古人典故(古代典故有哪些)
1.古代典故有哪些
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1. 投筆 《后漢書(shū)?班超傳》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，當效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”
2.長(cháng)城 《南史?檀道濟傳》載：檀道濟是南朝宋的名將，權力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機要殺他，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用萬(wàn)里長(cháng)城指守邊的將領(lǐng)。如陸游《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
3. 樓蘭 《漢書(shū)》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，設計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還。”
4. 折腰 《宋書(shū)?隱傳》載：陶淵明曾做彭澤令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱，“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能捶眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。”
5. 化碧 《莊子?外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后人就常用“化碧”形容剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。如朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履向誰(shuí)收。”
6. 鴻雁 《漢書(shū)?蘇武》載：匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死。而漢使者謊稱(chēng)漢天子打獵射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著(zhù)帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就同“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等一樣，用來(lái)指代書(shū)信、音訊。如晏殊《清平樂(lè )》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”
7.尺素 古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“尺素”就代稱(chēng)書(shū)信。如秦觀(guān)《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”
8. 青鸞 《山海經(jīng)》載：西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”、“青鳥(niǎo)”，借指傳遞書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
9. 雙鯉 典故出處同上“尺素”。故“雙鯉”也作書(shū)信的代稱(chēng)。如李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。”其中“嵩云秦樹(shù)”化用杜甫《春日憶李白》“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”。后兩句化用司馬相如曾為梁孝王賓客事，寫(xiě)自己目前的境況。可見(jiàn)讀詩(shī)明典的重要性。
10.五柳 陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。”后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。如王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”
2.給我20個(gè)古代名人小故事
1、唐伯虎是明朝著(zhù)名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。
唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱(chēng)贊。不料，由于沈周的稱(chēng)贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿(mǎn)的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶(hù)，唐伯虎發(fā)現自己手下的窗戶(hù)竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。
2、包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì )了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習律法刑理知識，為長(cháng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
3、西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書(shū)，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著(zhù)偷來(lái)一縷燭光讀書(shū)，終于感動(dòng)了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車(chē)騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
4、柳公權從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦，他寫(xiě)的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。
不過(guò)，有一天他遇到了一個(gè)沒(méi)有手的老人，竟然發(fā)現老人用腳寫(xiě)的字比用他手寫(xiě)的還好。從此，他時(shí)時(shí)把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習，終于成為一代書(shū)法大家。
5、東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著(zhù)名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨自一人不停地讀書(shū)。
