張華典故(張華的軼事典故)
1.張華的軼事典故
惠帝在位時(shí)，有人得到一只鳥(niǎo)，毛長(cháng)有三丈，那人便拿給張華看，張華見(jiàn)了很凄慘地說(shuō)：“這叫海鳧毛，這東西出現，那天下就要大亂了。”
陸機曾經(jīng)請張華吃飯，席上有一盤(pán)腌魚(yú)塊，當時(shí)賓客滿(mǎn)座，張華打開(kāi)盤(pán)子便說(shuō)：“這是龍肉。”眾人不信，張華說(shuō)：“可以試著(zhù)用苦酒澆上，一定有異常的變化。”
結果魚(yú)塊在澆上苦酒以后，發(fā)出五色光芒。陸機回頭問(wèn)送腌魚(yú)的人，那人說(shuō)：“在園中茅草堆下得到一條白魚(yú)，樣子長(cháng)得非常奇怪，腌制以后，味道特別鮮美，所以才獻上。”
武庫的封閉很?chē)溃腥撕鋈话l(fā)現庫中有只小雞。張華說(shuō)：“這必然是蛇變成的。”
打開(kāi)武庫一看，小雞旁邊果然有塊蛇皮。吳郡臨平縣的一處堤岸崩塌，出現一個(gè)石鼓，用槌敲擊沒(méi)有聲音。
惠帝詢(xún)問(wèn)張華原因，張華說(shuō)：“可以取蜀地的桐木，刻成魚(yú)形，就可以敲響。”惠帝吩咐按照張華的辦法去做，果然在數里之外都可以聽(tīng)到鼓聲。
張祎，字彥仲，官至散騎常侍，與張華同時(shí)遇害。 張韙，官至散騎侍郎，與張華同時(shí)遇害。
張尚柔，即梁太祖蕭順之獻皇后，梁武帝蕭衍生母。 張弘籍，字真藝，官至鎮西將軍參軍。
卒贈廷尉卿。 張弘策，張弘籍之弟。
長(cháng)沙宣武王蕭懿 永陽(yáng)昭王蕭敷 梁武帝蕭衍 張九齡，字子壽，唐玄宗時(shí)名相，封始興開(kāi)國伯，卒贈荊州大都督，謚文獻。
2.報張華的典故是什么意思
張華（232年-300年），字茂先。范陽(yáng)方城（今河北固安）人。西晉時(shí)期政治家、文學(xué)家、藏書(shū)家。西漢留侯張良的十六世孫，唐朝名相張九齡的十四世祖。張華年輕時(shí)便多才多藝，受到時(shí)人贊賞。在曹魏歷任太常博士、河南尹丞、佐著(zhù)作郎、中書(shū)郎，西晉建立，拜黃門(mén)侍郎，封關(guān)內侯。他學(xué)識淵博、工于書(shū)法、記憶力極強，被比作子產(chǎn)。后拜中書(shū)令，加散騎常侍，堅決支持司馬炎伐吳，戰時(shí)任度支尚書(shū)。
吳國滅亡后進(jìn)封廣武縣侯，又出鎮幽州，政績(jì)卓然。后入朝任太常。惠帝繼位，任太子少傅，因功拜右光祿大夫，開(kāi)府儀同三司、侍中、中書(shū)監，被皇后賈南風(fēng)委以朝政，張華盡忠輔佐，使天下仍然保持相對安寧。后封壯武郡公，又遷司空。永康元年（300年），趙王司馬倫發(fā)動(dòng)政變，張華被殺害，享年六十九歲。
張華工于詩(shī)賦，詞藻華麗。編纂有中國第一部博物學(xué)著(zhù)作《博物志》。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》有《張華集》十卷，已佚，明人張溥輯有《張茂先集》。張華雅愛(ài)書(shū)籍，精通目錄學(xué)，曾與荀勖等人依照劉向《別錄》整理典籍。《宣和書(shū)譜》載有其草書(shū)《得書(shū)帖》及行書(shū)《聞時(shí)帖》。
3.張華的資料
我就知道 西晉的張華 張華（232~300年），字茂先，范陽(yáng)方城人。
西晉文學(xué)家、政治家。西漢留侯張良十六世孫。
父親張平，曹魏時(shí)任漁陽(yáng)太守。張華幼年喪父，親自牧羊。
家貧勤學(xué)，“學(xué)業(yè)優(yōu)博，圖緯方伎之書(shū)，莫不詳覽”。曹魏末期，因憤世嫉俗而作《鷦鷯賦》，通過(guò)對鳥(niǎo)禽的褒貶，抒發(fā)自己的政治觀(guān)點(diǎn)。
