分金鏡典故(天上分金鏡下一句)
1.天上分金鏡下一句
天上分金鏡下一句是人間望玉鉤，原文如下：
作者：唐代詩(shī)人李賀
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線(xiàn)月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢(qián)塘蘇小小，更值一年秋。
譯文：
天河隱隱逢七夕，獨處羅帳半夜愁。
烏鵲離去穿線(xiàn)月，螢火飛入曬衣樓。
牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。
不見(jiàn)錢(qián)塘蘇小小，獨處寂寞又一秋。
擴展資料：
朱自清《李賀年譜》提到此詩(shī)，但未詳作年。從內容看，這首五律當是詩(shī)人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作。據詩(shī)人另作《惱公》所述，他們定情之日，正是前一年的七夕。
此詩(shī)首聯(lián)作者通過(guò)對比，對自己的相思苦情作了深層的刻劃；頷聯(lián)借用環(huán)境的陪襯和觸景生情的手法，表現出時(shí)間的推移和作者難以為懷的悲愴心情；
頸聯(lián)著(zhù)想天外，運用浪漫主義的妙筆進(jìn)行渲染；尾聯(lián)貌似平淡，其實(shí)蘊含無(wú)限纏綿的情思。全詩(shī)構思新奇，抒情深細，語(yǔ)言工整，妙語(yǔ)天成。
2.以人為鏡的成語(yǔ)典故
【出處】：《墨子·非攻中》：“君子不鏡于水而鏡於人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇。”
《墨子·卷五》記載了這樣一件事：春秋末期，一向稱(chēng)為中原霸主的晉國，內部變得四分五裂，實(shí)權逐漸由六家將軍把持，他們是智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏。六家各有自己的地盤(pán)和武裝，為了壯大自己，不斷互相攻伐。后來(lái)，智氏的智伯瑤先后滅了范氏和中行氏，又匯合三家的兵馬，進(jìn)攻趙襄子。這時(shí)，韓康子和魏桓子商議說(shuō)：“趙氏現在的命運，就是我們兩家將來(lái)的命運。趙氏早晨滅亡了，我們在晚上就會(huì )跟著(zhù)滅亡；趙氏在晚上滅亡了，我們明天早上也就會(huì )跟著(zhù)滅亡。只有我們三家聯(lián)合起來(lái)，共同打敗智伯瑤，才能保證我們的安全。”于是韓、魏兩家與趙氏里應外合，內外夾擊打敗了智伯瑤，三家共同瓜分了智氏的土地，壯大了自己，后來(lái)都成為戰國七雄之一。墨子評論說(shuō)： “有才德的人，不以水為鏡子，而是以人為鏡子。因為以水為鏡子只能照見(jiàn)自己的面容，而以人為鏡子 才能知道怎樣做對自己有利，怎樣做對自己不利。”
《舊唐書(shū)·魏征傳》也有一段記載說(shuō)得是這個(gè)成語(yǔ)：魏征是隋末唐初著(zhù)名的政治家，他盡心竭力輔佐唐太宗十七年，始終以諫諍為己任，有時(shí)甚至犯顏直諫、面折廷爭，阻止或糾正了唐太宗許多錯誤行為和主張，為“貞觀(guān)之治”的形成和鞏固作出了杰出的貢獻。他去世之后，唐太宗傷心地說(shuō)：“以銅作為鏡子，可以端正衣冠；以歷史作為鏡子，可以知道國家的興亡；以人作為鏡子，可以知道自己的得失。現在魏征去世了，我失去了一面很好的鏡子啊！”
3.天上分金鏡的下一句是什么
天上分金鏡的下一句是人間望玉鉤。原句出自唐代李賀的《七夕》。
原文：
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。鵲辭穿線(xiàn)月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。錢(qián)塘蘇小小，更值一年秋。
白話(huà)譯文：
天河隱隱逢七夕，獨處羅帳半夜愁。烏鵲離去穿線(xiàn)月，螢火飛入曬衣樓。
牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。不見(jiàn)錢(qián)塘蘇小小，獨處寂寞又一秋。
擴展資料：
創(chuàng )作背景：
這首五律當是詩(shī)人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作。據詩(shī)人另作《惱公》所述，他們定情之日，正是前一年的七夕。