每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(cháng)，勞累了，還不休息。
時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習，就想出了一個(gè)特別的辦法。
古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(cháng)。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。
當他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì )牽住頭發(fā)，這樣會(huì )把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書(shū)學(xué)習。 6、戰國時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。
他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅持讀書(shū)。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
7、李密牛角掛書(shū)。隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。
他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現了，認為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書(shū)，決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。
有一回，李密騎了一條牛，出門(mén)看朋友。在路上，他把《漢書(shū)》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書(shū)。
此事被傳為佳話(huà)。 8、董仲舒三年不窺園。
董仲舒專(zhuān)心攻讀，孜孜不倦。他的書(shū)房后雖然有一個(gè)花園，但他專(zhuān)心致志讀書(shū)學(xué)習，三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀(guān)賞一眼，董仲舒如此專(zhuān)心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使他成為西漢著(zhù)名的思想家。
9、陳平忍辱苦讀書(shū)。陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著(zhù)大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。
終有一老著(zhù)，慕名前來(lái)，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。 10、陸羽棄佛從文。
唐朝著(zhù)名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養長(cháng)大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。
陸羽執意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習沖茶。
在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì )了復雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì )了不少讀書(shū)和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應了他下山讀書(shū)的要求。
后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！ 11、屈原洞中苦讀。屈原小時(shí)侯不顧長(cháng)輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩(shī)經(jīng)》。
經(jīng)過(guò)整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養，終于成為一位偉大詩(shī)人。 12、范仲淹斷齏劃粥。
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書(shū)，他省吃?xún)€用。終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(cháng)老，長(cháng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習。
范仲淹依然堅持簡(jiǎn)樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。
13、岳飛學(xué)藝。民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陜西名師周桐習武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報國的志向，克服了驕傲自滿(mǎn)的情緒。
寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終于練成了岳家搶?zhuān)⒙暑I(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛(ài)國洪流中。 14、厲歸真學(xué)畫(huà)虎。
五代畫(huà)虎名家歷歸真從小喜歡畫(huà)畫(huà)，尤其喜歡畫(huà)虎，但是。
3.中國古代歷史名人故事
留取丹心照汗青——文天祥 文天祥（1236年-1283年），原名云孫，字宋瑞，又字履善，號文山。
吉州廬陵（今吉安縣）人。南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國詩(shī)人。
寶佑四年（1256）年進(jìn)士第一，因父喪未受官職。開(kāi)慶初年（1259）蒙古軍攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒，文天祥上疏請斬董宋臣，以振奮人心，并獻御敵之計，未被采納。
后歷任刑部郎官，知瑞州等職。咸淳六年（1270），因得罪奸相賈似道而遭到罷斥。
德佑元年（1275）正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開(kāi)赴臨安（今杭州，當時(shí)南宋的京城）。次年被任為右丞相兼樞密使。
其時(shí)元軍已進(jìn)逼臨安，被派往元營(yíng)中談判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州。
復由海路南下，至福建與張世杰、陸秀夫等堅持抗元。景炎二年（1277），進(jìn)兵江西，收復州縣多處。
