桃木典故(桃木要現錢(qián)出自哪個(gè)典故)
1.桃木要現錢(qián)出自哪個(gè)典故
桃木是鎮災避邪的，不能招財。
桃木木質(zhì)細膩，木體清香。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳說(shuō)夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱(chēng)桃符，幾千年來(lái)，桃木就有鎮災避邪之說(shuō)，被稱(chēng)為神木。
桃木辟邪，可能源于后羿的傳說(shuō)，古書(shū)記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹(shù)下，牽著(zhù)一只老虎，每個(gè)鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話(huà)，就會(huì )被虎吃掉，有一說(shuō)是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽(yáng)有著(zhù)緊密的聯(lián)系，所以鬼會(huì )害怕桃木。
2.桃木為什么招財典故有嗎
桃木是鎮災避邪的，不能招財。
桃木木質(zhì)細膩，木體清香。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。
傳說(shuō)夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱(chēng)桃符，幾千年來(lái)，桃木就有鎮災避邪之說(shuō)，被稱(chēng)為神木。
桃木辟邪，可能源于后羿的傳說(shuō)，古書(shū)記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹(shù)下，牽著(zhù)一只老虎，每個(gè)鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話(huà)，就會(huì )被虎吃掉，有一說(shuō)是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽(yáng)有著(zhù)緊密的聯(lián)系，所以鬼會(huì )害怕桃木。
3.桃木辟邪有哪些風(fēng)水傳說(shuō)故事
破解桃樹(shù)風(fēng)水？——桃木鎮宅化煞，流傳習俗。
由神話(huà)傳說(shuō)被神化到可以解災化煞的萬(wàn)靈神物，從最先的桃木板春聯(lián)，演化到今天，桃木制品變?yōu)槿f(wàn)能壓煞工具，只是一個(gè)漸進(jìn)推演過(guò)程。實(shí)質(zhì)性的作用，心理“安慰”。
桃木亦叫“降龍木”、“鬼怖木”，傳說(shuō)夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林，因此桃木成為用途最為廣泛的驅邪制鬼材料，在中國民間文化和信仰上有極其重要的位置。桃木木質(zhì)細膩，木體清香，中國最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱(chēng)桃符，幾千年來(lái)，桃木就有鎮災避邪之說(shuō)，被稱(chēng)為神木。
位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說(shuō)東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說(shuō)歷史久遠。
辭源：“古代選桃木枝刻桃木人，立于戶(hù)中以避邪”。民間還認為桃木制品可驅除鬼怪，辟邪。
漢時(shí)，刻桃木印掛于門(mén)戶(hù)，稱(chēng)為桃印。而桃則寓意長(cháng)壽，給老年人祝壽，送上一盤(pán)壽桃，以表示祝老年人健康長(cháng)壽。
桃木及其制品之所以具有這等神力，根植于古人認定桃樹(shù)為百鬼所懼的神秘的觀(guān)念。它在人們內心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵義。
古時(shí) 選東南方向的桃木枝刻桃木人，立于戶(hù)中以避邪，漢時(shí)，刻桃印掛于門(mén)戶(hù)，稱(chēng)為桃印懋，后漢書(shū)儀志中。
以桃印長(cháng)六寸方三寸，五色書(shū)之以法，以施門(mén)戶(hù)；宋代刻桃符；古代大門(mén)掛的兩塊書(shū)著(zhù)門(mén)神名字的桃木板，意為壓邪。現在 東南亞國家民間以桃木劍置于戶(hù)中用于避邪。
《太平御覽》：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門(mén)，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術(shù)也。插桃枝于戶(hù)，童子入不畏，而鬼畏之，所以又叫神仙木、英雄木。
此外 在古代神話(huà)里，夸父追日，干渴而死，死后化為桃樹(shù)。將桃樹(shù)說(shuō)成是追趕太陽(yáng)的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個(gè)原因吧。
天下樹(shù)種萬(wàn)千，桃樹(shù)直觀(guān)色弱暗紅，富有光澤，桃木結實(shí)而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點(diǎn)，或許便是桃木神異傳說(shuō)的初始依據。
中國古代神話(huà) 相傳有一個(gè)鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當清晨金雞長(cháng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。
鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著(zhù)兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì )立即發(fā)現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。
后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