全詩(shī)以構思的新奇、抒情的深細以及語(yǔ)言的工整穩貼見(jiàn)勝，與李賀歌詩(shī)常見(jiàn)的驚才絕艷、秾麗詭奇多少有些不同。他遣詞造句均是生活中的常語(yǔ)，抒情含而不露，味而愈出。特別是章法構思之妙實(shí)足令人折服，全詩(shī)從夜半寫(xiě)到天明，又以牛女的相會(huì )映襯自身的孤處，天上人間，融處生哀，充分顯示出作者過(guò)人的功力。
4.“陸賈分金”講的是什么故事
公元前195年，劉邦病逝，太子劉盈即位，即漢惠帝。漢惠帝是個(gè)軟弱無(wú)能之人，大權全操在太后呂氏于中。不久，呂后為擴大呂氏的權勢，大封呂家的子侄為王侯。右丞相王陵等一些忠于劉氏的官員以劉邦說(shuō)過(guò)“非劉氏而王，天下共擊之”為據加以反對，都被呂后罷了宮。
太中大夫陸賈也不贊成呂后封諸呂為王的做法，但知道職低言輕，無(wú)力力爭，便托病辭職，并把家搬到好畤縣（今陜西乾縣東）鄉下一處風(fēng)景秀麗的地方。
陸賈把變賣(mài)物品所得的一千兩黃金均分給五個(gè)兒子，每人二百兩，讓他們各自去謀生，并對他們說(shuō)：“今后我將隨意閑游，逍遙林下。我和隨從到哪家，就由哪家提供食宿。我死在誰(shuí)家，這車(chē)馬寶劍等物，就歸誰(shuí)家所有。”
兒子們答應了，各自去安家謀生。陸賈則乘著(zhù)馬車(chē)，帶著(zhù)侍從游山玩水。他玩累了，到任何一個(gè)兒子家，兒子都待他很好。
不過(guò)，陸賈并不真正著(zhù)意于山水之間，而是掩人耳目而已。沒(méi)有了官職，他可以隨意地拜訪(fǎng)朝廷的公卿。他先說(shuō)服右丞相陳平和太尉周勃消除私見(jiàn)，團結起來(lái)對付諸呂，又為陳平、周勃團結了一批衛劉抗呂的朝臣。到公元前180年，呂后病逝，陳平、周勃馬上采取行動(dòng)把呂祿、呂產(chǎn)等諸王鏟除，迎立代王劉恒，即位為孝文店，使政權重歸劉氏手中。
在鏟除諸呂，迎立孝文帝的過(guò)程中，陸賈出了很多力，因此孝文帝也封陸賈為太中大夫。
后來(lái)，“陸賈分金”這一典故，用來(lái)形容休官后安排家業(yè)；也用來(lái)形容長(cháng)輩為小輩分割財產(chǎn)。（辛石路）
5.“金龜換酒”是誰(shuí)的典故
金龜，袋名，唐代官員的一種佩飾。解下金龜換美酒。形容為人豁達，恣情縱酒。主謂式語(yǔ)法。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)。含褒義[1]
出自唐·李白《對酒憶賀監詩(shī)序》：“太子賓客賀公，于長(cháng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂(lè )。”賀知章，唐越州會(huì )稽人，晚年由京回鄉，居會(huì )稽鑒湖，自號四明狂客，人稱(chēng)酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱(chēng)“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說(shuō)是他賞識了李白。唐代孟棨《本事詩(shī)》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監知章聞其名，首訪(fǎng)之。既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱(chēng)賞者數四，號為謫仙。”從此李白被稱(chēng)為“謫仙人”，人稱(chēng)詩(shī)仙。兩人相見(jiàn)恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒(méi)帶酒錢(qián)，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當時(shí)官員的佩飾物）換酒，與李白開(kāi)懷暢飲，一醉方休。
唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩(shī)道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見(jiàn)，應寫(xiě)黃庭換白鵝。”表達了他對賀知章的情誼和后會(huì )有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉不到一年，便仙逝道山。對此，李白十分悲痛，他寫(xiě)下了《對酒憶賀監二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長(cháng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂(lè )。悵然有懷，而作是詩(shī)。”