯鄲一家旅館里遇到了道士呂翁，盧生向這位道士大嘆自己一生是如何窮困潦倒。呂翁聽(tīng)后，便拿出一個(gè)枕頭說(shuō)：“你把它枕在頭下，便可以一切如愿了。”這時(shí)，店里正在煮黃粱飯，而盧生由于一路旅途艱辛，非常疲憊，便糊里糊涂地倒在呂翁給他的枕頭上睡著(zhù)了。沒(méi)多久，盧生便進(jìn)入了夢(mèng)鄉。他夢(mèng)見(jiàn)自己娶了一位年輕漂亮、善良溫柔的崔姓女子為妻。崔氏是富家千金，但她賢淑能干，還幫助盧生順利地踏上了仕途，并為他生了幾個(gè)子女。后來(lái)，他的兒女們一個(gè)個(gè)長(cháng)大了，每個(gè)人都生活得舒適優(yōu)裕，而盧生也步步高升，一直做到宰相的位置。又過(guò)了幾年，他又有了孫子、外孫，便閑居在家當起了老太爺。他舒舒服服地活到了八十多歲，才安然死去。當盧生從夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，嘴邊還露著(zhù)一絲幸福的笑容。他睜開(kāi)雙眼一看，發(fā)現自己仍然住在旅店的小房間中，剛才的榮華富貴只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)而已。店主人煮的黃粱米飯，還沒(méi)有煮熟。
5.求關(guān)于夢(mèng)的典故與古詩(shī)詞,急
1、江城子 蘇軾 十年生死兩茫茫， 不思量， 自難忘。
千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。 縱使相逢應不識， 塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉， 小軒窗，正梳妝。 相顧無(wú)言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處， 明月夜，短松岡。 2、夜夢(mèng)故人詩(shī) 何遜（南北朝）客心驚夜魂，言與故人同。
開(kāi)簾覺(jué)水動(dòng)。映竹見(jiàn)床空。
浦口望斜月，洲外聞長(cháng)風(fēng)。九秋時(shí)未晚，千里路難窮。
已如臃腫木，復似飄飖蓬。相思不可寄，直在寸心中。
3、《甲子歲十月二十四日夜半夢(mèng)遇故人於山水間飲》陸游 拂衣金馬門(mén)，稅駕石帆村。喚起華山夢(mèng)，招回湘水魂。
心親頻握手，目擊欲忘言。最喜藤陰下，翛然共一樽。
4、納蘭性德【青衫濕遍·悼亡】青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。
憶生來(lái)、小膽怯空房。到而今。
獨伴梨花影，冷冥冥。盡意凄涼。
愿指魂兮識路，教尋夢(mèng)也回廊。 咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽(yáng)。
判把長(cháng)眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。
道書(shū)生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。
5、《七律·無(wú)題》魯迅 慣于長(cháng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。 夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。 吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光似水照緇衣。
6、白居易 【夢(mèng)微之】 夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽(yáng)草樹(shù)八回秋。
君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿(mǎn)頭。阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不。
7、夢(mèng)李白二首 【唐】杜甫 死別已吞聲，生別常惻惻。 江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。
故人入我夢(mèng)，明我長(cháng)相憶。 恐非平生魂，路遠不可測。
魂來(lái)楓葉青，魂返關(guān)塞黑。 君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。
落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色。 水深波浪闊，無(wú)使皎龍得。
浮云終日行，游子久不至。 三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。
告歸常局促，苦道來(lái)不易。 江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。
出門(mén)搔白首，若負平生志。 冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。 千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。
6.莊子說(shuō)夢(mèng)的典故是什么
