虬的歷史典故(拜將壇的歷史典故)
1.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現留壩縣內的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長(cháng)逝，但這座拜將壇卻長(cháng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著(zhù)越來(lái)越多的游人。
2.孟光的歷史典故
“舉案齊眉”就是東漢賢士梁鴻的妻子孟光（四大丑女之一）的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無(wú)比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。據說(shuō)梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。孟光未嫁時(shí)，有人給她做媒，她都不肯嫁，說(shuō)是“必嫁梁鴻”。
夫婦婚后第七天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務(wù)。后隨梁鴻拋棄孟家的富裕生活，隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩(shī)彈琴，夫婦唱和，過(guò)著(zhù)清貧而和諧的生活。
3.移花接木的歷史典故是什么
黃國滅亡后，有一部分遺民仍留在潢川堅守殘破不堪的家園，有的淪為亡國奴，但他們并沒(méi)有完全絕望，相反，經(jīng)過(guò)襲變，他們獲得新生，以征戰、做官和講學(xué)的形式，重振黃姓家族的聲威。
到了戰國晚期，申君黃歇公在楚烈王門(mén)下做官，他一心想獲得楚王的信任，好伺機報亡國之恨。為了讓楚王有個(gè)后代，他曾獻上好幾個(gè)美女，但荒淫過(guò)度的楚王，卻沒(méi)有本事生養，急得他想不出主意，嘆氣出神。
歇公的心事被趙國來(lái)的門(mén)客李園發(fā)現了。李園原想將自己的妹妹獻給楚王，又怕他照樣不能生養，白費心機。
于是，李園想出個(gè)辦法，把自己的妹妹嫣嫣送給了春申君歇公。不到三個(gè)月功夫，嫣嫣有了身孕。
李園和妹妹商量后，將嫣嫣獻給楚王，這樣，楚國的大權實(shí)際上落在歇公后代手中。
4.垓下之圍的歷史典故
項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。
后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。
這時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說(shuō)著(zhù)，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒；并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。
唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì )，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。
邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。因為這個(gè)故事里面有項羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話(huà)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。
5.曇華寺的歷史典故
很多老昆明人都不知道，曇華寺蘊含了很多值得一看的建筑知識。
明代土墼墻、明清時(shí)期罕見(jiàn)木結構廂房、現代所建云南第一塔……日前，曇華寺公園獲評為“昆明市科普精品基地”。為這份殊榮加分的，除了曇華寺“寺古花勝”的美景外，其包羅萬(wàn)象的古今建筑也是鮮為人知的科普精品。
精美建筑“養在深閨” 曇華寺公園周?chē)际蔷用裥^，作為昆明唯一以江南風(fēng)格建造的公園，曇華寺公園建筑風(fēng)格綜合了江南古典園林藝術(shù)和云南民族文化氣息，一進(jìn)寺院，入眼皆是花團錦繡，綠意盎然，精致玲瓏的園林氣息撲面而來(lái)，讓人不由產(chǎn)生“大隱隱于市”之感。 曇華寺建寺歷史，可追溯到明代，歷來(lái)以花木繁艷聞名遐邇，民國初住持和尚映空“以善藝花名于滇中”，使寺內“花木亭亭，四時(shí)不謝”，當年培植的各色名花曾名噪一時(shí)。
“但相對于曇華寺養花、賞花的盛名，其建筑卻養在深閨，了解的人知之甚少。”瞿黨生是名工作了近40年的老園林工人，專(zhuān)門(mén)研究古建筑領(lǐng)域的他，參與過(guò)昆明不少公園的古建筑修繕和仿古建筑建設工作，但瞿黨生對曇華寺公園的古建筑情有獨鐘。
“曇華寺公園原是一所苗圃，上世紀80年代初改擴建為一座仿江南古典園林的公園，分為前園、中園、后園三部分。當時(shí)修復了寺里面的大殿，建造了仿古建筑，最大限度保留了當時(shí)的古建筑風(fēng)貌。”
瞿黨生介紹。 土墼墻見(jiàn)證歷史遺跡 沿著(zhù)公園的正大門(mén)，曇華寺古建筑區以一條軸線(xiàn)分布兩旁，是公園古建筑最集中的地方，分為前殿、中殿和大殿。
進(jìn)入前殿，兩旁至今保留著(zhù)兩堵土墼墻，成為曇華寺建筑歷史的見(jiàn)證。土墼墻旁有一段文字印證著(zhù)土墼墻的歷史：明嘉靖進(jìn)士，光祿寺少卿施昱，字子員，號石橋，在家鄉昆明瑞應山麓建讀書(shū)草堂。
明崇禎7年，施石橋曾孫施泰捐草堂建寺，草堂后院有優(yōu)曇花樹(shù)，就優(yōu)曇佛卉冠名，成為曇華寺。草堂創(chuàng )寺，保留外墻，至今400多年的寺墻，多次修葺，保存至今。
“這兩堵土墼墻均是明代建寺時(shí)期，唯一保留下來(lái)的兩堵墻。土墼墻能保留至今實(shí)屬不易，公園對此十分呵護。”
瞿黨生介紹，曇華寺外墻系土墼墻，又稱(chēng)土胚墻，是用土墼筑墻，泥麻、稻草、石灰混合抹保護層，泥漿、石灰粉刷平整美觀(guān)，是曇華寺歷經(jīng)滄桑的建筑遺跡。 為了科普土墼墻的建造原貌，曇華寺公園還在墻的邊上專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了一塊科普區域，用不同的分塊向游客展示土墼墻的“前世今生”。
“這是墻面粉刷層，便是明代時(shí)的樣子；土墼磚堆砌工藝層和粉刷層，則展示了現代工藝對土墼墻的修繕和保護。” 房屋木架很“偏心” 為保護好曇華寺公園內古色古香的建筑，翻新成了必不可少的手段。
翻新過(guò)程中，每一道工序都盡量模擬古代建筑，以此達到維持古建筑原貌的目的。但就在去冬今春公園對大殿旁左右廂房屋頂的一次翻新修繕，卻令人有驚喜發(fā)現。
曇華寺大殿旁左右廂房的屋頂，從改建為公園后，一直以平頂的吊頂形式遮著(zhù)建筑上部的構造，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，廂房瓦屋面破舊、油漆斑駁。 “我們進(jìn)行修繕時(shí)，揭開(kāi)平頂，才發(fā)現原來(lái)頂上是典型的明清時(shí)期木結構房梁，在昆明十分罕見(jiàn)。
建造根據地勢的高矮，左廂房為六架梁，右廂房則為七架梁。”跟隨的瞿黨生的介紹，記者走進(jìn)右廂房。