其一：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(cháng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”其二：“狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。”可見(jiàn)“金龜換酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩(shī)中，他還念著(zhù)賀知章：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯？稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回。”后來(lái)的人對這兩位詩(shī)仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。[2]
6.求大家講些有關(guān)于鏡子的典故和名人名言啥的
在一代名臣魏征死后，唐太宗悼念他時(shí)說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替（盛衰得失），以人為鏡，可以知得失；魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。”
這是一句被后世廣為傳誦的名言，但這里有不準確的地方，唐太宗其實(shí)不是以魏征為鏡子，來(lái)察看自己的得失，他借鑒的鏡子其實(shí)是隋煬帝楊廣。魏征不過(guò)是位目力奇準，又敢于校正太宗過(guò)失的好監督而已。
-------------------------------------------------------------------- 愛(ài)因斯坦的鏡子 愛(ài)因斯坦小時(shí)候是個(gè)十分貪玩的孩子，他常常和一群孩子混在一塊玩。他的母親為此憂(yōu)心忡忡，但所有的告誡對小愛(ài)因斯坦來(lái)講都如同耳邊風(fēng)。
他常這樣回答母親：“別的孩子都在玩兒，我為什么要學(xué)習？而且我不比他們差。”直到16歲那年秋天的一天上午，父親將正要去河邊釣魚(yú)的愛(ài)因斯坦攔住，并給他講了一個(gè)故事，正是這個(gè)故事改變了愛(ài)因斯坦的一生。
故事是這樣的： “昨天，”愛(ài)因斯坦的父親說(shuō)，“我和咱們的鄰居杰克大叔去清掃南邊工廠(chǎng)的一個(gè)大煙囪。那煙囪只有踩著(zhù)里邊的鋼筋踏梯才能上去。
你杰克大叔在前面，我在后面。我們抓著(zhù)扶手，一階一階地終于爬上去了。
下來(lái)時(shí)，你杰克大叔依舊走在前面，我還是跟在他的后面。后來(lái)，鉆出煙囪，我們發(fā)現了一個(gè)奇怪的事情：你杰克大叔的后背、臉上全被煙囪里的煙灰蹭黑了，而我身上竟連一點(diǎn)煙灰也沒(méi)有。”
愛(ài)因斯坦的父親繼續微笑著(zhù)說(shuō)：“我看見(jiàn)你杰克大叔的模樣，心想我肯定和他一樣，臉臟得像個(gè)小丑，于是我就到附近的小河里去洗了又洗。而你杰克大叔呢，他看見(jiàn)我鉆出煙囪時(shí)干干凈凈的，就以為他也和我一樣干凈呢，于是只草草洗了洗手就大模大樣上街了。
結果，街上的人都笑痛了肚子，還以為你杰克大叔是個(gè)瘋子呢。” 愛(ài)因斯坦聽(tīng)罷，忍不住和父親一起大笑起來(lái)。
父親笑完了，鄭重地對他說(shuō)：“其實(shí)，別人誰(shuí)也不能做你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做鏡子，白癡或許也會(huì )把自己照成天才的。”
愛(ài)因斯坦聽(tīng)了，頓時(shí)滿(mǎn)臉愧色。 愛(ài)因斯坦從此離開(kāi)了那群頑皮的孩子。
他時(shí)時(shí)用自己做鏡子來(lái)審視和映照自己，終于映照出了他生命的熠熠光輝。-------------------------------------------------------------------- 鏡子傳說(shuō) 嫫母，又名丑女。
5000年前，黃帝為了制止部落“搶婚”事件，專(zhuān)門(mén)挑選了品德賢淑，性情溫柔，面貌丑陋的丑女（封號嫫母）作為自己第四妻室。黃帝還說(shuō)：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。”
5000年前，黃帝戰蚩尤，降神農，平息了戰爭，統一了三大部落，結束了野蠻時(shí)代，人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì )才剛剛開(kāi)始。制衣冠，造舟車(chē)，梳妝打扮也成為每個(gè)人日常生活中必不可少的事情。