莊周夢(mèng)蝶啊····就是莊子在夢(mèng)里變成了蝴蝶“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑” 原文：昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺(jué)，則據據然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。
此之謂物化。 莊周在虛緲的夢(mèng)境中，忽而夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。
忽而又醒來(lái)，發(fā)現又是自己又是莊周了。于是他不知是莊周夢(mèng)為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周了？ 解析：莊子講的這個(gè)故事可以說(shuō)是膾炙人口，后來(lái)有很多人把它重新演繹，作了更多的詩(shī)化的工作。
我還記得小時(shí)候讀不知道是什么人演繹的這個(gè)故事中，莊周夢(mèng)為蝴蝶，肩上生出一對翅膀，忽扇忽扇，奮然欲飛的樣子，非常生動(dòng)，頗讓人羨慕。后人的詩(shī)化的演繹，往往表現了演繹者的美好愿望和豐富的想象力，至于莊子在講什么，倒似乎變得不重要了。
這也無(wú)可厚非，種種或有意或無(wú)意的“誤讀”，是中國傳統哲學(xué)發(fā)展的重要動(dòng)力。 不過(guò)也有人說(shuō)莊子變蝴蝶是門(mén)人為了掩蓋莊子的婚外情編造的。
大家肯定記得莊子夫人死去了，鼓盆而歌的故事，表面上是表達自己的哲學(xué)理念，實(shí)際就是發(fā)泄長(cháng)期以來(lái)的性壓抑和感情困境，原來(lái)莊周老師與蝴蝶夫人早有情意，礙于莊夫人身體不好，需要照料，加之莊周老師家境不好，難以納妾，夫人故去，為老師續弦制造了機會(huì )。 “莊周夢(mèng)蝶”以感性人生為出發(fā)點(diǎn)，以對個(gè)體存在的追問(wèn)得出了人生的悲劇認識，而且莊子的醒意識也讓他更顯出一種遺世的悲哀。
但具有浪漫主義自由氣質(zhì)的莊子卻不沉淪其中，反要在現實(shí)感性生活中超越有限的悲劇人生，“以美啟真”，把握存在的本真狀態(tài)，追求一種自由的理想境界——人的詩(shī)意棲居。
7.歷史上,有關(guān)夢(mèng)的故事有哪些﹖
漢明帝做夢(mèng)的故事，佛教因此引入中原。
有一次，明帝做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一高大的金人，頭頂上放射白光，降臨在宮殿的中央。明帝正要開(kāi)口問(wèn)，那金人又呼的一聲騰起凌空，一直向西方飛去。
夢(mèng)醒后，百思不得其解。第二天朝會(huì )時(shí)，他向群臣詳述夢(mèng)中所見(jiàn)，大多數人都不知其由。
后來(lái)他有個(gè)博學(xué)的大臣說(shuō)那可能是西域的佛陀，明帝聽(tīng)說(shuō)西域有神，其名曰佛陀，于是派使者赴天竺求得其書(shū)及沙門(mén)（沙音娑，亦作娑門(mén)，亦譯作桑門(mén)），并于洛陽(yáng)建立中國第一座佛教廟宇—白馬寺。 《后漢書(shū)·西域.天竺國傳》：“世傳明帝（東漢明帝劉莊）夢(mèng)見(jiàn)金人，長(cháng)大，頂有光明，以問(wèn)群臣。
或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長(cháng)丈六尺而黃金色。’帝于是遣使天竺，問(wèn)佛道法，遂于中國圖畫(huà)形像焉。
楚王英始信其術(shù)，中國因此頗有奉其道者。后桓帝好神，數祀浮圖、老子，百姓稍有奉者，后遂轉盛。”
8.我國古代有哪些關(guān)于夢(mèng)的故事 除了南柯一夢(mèng)、黃粱夢(mèng)
周文王夢(mèng)非熊而得姜尚 莊周夢(mèng)蝶 孔子夢(mèng)周公 蕉鹿夢(mèng)： 鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。
恐人見(jiàn)之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢(mèng)焉。
順涂而詠其事。傍人有聞?wù)撸闷溲远≈?/p>
既歸，告其室人曰：“向薪者夢(mèng)得鹿，而不知其處；吾今得之，彼直真夢(mèng)矣。”室人曰：“若將是夢(mèng)見(jiàn)薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢(mèng)真邪？”夫曰：“吾據得鹿，何用知彼夢(mèng)我夢(mèng)邪？”薪者之歸，不厭失鹿。
其夜真夢(mèng)藏之之處，又夢(mèng)得之之主。爽旦，案所夢(mèng)而尋得之。
遂松而爭之，歸之士師。士師曰：“若初真得鹿，妄謂之夢(mèng)；真夢(mèng)得鹿，妄謂之實(shí)。
彼真取若鹿，而與若爭鹿，室人又謂夢(mèng)仞人鹿。無(wú)人得鹿。
今據有此鹿，請二分之。”以聞鄭君。
鄭君曰：“嘻！士師將復夢(mèng)分人鹿乎？”訪(fǎng)之國相。國相曰：“夢(mèng)與不夢(mèng)，臣所不能辨也。
欲辨覺(jué)夢(mèng)，唯黃帝、孔丘。今亡黃帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。”
（出自《列子》） 明劇大家湯顯祖代表作有“玉茗堂四夢(mèng)”：《紫釵記》、《離魂記》（牡丹亭）、《南柯記》（南柯夢(mèng)）、《邯鄲記》（黃粱夢(mèng)）。
9.夢(mèng)的典故是什么
說(shuō)起夢(mèng)，可能最早、最有名又有案可查的夢(mèng)，可能是公元前三百多年的“莊周夢(mèng)蝶”吧。