阮籍感嘆說(shuō)：“王佐之才也！”由是聲名始著(zhù)。后在范陽(yáng)太守鮮于嗣推薦下任太常博士，又遷佐著(zhù)作郎、長(cháng)史兼中書(shū)郎等職。
西晉取代曹魏后，又遷黃門(mén)侍郎，吳平，封廣武縣侯。官至司空，封壯武郡公。
晉惠帝時(shí)爆發(fā)的八王之亂中，遭趙王司馬倫殺害，夷三族。死后家無(wú)余資。
4.徐水張華酒的由來(lái)
應該是根據劉伶訪(fǎng)張華的典故和張華村的名字而來(lái)
劉伶，字伯倫，安徽宿縣人士，晉朝的“竹林七賢”之一。由于他不滿(mǎn)晉朝統治者的專(zhuān)權橫暴，千里迢迢來(lái)到河北省徐水訪(fǎng)友張華。張華以當地佳釀款待，劉伶飲后倍加贊賞。據《徐水縣碑志》載，劉伶常“借杯中之醇醪，澆胸中之塊壘”，并乘興著(zhù)詩(shī)。詩(shī)中道：“捧甕承槽，銜懷漱醪”，“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè )陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。”劉伶死后葬于徐水，其墓至今尚存，為河北省文物重點(diǎn)保護單位。后人還為他建立了《酒德亭》。
5.徐水張華酒的由來(lái)
應該是根據劉伶訪(fǎng)張華的典故和張華村的名字而來(lái)
劉伶，字伯倫，安徽宿縣人士，晉朝的“竹林七賢”之一。由于他不滿(mǎn)晉朝統治者的專(zhuān)權橫暴，千里迢迢來(lái)到河北省徐水訪(fǎng)友張華。張華以當地佳釀款待，劉伶飲后倍加贊賞。據《徐水縣碑志》載，劉伶常“借杯中之醇醪，澆胸中之塊壘”，并乘興著(zhù)詩(shī)。詩(shī)中道：“捧甕承槽，銜懷漱醪”，“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè )陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。”劉伶死后葬于徐水，其墓至今尚存，為河北省文物重點(diǎn)保護單位。后人還為他建立了《酒德亭》。
6.搜神記卷十八中張華擒狐魅是什么意思
張華，字茂先，晉惠帝時(shí)為司空，于時(shí)燕昭王墓前，有一斑狐，積年，能為變幻，乃變 作一書(shū)生，欲詣張公。
過(guò)問(wèn)墓前華表曰：“以我才貌，可得見(jiàn)張司空否？”華表曰：“子之 妙解，無(wú)為不可。但張公智度，恐難籠絡(luò )。
出必遇辱，殆不得返。非但喪子千歲之質(zhì)，亦當 深誤老表。”
狐不從，乃持刺謁華。華見(jiàn)其總角風(fēng)流，潔白如玉，舉動(dòng)容止，顧盼生姿，雅 重之。
于是論及文章，辨校聲實(shí)，華未嘗聞。比復商略三史，探頤百家，談老、莊之奧區， 披風(fēng)、雅之絕旨，包十圣，貫三才，箴八儒，擿五禮，華無(wú)不應聲屈滯。
乃嘆曰：“天下豈 有此少年！若非鬼魅則是狐貍。”乃掃榻延留，留人防護。
此生乃曰：“明公當尊賢容眾， 嘉善而矜不能，奈何憎人學(xué)問(wèn)？墨子兼愛(ài)，其若是耶？”言卒，便求退。華已使人防門(mén)，不 得出。
既而又謂華曰：“公門(mén)置甲兵欄騎，當是致疑于仆也。將恐天下之人卷舌而不言，智 謀之士望門(mén)而不進(jìn)。
深為明公惜之。”華不應，而使人防御甚嚴。
時(shí)豐城令雷煥，字孔章， 博物士也，來(lái)訪(fǎng)華；華以書(shū)生白之。孔章曰：“若疑之，何不呼獵犬試之？”乃命犬以試， 竟無(wú)憚色。
狐曰：“我天生才智，反以為妖，以犬試我，遮莫千試，萬(wàn)慮，其能為患乎？” 華聞，益怒曰：“此必真妖也。聞魑魅忌狗，所別者數百年物耳，千年老精，不能復別；惟 得千年枯木照之，則形立見(jiàn)。”