不久，為元重兵所敗，妻子兒女皆被執，將士犧牲甚眾，天祥只身逃脫，乃退廣東繼續抗元。后因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺（今廣東海豐縣）被俘。
元將張弘范迫其招降張世杰，乃書(shū)《過(guò)零丁洋》詩(shī)以訴之。末句云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，經(jīng)歷種種嚴酷考驗，始終不屈。于1283年從容就義，年僅47歲。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈廖落四周星。 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
李密牛角掛書(shū)。 隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。
他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現了，認為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書(shū)，決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。
有一回，李密騎了一條牛，出門(mén)看朋友。在路上，他把《漢書(shū)》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書(shū)。
此事被傳為佳話(huà)。 董仲舒三年不窺園。
董仲舒專(zhuān)心攻讀，孜孜不倦。他的書(shū)房后雖然有一個(gè)花園，但他專(zhuān)心致志讀書(shū)學(xué)習，三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀(guān)賞一眼，董仲舒如此專(zhuān)心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使他成為西漢著(zhù)名的思想家。
管寧割席分坐。 漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。
有一天，兩人同席讀書(shū)，有達官顯貴乘車(chē)路過(guò)，管寧不受干擾， 讀書(shū)如故，而華歆卻出門(mén)觀(guān)看，羨慕不已。管寧見(jiàn)華歆與自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。
管寧其后終于事業(yè)有成！ 匡衡鑿壁偷光。 西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書(shū)，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著(zhù)偷來(lái)一縷燭光讀書(shū)，終于感動(dòng)了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。
在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車(chē)騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。 車(chē)胤囊螢夜讀。
車(chē)胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書(shū)卻非常用功，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。”車(chē)胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著(zhù)后世一代又一代的讀書(shū)人。
4.古代名人故事
曹操不但是一個(gè)成功的政治家軍事家文學(xué)家，還是一個(gè)成功的父親。
他的幾個(gè)兒子，文功武略，各有卓越之處，而他最喜愛(ài)的，首推曹沖。古代所謂神童，以語(yǔ)言天賦突出的居多，曹沖卻表現出解決問(wèn)題的高超思維能力。
曹沖七歲時(shí)以等量置換的辦法稱(chēng)大象體重，不但震驚了當時(shí)之眾，也流傳千古，成為最經(jīng)典的兒童智力啟蒙故事之一。還有一個(gè)典故：孫權曾送來(lái)一只漂亮的雉雞。
曹操想觀(guān)賞雉雞舞蹈，但使盡辦法，這珍禽就是不鳴不舞，讓人徒嘆奈何。曹沖想出一個(gè)辦法，讓人制作一面大鏡，擺在雉雞面前。
那雉雞于鏡中看到同類(lèi)，起了爭勝之心，當即舞將起來(lái)，這一下對鏡成雙，煞是好看。有的故事，不但體現了曹沖的智慧，還表現了他寬厚仁慈的一面。
一次，曹操坐騎的馬鞍放在倉庫中，不慎被老鼠咬壞。庫吏大驚失色，自認必死。
曹沖知道后，心生一計：他先用利刃將自己的單衣穿戳成鼠齒狀，然后裝成一臉愁色的樣子去見(jiàn)父親。曹操問(wèn)他何事憂(yōu)慮？曹沖說(shuō)：“世俗以為鼠齒衣者，其主不利。
今單衣見(jiàn)齒，是以憂(yōu)戚。”曹操趕緊安慰愛(ài)子，說(shuō)：“此妄言耳，無(wú)所苦也。”
過(guò)了一會(huì )兒，庫吏前來(lái)報道曹操那樁馬鞍被鼠咬壞一事，曹操聽(tīng)后，笑著(zhù)說(shuō)：“連我兒子的單衣都被咬壞，何況馬鞍乎？”根本沒(méi)有追究的意思。據說(shuō)，每當曹沖見(jiàn)到當刑者，總要上去尋問(wèn)是否冤枉，是否處理過(guò)重？如是，他就要想方設法為之救命或減刑；每當見(jiàn)到那些勤奮而能干的官吏因小過(guò)或失誤而觸犯法律，他都要親自到曹操那里說(shuō)情，請求父王寬大。
史書(shū)稱(chēng)曹沖“辨察仁愛(ài)，與性俱生，容貌姿美，有殊于眾，故特見(jiàn)寵異”。——這種悲憫寬厚的氣質(zhì)在一個(gè)十幾歲的孩子身上體現出來(lái)，簡(jiǎn)直催人淚下。
可恨天道難測。上蒼把智慧慷慨地賦予曹沖，卻又殘酷地掠走他的生命。
建安十三年，年僅十三歲的曹沖突患大病而亡，據后人推斷，可能是“絞腸痧”。曹沖的夭折，留給歷史一道殘缺的美麗，留給后人一份遺憾的嘆息。
也許上天的深遠用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。曹沖死后，曹操悲痛萬(wàn)分，曹丕來(lái)寬慰他，曹操說(shuō)道：“曹沖之死，是我的不幸，又是你們的大幸。”
曹丕即位后，也經(jīng)常對臣下說(shuō)：“若使倉舒（曹沖之字）在，我亦無(wú)天下。”可見(jiàn)，曹沖之死，客觀(guān)上為曹丕爭奪王位掃除了最大障礙。
孔融 三字經(jīng)有云：融四歲，能讓梨，弟與長(cháng)，宜先知。一個(gè)四歲的孩子就懂得謙讓之道，不能不說(shuō)是一種奇跡。
（注意，后來(lái)以他為楷模澆鑄出來(lái)的成批作品，可沒(méi)法跟這個(gè)始作俑者相提并論）。有關(guān)孔融，還有一個(gè)“小時(shí)了了，大未必佳”的典故。
孔融十歲，隨父到洛陽(yáng)，時(shí)李元禮有威名，登門(mén)者須雋才之士或有清譽(yù)，又或是中表親戚，閣人始肯通傳，孔融獨自到李府，向門(mén)官言道：“我是李府君親。” 門(mén)官為他通傳后請人府相見(jiàn)，李元禮問(wèn)道：“君與仆有何親？”，孔融對日：“昔先祖仲尼（孔子）與君先人伯陽(yáng)（老子）有問(wèn)禮之誼，是以仆與君奕世為通好也。”