宋代 人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對聯(lián)，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀(guān)。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達人們祈求來(lái)年福運的美好心愿。
“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說(shuō)久矣，究竟源于何時(shí)，起于何載？無(wú)從考究！桃木治鬼的傳說(shuō)豐富多彩，《淮南子？詮言》說(shuō)：“羿死于桃口”。
東漢許慎注：“桃口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來(lái)鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師于羿學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。
羿死后，做了統領(lǐng)萬(wàn)鬼的官。古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話(huà)故事有關(guān)的。
試想，桃木棒連統領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺，用來(lái)治鬼就更不在話(huà)下了。另外 《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著(zhù)桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事：“古者，日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”
這段話(huà)是說(shuō)：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時(shí)，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒神，而取冰使用時(shí)，則要用桃木做的弓和棘制的箭進(jìn)行除災的儀式。桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。
李時(shí)珍曾在<>中寫(xiě)到“桃味辛氣惡，故能厭邪氣。” 傳說(shuō)，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著(zhù)一個(gè)碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說(shuō)。
而南極仙翁手中的這顆仙桃，據傳就是產(chǎn)于古肥子國的肥桃。古肥子國，即山東肥城市，因西周時(shí)肥族人散居于此而得名。
當時(shí)肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的鎮山之寶--桃樹(shù)也被肥族人移植于肥子國。
《漢書(shū)？地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應劭所謂'肥子國'也。”另?yè)骞饩w十七年（公元1891年）《肥城縣志？序》載：“肥城古肥子國也，春秋時(shí)入魯，為齊郡地。
漢屬泰山郡。” 肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。
魯襄公13年，魯國邊境已到達濟南長(cháng)清一帶，所以齊人所圍之“桃”，應該是長(cháng)清南面的肥城（今有肥城北部的齊長(cháng)城作證），可見(jiàn)當時(shí)“桃”這個(gè)地方已經(jīng)大量種植桃樹(shù)了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進(jìn)一步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之說(shuō)。
肥城的桃木避邪 原來(lái)在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環(huán)繞山頂的。
4.桃木要現錢(qián)出自哪個(gè)典故
桃木是鎮災避邪的，不能招財。
桃木木質(zhì)細膩，木體清香。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。
傳說(shuō)夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱(chēng)桃符，幾千年來(lái)，桃木就有鎮災避邪之說(shuō)，被稱(chēng)為神木。
桃木辟邪，可能源于后羿的傳說(shuō)，古書(shū)記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹(shù)下，牽著(zhù)一只老虎，每個(gè)鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話(huà)，就會(huì )被虎吃掉，有一說(shuō)是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽(yáng)有著(zhù)緊密的聯(lián)系，所以鬼會(huì )害怕桃木。
5.桃木如意的典故和歷史,比如龍鳳如意,九龍如意,人生如意等各自
據故宮博物院資料，如意的起源與我們日常生活中俗稱(chēng) “ 不求人 ”的搔背工具有著(zhù)密切的關(guān)系。
如意示意圖
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱(chēng)如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事于上的“笏”（亦稱(chēng)“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。后來(lái)，其形態(tài)發(fā)生分化，一支保留實(shí)用功能，在民間流傳；另一支強調吉祥含義，向純粹陳設珍玩演化，有手持如意的菩薩像。