而最早研究夢(mèng)的或許是《周禮春官占夢(mèng)》了，它將夢(mèng)分成六種：一曰正夢(mèng)；二曰惡夢(mèng)；三曰思夢(mèng)；四曰寤夢(mèng)；五曰喜夢(mèng)；六曰懼夢(mèng)。同時(shí)又說(shuō)：若將夢(mèng)分為三類(lèi)，則一為致夢(mèng)；二為觭夢(mèng)（奇怪之夢(mèng)）；三為咸陟（升也進(jìn)也無(wú)思慮而成之夢(mèng)）。
稍后，有“云夢(mèng)”、“土夢(mèng)”（《書(shū)禹貢》），“夢(mèng)水”（《左傳》），“嘉夢(mèng)”（《陳琳大荒賦》）之說(shuō)。就是“夢(mèng)”的讀音也有好多種（詳見(jiàn)《康熙字典》第265——266頁(yè)）。
這比起公元1856年5月6日出生的德國心理學(xué)家西格蒙特`弗洛依德，于44歲（1900年）時(shí)發(fā)表的有關(guān)夢(mèng)的專(zhuān)著(zhù)（《夢(mèng)的解析》），不知早了多少個(gè)世紀！至于歷代各種文學(xué)體裁中，“夢(mèng)”的出現與描述，那簡(jiǎn)直是五彩繽紛、氣象萬(wàn)千！千古流傳、歷來(lái)為人津津樂(lè )道的夢(mèng)故事就有莊周夢(mèng)蝶（莊生夢(mèng)蝶）、黃粱一夢(mèng)（南柯一夢(mèng)）、夢(mèng)筆生花、江郎才盡等。 例如，莊周夢(mèng)蝶。
據《莊子？齊物論》曰：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”。譯成白話(huà)就是：“從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快樂(lè )，悠然自得！不知道自己是莊周。 一會(huì )兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？”又如，黃粱美夢(mèng)（唐·沉既濟《枕中記》）。說(shuō)的是：青年盧生，旅途經(jīng)過(guò)邯鄲，住在一家客店里。
八仙之一的呂翁（呂洞賓），也住在這家客店里，盧生同呂翁談話(huà)之間，連連怨嘆自己窮因的境況。 呂翁便從行李中取出一個(gè)枕頭來(lái)，對盧生說(shuō)：“你枕著(zhù)這個(gè)枕頭睡，就可以獲得榮華富貴。”
這時(shí)，店主人正在煮飯（黃色的小米飯），離開(kāi)飯時(shí)間尚早，盧生就枕著(zhù)這個(gè)枕頭，先睡一會(huì )。不想一睡下去立刻做起夢(mèng)來(lái)。
在夢(mèng)里，他娶了清河崔府里一位高貴而美麗的小姐，生活闊綽，十分體面。 第二年，又考中“進(jìn)士”，后來(lái)步步高升，做官一直做到“節度使”，“御史大夫”，還當了十年“宰相”，后來(lái)又受封為“燕國公”。
五個(gè)兒子，都和名門(mén)望族對了親，而且也都做了大官：一共有十幾個(gè)孫子，個(gè)個(gè)都聰明出眾。真是兒孫滿(mǎn)堂，福祿齊全。
他一直活到八十多歲才壽終正寢。 夢(mèng)一結束，他也就醒來(lái)了。
這時(shí)，他才發(fā)覺(jué)原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)，店主人煮的黃粱飯還沒(méi)有熟哩。盧生想想幾十年榮華富貴，竟是短暫的一夢(mèng)，很覺(jué)驚異。
呂翁笑。再如，夢(mèng)筆生花。
據五代·王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》曰：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆，頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。 ”還如，江郎才盡。
說(shuō)的是：南朝的江淹，字文通，他年輕的時(shí)候，就成了一位鼎鼎有名的文學(xué)家，他的詩(shī)和文章在當時(shí)獲得極高的評價(jià)。可是，當他年紀漸漸大了以后，他的文章不但沒(méi)有以前寫(xiě)得好了，而且退步不少。
他的詩(shī)寫(xiě)出來(lái)平淡無(wú)奇；而且提筆吟哦好久，依舊寫(xiě)不出一個(gè)字來(lái)；偶爾靈感來(lái)了，詩(shī)寫(xiě)出來(lái)了，但文句枯澀，內容平淡得一無(wú)可取。 于是就有人傳說(shuō)：有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)自稱(chēng)叫張景陽(yáng)的人，向他討還一匹綢緞，他就從懷中取出幾尺綢緞還他，因此，他的文章以后便不精彩了。
又有人傳說(shuō)：有一次江淹在冶亭中睡午覺(jué)；夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)自稱(chēng)郭璞的人，走到他的身邊，向他索筆，對他說(shuō)：“文通兄，我有一支筆在你那兒已經(jīng)很久了，現在應該可以還給我了吧！”江淹聽(tīng)了，就順手從懷里取出一支五色筆來(lái)還他。 據說(shuō)從此以后，江淹就文思枯竭，再也寫(xiě)不出什么好的文章了。
（鐘嶸《詩(shī)品》：初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭。夢(mèng)一美丈夫，自稱(chēng)郭璞。
謂淹曰：“我有筆在卿處多年矣，可以見(jiàn)還。”淹探懷中，得五色筆授之。
而后為詩(shī)，不復成語(yǔ)，故世傳江郎才盡。）。