那時(shí)，先民們?yōu)榱苏碜约旱呐铑^垢面，經(jīng)常面對一盆水，或者站在平靜的河邊、水邊，整理一番。所以，古籍書(shū)上記載，把這種“照鏡”子，叫“鑒于水”。
那么，這與嫫母有什么關(guān)系呢？ 相傳，人類(lèi)使用第一面鏡子就是嫫母發(fā)現制作。那時(shí)，黃帝宮里人經(jīng)常站在水邊映照自己的臉面，梳妝打扮。
嫫母覺(jué)得自己長(cháng)的丑，輕易不去水邊梳妝打扮自己，每逢節日也不隨便拋頭露面。整天只知道在黃帝身邊干活兒。
有一次，彤魚(yú)氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就隨同彤魚(yú)氏叫嫫母和她一起上山去了。嫫母氣力大，挖石板比別的女人都快。
不到半天就挖了二十多塊。這時(shí)，太陽(yáng)正當中午，陽(yáng)光普射大地。
嫫母突然發(fā)現石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽(yáng)光一照非常刺眼。嫫母彎腰用手輕輕從地里刨出來(lái)，拿在手中一看，不由得嚇了一跳。
這是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。連她自己也覺(jué)得奇怪！她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里對任何人也沒(méi)有講這件事。
她乘周?chē)鸁o(wú)人，又把石片取出來(lái)，發(fā)現石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。
嫫母到制作石刀、石斧的廠(chǎng)房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復磨擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。她用來(lái)一照，比剛才清晰多了。
只是自己的面貌還是那樣丑。她又磨了一陣子，拿起來(lái)再一照，自己仍然很丑。
嫫母自言自語(yǔ)的嘆息說(shuō)：“看來(lái)面丑不能怪石片（鏡子）。”從此以后，嫫母再也不去河邊、水邊去梳妝打扮了。
每天早上起來(lái)，照著(zhù)石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來(lái)。時(shí)間一長(cháng)，嫫母也大意了。
有一次嫫母幫助彤魚(yú)氏在石板上燒肉，因火力過(guò)大，石板被燒炸了，飛起一塊碎石渣，打破了嫫母的臉，血流不止。嫫母趕忙回去，拿出石片，照著(zhù)自己臉上貼藥。
誰(shuí)知，黃帝不知什么時(shí)候回來(lái)，輕手輕腳走到嫫母身后，發(fā)現嫫母一手拿著(zhù)什么東西照著(zhù)自己，一手向臉上貼藥。黃帝走向嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細觀(guān)看，不料，嫫母驚呼一聲！她發(fā)現石片上出現了黃帝面孔。
扭頭一看，才知黃帝站在她的身后。黃帝問(wèn)嫫母：“你手里拿著(zhù)什么東西。”
老實(shí)忠厚的嫫母，一聽(tīng)黃帝問(wèn)話(huà)，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前。嫫母把發(fā)現這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說(shuō)了一遍，懇求黃帝寬恕她。
黃帝聽(tīng)罷，哈哈大笑，雙手攙起嫫母說(shuō)：“這是你一大發(fā)現，你不但沒(méi)錯，還立了一大功！”黃帝說(shuō)罷 ，立刻叫來(lái)嫘祖，方雷氏，彤魚(yú)氏，。
7.《魯班經(jīng)》的典故
原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班經(jīng)匠家鏡》，午榮編，成書(shū)于明代，是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書(shū)。
全書(shū)有圖一卷，文三卷。《魯班經(jīng)》介紹行幫的規矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說(shuō)明了魯班真尺的運用；記錄了常用家具、農具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構架形式、名稱(chēng)，一些建筑的成組布局形式和名稱(chēng)等。