此言出自一個(gè)十歲幼童之口，李元禮及在座賓客莫不奇之。時(shí)有太中大夫陳韙后至，得聞此事，便道：“小時(shí)了了，大未必佳。”
——小時(shí)候聰明，長(cháng)大了未必能佳。這倒是很常見(jiàn)的事，不過(guò)卻是對孔融的不以為然。
沒(méi)想到孔融應聲答道：“想君小時(shí)，乃當了了。” 這里用了一個(gè)歇后手法，意思說(shuō)陳韙現在是“大未必佳”。
陳韙遭此反擊，大為尷尬，一時(shí)語(yǔ)塞。一個(gè)十歲的孩子，一句話(huà)堵得名士張口結舌，孔融才思之敏捷，實(shí)在令人贊嘆。
但是孔融的神童段位，僅僅停留在辯捷的層次上。而這種沒(méi)有智慧作后盾的辯才，除了得罪人之外，于人于己，實(shí)在沒(méi)有更好的用途。
孔融成人之后，先后擔任過(guò)北海相，青州刺史，少府，大中大夫等職。在職期間，除了空發(fā)議論，作一些修復城墻重建學(xué)校的形象工程之外，基本沒(méi)干過(guò)什么足以證明他有政治才能的事。
大凡能說(shuō)會(huì )道而又不甘寂寞的人，對于干活的人總是指手畫(huà)腳一百個(gè)不順眼，孔融也沒(méi)跳出這個(gè)窠臼。他依附于曹操的翼護下，得以在盜賊蜂起的軍閥割據時(shí)代作著(zhù)“座上客常滿(mǎn)，杯中酒不空”的香夢(mèng)，但是對于曹操的政策卻極盡冷嘲熱諷之能事。
如果說(shuō)他勸阻曹操伐劉備是“興無(wú)義之師，恐失天下之望”雖然迂腐但是還帶著(zhù)點(diǎn)為天下計的味道，那么他為諷刺曹丕納甄氏而編造的“想當然”的故事，就純粹屬于徒逞口舌之利，完全是過(guò)把癮就死的嬉皮士心態(tài)。三國時(shí)代的統治者，對待知識分子通常有著(zhù)驚人的耐性，但是曹操的耐性終于還是被逼到了極限。
公元208年，曹操把孔融滿(mǎn)門(mén)抄斬。當時(shí)還有一個(gè)令人凄然的花絮：孔融被捕的時(shí)候，大兒子九歲，小兒子八歲，“二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容”——專(zhuān)心地做著(zhù)某種游戲。
孔融還懷著(zhù)一種僥幸心理問(wèn)使者：“我好漢做事好漢當，能不能放過(guò)我的孩子？”沒(méi)想到他兒子秉承了他的硬骨頭精神和早慧特征，慢慢說(shuō)道：“父親豈見(jiàn)覆巢之下，復有完卵？” “覆巢之下，安有完卵？”這個(gè)成語(yǔ)，就是從這兩個(gè)小孩子口中造出的。從這寥寥數語(yǔ)中可以看出，他的孩子在遺傳了他的口才基因之外，還有著(zhù)超乎他上的非凡見(jiàn)識。
才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰 ，都在爭當曹操繼承人的交鋒中郁郁而終。假使曹沖活著(zhù)，以他的。
5.古代的典故
東山再起：出處是《晉書(shū)·謝安傳》。指的是東晉的謝安重新出山做官的故事。因為謝安久居東山（當然不是海南的東山嶺），所以稱(chēng)為“東山再起”。
終南捷徑：唐盧藏用舉進(jìn)士，隱居終南山中，以翼征召，后果以高士名 被召入仕，時(shí)人稱(chēng)之為隨駕隱士。司馬承禎嘗被召，將還山，藏用指終南山曰：“此中大有嘉處。”承禎徐曰：“以仆視之，仕官之捷徑耳。”見(jiàn)唐劉肅《大唐新語(yǔ)·隱逸》。后因以“終南捷徑”比喻謀求官職或名利的捷徑。②比喻達到目的的便捷途徑。
馬放南山：見(jiàn)《書(shū)*武成》：“王來(lái)自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔穎達疏：“此是戰時(shí)牛馬，故放牧之，示天下不復乘用。”因以“馬放南山”比喻不再用兵。《說(shuō)岳全傳》一回：“其時(shí)天下太平已久，真個(gè)是馬放南山，刀槍入庫；五谷豐登，萬(wàn)民樂(lè )業(yè)。”
防微杜漸
解釋?zhuān)?在不良事物剛露頭時(shí)就加以防止，杜絕其發(fā)展。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書(shū).丁鴻傳》，若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷(xiāo)滅，害除福湊矣。
東漢和帝即位后，竇太后專(zhuān)權。她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著(zhù)國家的軍政大權。看到這種現象，許多大臣心里很著(zhù)急，都為漢室江山捏了把汗。大臣丁鴻就是其中的一個(gè)。
丁鴻很有學(xué)問(wèn)，對經(jīng)書(shū)極有研究。對竇太后的專(zhuān)權他十分氣憤，決心為國除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個(gè)當時(shí)認為不祥的征兆，上書(shū)皇帝，指出竇家權勢對于國家的危害，建議迅速改變這種現象。和帝本來(lái)早已有這種感覺(jué)和打算，于是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。
丁鴻在給和帝的上書(shū)中，說(shuō)皇帝如果親手整頓政治，應在事故開(kāi)始萌芽時(shí)候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國家能夠長(cháng)治久安。
三生有幸
唐朝有一個(gè)和尚，號國澤，對佛學(xué)有高深的造詣，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路過(guò)一處地方，看見(jiàn)一個(gè)婦人在河邊汲水，那位婦人的肚子很大，已經(jīng)懷孕了。圓澤指著(zhù)婦人對李源善說(shuō)：“這個(gè)婦人懷孕已經(jīng)有三年了，等待我去投胎，做它的兒子，可是我一直避著(zhù)，現在看見(jiàn)她，沒(méi)有辦法再避了。三天之后，這位婦人已經(jīng)生產(chǎn)，到那個(gè)時(shí)候請你到她家去看看，如果嬰孩對你笑一笑，就是我了。就拿這一笑作為憑證吧！再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那時(shí)我們再相會(huì )罷。”他們分別后，就在這一天夜裹圓潭果然死了，同時(shí)那個(gè)孕婦也生了一個(gè)男孩子。第三天，李源善照看圓澤的話(huà)，到那位婦人家里去探看，嬰兒果然對地笑了一笑。等到第十三年后的中秋月夜，李源善如期到達天竺寺去尋訪(fǎng)，剛到寺門(mén)口，就看到一個(gè)牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上舊情魂，賞月吟風(fēng)不要論，慚愧情人遠相訪(fǎng)，此身雖異性常存。”
現在一般人凡是比喻有特別的緣份。或朋友閑在一種偶然的機會(huì )里或特殊的環(huán)境中相識，成為知己，又能夠幫助自己的，就以“三生有幸”來(lái)稱(chēng)譽(yù)。
6.中國古代典故