令人驚奇的是，除了屋頂建筑風(fēng)格極其考究外，右廂房中間的木柱并沒(méi)有對稱(chēng)地豎在正中央，而是偏向一邊，呈不規則建筑形狀。“這叫偏心屋架木結構，可見(jiàn)當時(shí)建筑技藝的精妙。”
瞿黨生介紹，而在另一邊，因為地勢所致，左廂房的屋頂架構則是對稱(chēng)結構。 為了展示這一明清時(shí)期的建筑瑰寶，自發(fā)現后，公園取消了原本的遮蓋平頂，采取不吊頂的方式，只是對其進(jìn)行了重新油漆修復，把該建筑的精妙之處通透出來(lái)，展示在游客面前。
“除了廂房外，曾經(jīng)的住持映空和尚的居所，如今的公園會(huì )議室，也是明清建筑的瑰寶。公園本著(zhù)以舊修舊的原則，僅更換了房屋的窗戶(hù)，連門(mén)都還保留著(zhù)當初的。”
瞿黨生說(shuō)。房屋旁，還保留著(zhù)反映朱德早期進(jìn)步思想的“朱德贈映空和尚詩(shī)文碑”，此外公園還留存著(zhù)1922年朱德與友人同游曇華寺在房屋門(mén)前留念的珍貴合影。
瑞應塔成滇現代建塔的模板 曇華寺后院的瑞應山上，一座高48.8米、七層八角的“瑞應塔”，成為昆明東大門(mén)標志性的景觀(guān)。這是一座可供游人登樓遠眺的螺旋式觀(guān)覽塔，于1996年建成使用。
在此之前，云南并無(wú)現代建塔的經(jīng)驗，被譽(yù)為“云南第一塔”。 “瑞應塔的建設參考了一些省外的經(jīng)驗，最終凝聚了省內許多園林建筑師們的智慧，成為云南現代建塔的典范。
楚雄州后來(lái)建福塔還專(zhuān)程前來(lái)曇華寺取經(jīng)。”瞿黨生表示，曇華寺公園可以說(shuō)是一座古今園林建筑觀(guān)摩的精品博物館。
登臨塔樓，昆明市區林立的高樓大廈以及四周的湖光山色盡收眼底。曇華寺公園去年開(kāi)始對瑞應塔四周進(jìn)行景觀(guān)提升改造，相繼種上了黃冠菊、薰衣草、迎春柳、長(cháng)春藤等植物，并在瑞應塔前方建造一個(gè)臺地式精品花園。
“曇華寺公園務(wù)求給游客提供精致游園的樂(lè )趣，并從中得到科普的知識，公園還邀請能工巧匠在回廊、建筑的房檐等處創(chuàng )作了‘昆明老八景’以及‘回廊涵春、別有洞天’等以曇華寺歷史典故和景觀(guān)特色為題材的畫(huà)作，增加了文化景觀(guān)氛。
6.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因為家貧，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習終于在漢元帝時(shí)期當上太子少傅。
總結：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機，項羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。
總結： 三遷之教：戰國時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì )了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習孔子的思想而成為一代思想家總結：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類(lèi)的成長(cháng)和生活而言是十分重要的 畫(huà)蛇添足：楚國有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè )觀(guān)所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。
一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(cháng)遠觀(guān)察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當時(shí)機 負荊請罪： 戰國時(shí)，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來(lái)、同心協(xié)力對抗外敵。
才會(huì )讓敵人無(wú)機可乘。就是說(shuō)，團結好了，才能一致對外，才不會(huì )被別人欺負 紙上談兵：戰國時(shí)，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認為是天下無(wú)敵。
趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。
總結：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著(zhù)眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。
后人稱(chēng)這個(gè)丑女為東施。總結：不要盲目地去仿照，只會(huì )適得其反 守株待兔：戰國時(shí)宋國有一個(gè)農民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結果自然再無(wú)所獲！總結：不要存有僥幸心理，不要想著(zhù)不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規。濫竽充數：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來(lái)供養他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗，終究會(huì )露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì )吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
7.關(guān)于永遇樂(lè )的歷史典故
1.《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾于1205年所作。
作者是懷著(zhù)深重的憂(yōu)慮和一腔悲憤寫(xiě)這首詞的。 2.典故： 想當年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地。
金戈，用金屬制成的長(cháng)槍。鐵馬，披著(zhù)鐵甲的戰馬。
都是當時(shí)精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊。
元嘉草草：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。
南朝宋劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機會(huì )，以騎兵集團南下，兵抵長(cháng)江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng )。 封狼居胥：狼居胥山，在內蒙古自治區西北部。
南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說(shuō)北伐的策略，文帝說(shuō)：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。