《魯班經(jīng)》對技術(shù)知識的介紹比較籠統，但從書(shū)中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責和范圍，民間建筑的施工工序，一般建造時(shí)間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建筑中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見(jiàn)到。
魯班真尺的運用方法，民間工匠仍在遵循使用。 我國古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。
由匠師自己編著(zhù)的專(zhuān)書(shū)甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢(mèng)溪筆談》里。
惟獨明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專(zhuān)用書(shū)，現有幾種版本，具有重要的史料價(jià)值。這部書(shū)的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當成化、弘治間，1465年~1505年》的《魯班營(yíng)造法式》，現已殘缺不全。
它的特點(diǎn)是在內容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤(pán)樣及剖面梁架，然后是特種類(lèi)型建筑和建筑細部，如駝峰、垂魚(yú)等。
另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時(shí)期手法。 天一閣本之后一百多年的萬(wàn)歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。
內容和編排有較大的改動(dòng)，但缺前面二十一頁(yè)篇幅。稍晚，根據萬(wàn)歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書(shū)全貌。
之后的翻刻本，都是從萬(wàn)歷本或崇禎本衍出。《魯班經(jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。
現存的《魯班營(yíng)造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本，多為這一地區刊印。這一地區的明清民間本構建筑以及木 裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物，證明 它流傳范圍之廣，以及在工程實(shí)踐中的規范作用 2007-10-24 18:05目前在我們日常生活當中，大部分的人還是會(huì )相信風(fēng)水堪輿的好壞，會(huì )對我們產(chǎn)生相當程度的影響，而不管在為堪輿前、或是堪輿后，一定都會(huì )使用到與土木建筑有關(guān)連的事項；當在營(yíng)修建造之時(shí)，就一定會(huì )使用到尺、規之類(lèi)的工具，其中在使用「尺」的工具時(shí)，我們一定會(huì )要求對該將要修造之器物，不管高度、或是長(cháng)度，它的尺寸絕對要符合「尺」上面所記載吉利數字的位置，而不要落在兇害數字的位置上。
這一把有記載著(zhù)吉兇尺寸的「尺」，就是我們經(jīng)常聽(tīng)到、也經(jīng)常說(shuō)到的「門(mén)公尺」、「魯班尺「魯班」先師，他本名姓「公輸」、字「依智」，為「魯」國東平村人，生於魯定公三年 甲戍年五月七日午時(shí)。他是中國古時(shí)建筑業(yè)的祖師，頗受歷代以來(lái)建筑業(yè)人士的推崇，尤其是每在營(yíng)造、修建一棟屋宇時(shí)，都會(huì )焚香禱告，祈求「魯班」先師能為庇祐，以祈求工事順利，由此可知他受人尊敬的程度、魯班尺 魯班經(jīng)說(shuō)：「魯班尺乃有曲尺，一尺四吋四分，其尺間有八寸一寸；堆曲尺，一寸八分內有財、病、離、義、官、劫、害、吉也。