(1)山公啟事：晉代山濤任吏部尚書(shū)，擅于擢拔人才，每有官缺，均先親自選題數人，寫(xiě)成奏章，密啟皇帝選錄，然后公奏，故舉無(wú)失才，時(shí)稱(chēng)為“山公啟事”。
見(jiàn)《晉書(shū).卷四十三.山濤傳》。后用以稱(chēng)揚薦賢舉能，知人明鑒。
唐.張九齡.《奉和吏部崔尚書(shū)雨后大明朝堂望南山詩(shī)》：“山公啟事罷，吉甫頌聲傳。”唐.李商隱.《贈宇文中丞詩(shī)》：“人間只有嵇延祖， 最望山公啟事來(lái)。”
后遂用“山公啟事、名賢啟事、山公啟、山濤啟、山公鑒、山濤鑒、山公識”等稱(chēng)揚薦賢舉能，知人明鑒。 （ 2）龍陽(yáng)泣魚(yú)：《戰國策.魏策四》：“魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君得十馀魚(yú)而涕下。
王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’對曰：‘臣無(wú)敢不安也。’王曰：‘然則何為出涕？’曰：‘臣為王之所得魚(yú)也。
’王曰：‘何謂也？’對曰：‘臣之始得魚(yú)也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。
今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。
臣亦猶曩臣之前所得之魚(yú)也，臣亦將棄矣，臣安能無(wú)涕出乎？’”后遂以“龍陽(yáng)泣魚(yú)”為失寵之典。 （3）仙山樓閣：《史記.封禪書(shū)》：“自威（齊威王）、宣（齊宣王）、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。
此三神山者，其傅在勃海中……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。
未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。”
唐白居易《長(cháng)恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。”
后因稱(chēng)仙人所居住的仙境為“仙山樓閣”。多用于形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。
（4）只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈：宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷五：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。
上元放燈許人入州治游觀(guān)，吏人遂書(shū)榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”形容統治者為所欲為，卻限制人民自由。
亦泛指自己任意而行，反而嚴格要求別人。 （5）千金市骨：花費千金，買(mǎi)千里馬的骨頭。
比喻招攬人才的迫切。戰國時(shí)郭隗以馬作喻，勸說(shuō)燕昭王招攬賢士，說(shuō)古代君王懸賞千金買(mǎi)千里馬，三年后得一死馬，用五百金買(mǎi)下馬骨，于是不到一年，得到三匹千里馬。
比喻若能真心求賢，賢士將聞風(fēng)而至。見(jiàn)《戰國策.燕策一》。
（6）罵坐灌夫：《史記.魏其武安侯列傳》：灌夫為人剛直使酒，不好面諛。與丞相田蚡有隙。
在一次列侯宗室為田蚡賀喜的酒宴上，使酒大罵臨汝侯（灌賢）和程不識以泄怒。后遂用“灌夫罵座、使酒罵座、罵座”指酗酒任性而罵人，亦表示剛直不屈，不諛權勢；用“罵座灌夫”指剛直不屈的人。
（7）漱石枕流：南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).排調》：“孫子荊（孫楚）年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子（王濟），當‘枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。
’”孫楚認為歸隱一定要做到枕流洗耳，一去俗塵；漱石礪齒，遠離人間煙火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借寫(xiě)隱居或閑逸生活，或稱(chēng)品質(zhì)的高潔無(wú)塵。
（8）曾母投杼：指曾參的母親聽(tīng)到“曾參殺人”的傳聞接連三次，便信以為真，投杼而走，謂流言可畏。《戰國策.秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾參殺人。
’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。
……其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。”
后遂用“曾母投杼、三告投杼、投杼、曾參殺人”等比喻流言可畏，使人迷惑、相信；用“讒言三及、三至之讒”等比喻受誣枉。 （9）騎鶴上揚州：唐無(wú)名氏《商蕓小說(shuō)》：“有客相從，各言所志，或愿為揚州刺史或愿多貲財，或愿騎鶴上升。
其一人曰：‘腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚州。’欲兼三者。”
幾個(gè)人在一起各言其志，有的想做高官，有的想發(fā)財，有的想騎鶴上天成仙，其中一人則想三者兼而有之。后遂用“騎鶴揚州、揚州騎鶴、揚州跨鶴、揚州鶴、腰金騎鶴、纏腰騎鶴、腰纏萬(wàn)貫、十萬(wàn)纏腰”等指做官、發(fā)財、成仙三者兼而有之，或形容貪婪、妄想，或寫(xiě)得意之事及得意之態(tài)。
（10）望帝啼鵑：相傳戰國時(shí)蜀王杜宇稱(chēng)帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。
元.關(guān)漢卿《竇娥冤》：“若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。
等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”后遂用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鳥(niǎo)”等指杜鵑鳥(niǎo)；用“子規啼血、杜鵑啼血”等指杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴。
常用以描寫(xiě)哀怨、凄涼或思歸的心情。 （11）斷送老頭皮：宋蘇軾《東坡志林》卷六：“昔年過(guò)洛，見(jiàn)李公簡(jiǎn)，言真宗既東封，訪(fǎng)天下隱者，得杞人楊樸，能為詩(shī)。
召對，自言不能。上問(wèn)：‘臨行有人作詩(shī)送卿否？’樸曰：‘唯臣妻有一首云：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。
今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。’上大笑，放還山。”
隱。
7.我想知道一些古代的典故