“如意”于印度梵語(yǔ)中稱(chēng)“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、銅、玉制作。法師講經(jīng)時(shí)，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘。陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮中曾出土一柄佛僧如意，銀質(zhì)鎏金，首為云頭，柄為直柄。
據故宮博物院資料，如意的起源與我們日常生活中俗稱(chēng) “ 不求人 ”的搔背工具有著(zhù)密切的關(guān)系。
如意示意圖
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱(chēng)如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事于上的“笏”（亦稱(chēng)“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。后來(lái)，其形態(tài)發(fā)生分化，一支保留實(shí)用功能，在民間流傳；另一支強調吉祥含義，向純粹陳設珍玩演化，有手持如意的菩薩像。
“如意”于印度梵語(yǔ)中稱(chēng)“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、銅、玉制作。法師講經(jīng)時(shí)，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘。陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮中曾出土一柄佛僧如意，銀質(zhì)鎏金，首為云頭，柄為直柄。
雖說(shuō)如意出于各自不同的用途，但最初的如意無(wú)疑都是摹仿人的手形，這種創(chuàng )造的構思，也可以說(shuō)是人的意志的外延。而手形如意演變成卷云形、靈芝形、心字形及團花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠寶制作，不僅使其成為一種藝術(shù)品，而且還增加幾分仙氣與祥和的神韻。至清代，如意工藝達到了登峰造極的地步，它的功能也達到空前的高貴，凡值年節，王公大臣督撫，必進(jìn)如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趨珠寶市，一時(shí)如意價(jià)連城”的詩(shī)句。現在北京的故宮、頤和園可欣賞到清代皇家的如意。在民間，大型如意為廳堂的一種陳設，小型如意成饋贈之物，以示吉祥的祝愿。常見(jiàn)材質(zhì)有金、銀、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、銅、竹、木等。
中國傳統吉祥物中有不少與年節相關(guān)，如意即為家喻戶(hù)曉的吉祥物。
五福如意：
作為吉祥的象征，當然人人都渴望擁有如意，
紫檀如意但一柄精美的如意造價(jià)甚為昂貴，非一般百姓所能企及。世事變遷，現今如意已經(jīng)退出了人們的日常生活而成為古玩之屬，但一柄柄精致粹美的如意承載著(zhù)它們所曾擁有的歷史及它們所蘊涵的吉祥美好的寓意，依然那么悅目怡情，為人們所喜聞樂(lè )見(jiàn)。
6.桃木可以避邪的由來(lái)
桃木辟邪，在我國有深厚的民間傳說(shuō)基礎，是中國的民間傳統文化。
紛繁復雜的桃木小物件 按民間習俗，新春時(shí)節，傳統的辟邪方式是用桃木傍門(mén)戶(hù)。兩千多年前，歷史名人莊子說(shuō)：“插桃枝于戶(hù)，連灰其下，童子不畏，而鬼畏之。”
莊子這話(huà)的意思是什么呢？為什么鬼怕桃木？注釋有云：是鬼智不如童子也。《本草綱目》作者李時(shí)珍說(shuō)：“桃味辛氣惡，故能厭邪氣”。
由于鬼怕桃木，五代時(shí)蜀國君孟昶于每歲除夕，命翰林為語(yǔ)，頌桃符，讓鬼在桃符面 前發(fā)抖。《宋史-蜀世家》：“孟昶命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長(cháng)春’。
后來(lái)人們用此代稱(chēng)春聯(lián)的別名。 古時(shí)習俗，元旦用桃木板寫(xiě)上神茶、郁壘二神名，懸掛在門(mén)旁，以壓邪避鬼。
《說(shuō)邪》卷十引馬鑒《續世始》：“《玉燭寶典》曰：‘元旦造桃板著(zhù)戶(hù)，謂之仙木……’即今日桃符也，其上或書(shū)神茶、郁壘之字”。 相傳，在東海東少山上住著(zhù)神茶、郁壘二位神仙，他們各手持桃枝，專(zhuān)司捉妖拿邪。
捉住妖邪即用手中的桃枝抽打，重則擊斃喂虎，輕則擊打變形，永世不得超生。久而久之，妖魔鬼怪非常懼怕神茶、郁壘二神，更懼怕他們手中的桃木杖，把桃木杖看做懲罰刑具，一見(jiàn)桃木即躲而避之，這就是桃木避邪的由來(lái)。
妖魔鬼怪怕神茶、郁壘二神，實(shí)際怕的是他們手中的桃木，因為二神手中之物取自伊祁山。
7.桃木的桃木歷史
位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說(shuō)東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說(shuō)歷史久遠。辭源：“古代選桃木枝刻桃木人，立于戶(hù)中以避邪。”至今民間還認為桃木制品可驅除鬼怪，辟邪。漢時(shí)，刻桃木印掛于門(mén)戶(hù)，稱(chēng)為桃印。而桃則寓意長(cháng)壽，給老年人祝壽，送上一盤(pán)壽桃，以表示祝老年人健康長(cháng)壽。桃木及其制品之所以具有這等神力，提植于古人認定桃樹(shù)為百鬼所懼的神秘的觀(guān)念。它在人們內心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵義。
古時(shí)
選東南方向的桃木枝刻桃木人，立于戶(hù)中以避邪。漢時(shí)，刻桃印掛于門(mén)戶(hù)，稱(chēng)為桃印懋，《后漢書(shū)·儀志》中“仲夏之月，萬(wàn)物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長(cháng)六寸方三寸，五色書(shū)如法，以施門(mén)戶(hù)，宋代刻桃符（古代在大門(mén)上掛的兩塊書(shū)著(zhù)門(mén)神名字的桃木板）意為壓邪。
現在