」這一段話(huà)的意思就是說(shuō)總長(cháng)為一尺四寸四分而以一寸八分作為一個(gè)單節，并將總長(cháng)一尺四寸四分除以一寸八分，共得八個(gè)單節，所以就將這八個(gè)單節分成「財、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個(gè)部分。 圖五：山海鎮 ◎將此圖畫(huà)於鏡片或銅板上，稱(chēng)為「山海鎮」圖，它和安八卦鎮宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的門(mén)口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者，將此「山海鎮」板安置於大門(mén)上被沖射之處。
span>圖六：紗帽、玉帶、官靴翰林院內狀元生」 在客廳內的屋梁上劃紗帽、在大門(mén)的門(mén)檻處畫(huà)上官靴、在書(shū)房 畫(huà)上玉帶，代表著(zhù)將來(lái)會(huì )有翰林學(xué)士之子、或大文學(xué)家出文昌。
8.求典故出處 你說(shuō)簾外海棠.錦屏鴛鴦.后來(lái)庭院春深.咫尺畫(huà)堂
典故出自吳婷所著(zhù)的詩(shī)歌體裁作品《你說(shuō)，后來(lái)》，在意林2011年第04期"心靈花園"發(fā)表。該書(shū)內容多處引用古詩(shī)文和其他文學(xué)著(zhù)作。
你說(shuō)簾外海棠，錦屏鴛鴦；后來(lái)庭院春深，咫尺畫(huà)堂。
解析：你說(shuō)春光正好，韶華正茂，只羨鴛鴦不羨仙。后來(lái)春去難留，庭院深鎖，咫尺天涯畫(huà)堂前。
擴展資料：
1、作者簡(jiǎn)介
吳婷，河南省固始縣永和高中語(yǔ)文教師。自幼喜好作詩(shī)，其詩(shī)溫婉柔和，富有古典韻味。2011年其作品《你說(shuō)，后來(lái)》迅速在網(wǎng)絡(luò )上轉載，作品并刊登于意林2011年第04期"心靈花園"。
2、后網(wǎng)友續作
題材：現代詩(shī)。
創(chuàng )作年代：現代。
作者：半夏
【你說(shuō)，后來(lái)。】
你說(shuō)，蒹葭蒼蒼，淺畫(huà)眉妝。后來(lái)，長(cháng)天飛雁，木葉畫(huà)堂。
你說(shuō)，長(cháng)階清婉，并倚幽篁。后來(lái)，孤舟冷渡，煙雨微涼。
你說(shuō)，琵琶錦瑟，一夢(mèng)高唐。后來(lái)，空幾茶冷，殘夢(mèng)深藏。
你說(shuō)，惠而好我，巴山夜雨當共剪。后來(lái)，重門(mén)深鎖，倚荷凝淚看鴛鴦。
你說(shuō)，月上南樓，花影高墻。后來(lái)，蕭蕭荊楚，白露青霜。
你說(shuō)，挑燈夜讀，紅袖添香。后來(lái)，花開(kāi)彼岸，枉自彷徨。
你說(shuō)，寒廬煮酒，雪落梅章。后來(lái)，君在滄海，我在瀟湘。
你說(shuō)，伊人窈窕，寤寐思之費思量，后來(lái)，一寸相思，化作十萬(wàn)秋水長(cháng)。
你說(shuō)，斜陽(yáng)緩緩，可歸故鄉。后來(lái)，西風(fēng)驛路，系馬白楊。
你說(shuō)，流蘇繾綣，疏影昏黃。后來(lái)，桃花依舊，逝水湯湯。
你說(shuō)，與子偕老，隱匿八荒。后來(lái)，浮云易老，陌路滄桑。
你說(shuō)，并蒂蓮開(kāi)，喁喁私語(yǔ)連袂賞。后來(lái)，斂眉顧影，秋院梧桐冷玉床。
你說(shuō)，東籬菊下，浮動(dòng)暗香。后來(lái)，竹樓獨飲，淚濕青裳。
你說(shuō)，木樨花落，信馬由韁。后來(lái)，風(fēng)住花盡，眉目添傷。
你說(shuō)，臨風(fēng)置酒，角徵清商，后來(lái)，小徑青苔，雨打海棠。
你說(shuō)，零落軟紅，不了三生思卿債。后來(lái)，天涯別過(guò)，疏枝瘦影漫橫塘。
參考資料來(lái)源：《你說(shuō)，后來(lái)》—百度百科
9.有沒(méi)有比較有名的鏡子,或者和鏡子有關(guān)的典故
秦鏡，著(zhù)名的秦鏡，它一直珍藏在秦始皇的咸陽(yáng)宮中。
它有一種奇異之處，若從對面來(lái)照鏡子，里面則映出人的倒影，如果以手撫胸，就能照見(jiàn)體內的五臟六腑，影象十分清晰，毫纖可見(jiàn)。更重要的是，它能照出臣下的忠奸，照出國運之興衰……這確實(shí)是一件辨真偽、明忠奸，診國病、保江山的國寶。
但秦始皇卻只用它來(lái)照宮里的宮娥彩女，但見(jiàn)“膽張心動(dòng)者”，全部作為有異心者而斬之。秦二世胡亥更是有過(guò)之而無(wú)不及，殺人如麻，但卻留下了奸臣趙高等指鹿為馬，專(zhuān)權誤國。
使顯赫一時(shí)，匈奴也為之喪膽的強秦，頃刻而亡。漢高祖劉邦初占秦都咸陽(yáng)時(shí)，蕭何勸他封了咸陽(yáng)宮、阿房宮等所有宮室，金銀財寶，子女玉帛、鐘鼎狗馬一律不要，僅僅裝走了秦宮里的所有圖書(shū)卷軸、再就是這面鎮國之寶——秦鏡。
由于有了這面寶鏡，因此漢祚得以延續數百年！漢末，群雄爭霸，秦鏡不知流落何處？。