貂蟬. 王昭君. 楊玉環(huán)（楊貴妃~） 西施 典故： 先說(shuō)貂禪： 貂禪拜月 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。
見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂(yōu)。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。
王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。
為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。
從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿(mǎn)。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì )，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。
這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。 然后是王昭君 昭君出塞 漢宣帝時(shí)匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。
其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見(jiàn)漢宣帝。
呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝親自到長(cháng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì )。呼韓邪單于在長(cháng)安住了一個(gè)多月。
他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護送他到了漠南。
這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛糧食。 呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。
西域各國聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。
匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。
郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單于再一次到長(cháng)安，要求和親。
元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。
這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話(huà)："誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。
但是聽(tīng)說(shuō)要離開(kāi)本國到匈奴去，卻又不樂(lè )意。有個(gè)宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長(cháng)得美麗，有見(jiàn)識。
自愿到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長(cháng)安成親。
呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。 傳說(shuō)漢元帝回到內宮，越想越懊惱。
他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。
原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫(huà)工名叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。
王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開(kāi)了長(cháng)安。她騎著(zhù)馬，冒著(zhù)刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。
封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來(lái)安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長(cháng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。
打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長(cháng)子，雖然這和中原的倫理觀(guān)念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。
王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書(shū)沒(méi)有記載 下一個(gè)是？誰(shuí)來(lái)的？ 啊 對了 是楊玉環(huán) 紅顏禍水 貴妃醉酒 719~756年，唐代蒲州永樂(lè )人（陜西華陰縣人）。
通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著(zhù)為女道士，號太真。
天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。
嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(cháng)史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。
楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長(cháng)安。 后安史之亂，唐玄宗逃離長(cháng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因為楊國忠（貴妃之堂兄）通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。
六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
本人最喜歡的 哈哈 西施 典故是西施浣紗 西施，名夷光，春秋戰國時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。
時(shí)越國稱(chēng)臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。
把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操。
后吳國終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。
一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施。