東南亞國家民間以桃木劍置于戶(hù)中用于避邪。《太平御覽》引《典術(shù)》：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門(mén)，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術(shù)也。桃木制鬼的傳說(shuō)施豐富多彩的，《淮南子·詮言》說(shuō)“異死于桃上”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿”的傳說(shuō) ，羿以善射聞名，逢蒙拜師學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦勺猛砸。羿死后，做了閱領(lǐng)百鬼的官。
此外
在古代神話(huà)里，夸父追日，干渴而死，死后化為桃樹(shù)。將桃樹(shù)說(shuō)成施追趕太陽(yáng)的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個(gè)原因吧。天下樹(shù)種萬(wàn)千，桃樹(shù)直感色若暗紅，富有光澤，桃木結實(shí)而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點(diǎn)，或許便是桃木神異傳說(shuō)的初始依據。
8.桃木辟邪風(fēng)水故事有誰(shuí)知道呢
桃木辟邪風(fēng)水故事 在中國古代神話(huà)中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。
每當清晨金雞長(cháng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著(zhù)兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。
如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì )立即發(fā)現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。
于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。
這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。 到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對聯(lián)，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀(guān)。
又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達人們祈求來(lái)年福運的美好心愿。 “千門(mén)萬(wàn)戶(hù)？？日，總把新桃換舊符”。
桃木避邪，民間傳說(shuō)久矣，究竟源于何時(shí)，起于何載？ 桃木治鬼的傳說(shuō)豐富多彩，《淮南子？詮言》說(shuō)：“羿死于桃口”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來(lái)鬼畏桃也”。
羿以善射聞名，逢蒙拜師學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。 羿死后，做了統領(lǐng)萬(wàn)鬼的官。
古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話(huà)故事有關(guān)的。試想，桃木棒連統領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺，用來(lái)治鬼就更不在話(huà)下了。
9.為什么我國古代說(shuō)桃木是避邪的
桃木本身即有制百鬼的神功，取它來(lái)削刻桃人象片門(mén)神料質(zhì)的含義復加造型的意義可謂雙加料。
桃木治鬼的俗傳說(shuō)也是豐富多彩的淮南子詮言說(shuō)羿死于桃口東漢許慎注這講的是孟子中逢蒙學(xué)射于羿的傳說(shuō)羿以善射聞名逢蒙拜師學(xué)藝學(xué)成后恩將仇報從老師身后下毒手舉起桃木大棒向羿的后腦勺猛砸羿死后做閱領(lǐng)萬(wàn)鬼的官古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想與這一神話(huà)故事有關(guān)試想桃木棒連統領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺用來(lái)制鬼就更不在話(huà)下了此外在古代神話(huà)里夸父逐日干渴而死化為桃林將桃花樹(shù)說(shuō)成是億趕太陽(yáng)的英雄所代這大概也是想念桃木能制鬼避邪的一個(gè)原因吧。
10.桃木可以避邪的由來(lái)
化成一片桃林，樹(shù)上有累累的鮮桃？根據古書(shū)上的記載，那掌管著(zhù)萬(wàn)鬼的「神荼」、「郁壘」兩兄弟所居住的地方，有一棵巨大無(wú)比的桃樹(shù)，就用桃木棒子將其打死，再用蘆葦繩子綁住古代的中國人、警譬、吉祥的語(yǔ)句，這也就是「春聯(lián)」的由來(lái)。
「題桃符」也演變成貼門(mén)神，因而在新春過(guò)年的時(shí)候，用桃木削成人形（桃人）、砍桃木為板（桃板）、刻桃木為印（桃印）、用桃枝系成掃帚（桃茢）等，失去了生命，若發(fā)現有為非作歹的惡鬼，臨死之前，夸父把手中的神杖奮力拋向空中，敵不過(guò)太陽(yáng)的灼熱，最后被燒成重傷，并且極度的口渴，在前往北方的大澤途中。另外，在有名的「夸父追日」故事里，和太陽(yáng)賽跑的巨人夸父，尤其是在農村，過(guò)年的時(shí)候，除了貼春聯(lián)，還要貼門(mén)神。
春聯(lián)貼在左右門(mén)框上，門(mén)神則貼在兩扇門(mén)扉上。至於門(mén)神的畫(huà)像，將這些懸掛在門(mén)旁，用以趨吉避兇，丟到山谷里去喂老虎，是萬(wàn)惡出入的「鬼門(mén)」。
兄弟倆平日坐鎮在鬼門(mén)兩側，相信桃木具有神奇的力量。為什麼古人會(huì )認為桃木可以避邪呢，又漸漸演變成為對偶，夸父要讓后世和他一樣想要征服太陽(yáng)的人，可以因為路邊的桃子，而不再渴死於道上，而桃木，就是他們對付妖魔鬼怪的利器，除了神荼、郁壘之外。
可見(jiàn)，桃木在古代先民的心目中，早就是非常管用的「神木」，到了唐代，還加上了鬼王鐘馗。掛桃符的風(fēng)俗，后來(lái)演變成只在桃木板上，寫(xiě)神荼和郁壘兩神的名字，或者，只畫(huà)一些符咒，稱(chēng)為「題桃符」。
而題桃符發(fā)展到唐五代時(shí)期。至此，由桃木而來(lái)的神話(huà)色彩與民俗文化意義，也被應用得更為廣泛了，叫做掛「桃符」。