孔章曰：“千年神木，何由可得？”華曰：“世傳燕昭王墓 前華表木已經(jīng)千年。”乃遣人伐華表，使人欲至木所，母空中有一青衣小兒來(lái)，問(wèn)使曰： “君何來(lái)也？”使曰：“張司空有一少年來(lái)謁，多才，巧辭，疑是妖魅；使我取華表照 之。”
青衣曰：“老狐不智，不聽(tīng)我言，今日禍已及我，其可逃乎！”乃發(fā)聲而泣，倏然不 見(jiàn)。使乃伐其木，血深；便將木歸，燃之以照書(shū)生，乃一斑狐。
華曰：“此二物不值我，千 年不可復得。”乃烹之。
很簡(jiǎn)單呀，意思是說(shuō)張華是晉惠帝時(shí)的司空，很有學(xué)問(wèn)，當時(shí)有一成精的千年斑點(diǎn)狐貍，變化成青年俊俏書(shū)生，欲與張華切磋一下學(xué)問(wèn)，問(wèn)墓前的千年華表，華表勸其不要去，但狐貍不聽(tīng)，張華見(jiàn)一少年風(fēng)流俊俏書(shū)生非常高興，于是和狐貍交談，發(fā)現狐貍學(xué)問(wèn)非常淵博，懷疑此乃狐精變化，于是想方設法殺狐貍，但狐貍由于道行很高，普通方法不濟事，于是想起用千年枯木可除狐貍，派人把墓前華表砍下來(lái)，華表悲嘆：老狐貍不聽(tīng)自己勸告，害人害己。張華點(diǎn)燃華表，照出狐貍原形，殺了狐貍并煮來(lái)吃了。
故事意思就是這樣，自己慢慢體會(huì )吧，我的理解是做人一定要低調，否則終會(huì )吃虧，搞不好還連累別人，再就是要遠離心胸狹窄的人，這種人容不得別人比自己好。
7.保定市徐水縣張華的身份、張華酒的地位
應該是根據劉伶訪(fǎng)張華的典故和張華村的名字而來(lái) 劉伶，字伯倫，安徽宿縣人士，晉朝的“竹林七賢”之一。
由于他不滿(mǎn)晉朝統治者的專(zhuān)權橫暴，千里迢迢來(lái)到河北省徐水訪(fǎng)友張華。張華以當地佳釀款待，劉伶飲后倍加贊賞。
據《徐水縣碑志》載，劉伶常“借杯中之醇醪，澆胸中之塊壘”，并乘興著(zhù)詩(shī)。詩(shī)中道：“捧甕承槽，銜懷漱醪”，“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè )陶陶。
兀然而醉，豁然而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，穿供扁佳壯簧憋偽鉑鐮不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。”
劉伶死后葬于徐水，其墓至今尚存，為河北省文物重點(diǎn)保護單位。后人還為他建立了《酒德亭》。
【張華沒(méi)有詳細記載，這里是劉玲的，對不起啊】。
8.張華《天河》的解釋``快呀
這是 晉 張華寫(xiě)的《博物志》中提到的。
牛郎織女故事.
天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎來(lái)去，不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見(jiàn)一丈夫牽牛渚次飲之，此人問(wèn)此何處，答曰‘君還至蜀郡問(wèn)嚴君平則知之。
蘇軾于熙寧七年九月從杭州通判移任密州知州，與同時(shí)奉召還汴京的杭州知州楊元素同舟至湖州訪(fǎng)李公擇，陳令舉、張子野同行，并與劉孝叔會(huì )于湖州府園之碧瀾堂，稱(chēng)為“六客之會(huì )”，席上張子野作《定風(fēng)波令》，即“六客詞”，會(huì )后同泛舟游吳松江，至吳江垂虹亭暢飲高歌，“坐客歡甚，有醉倒者”。但作者不是徑直敘寫(xiě)這段經(jīng)歷，仍借與天河牛女有關(guān)的故事來(lái)進(jìn)行比況。張華《博物志》載一則故事說(shuō)：天河與海相通，年年有浮槎定期往來(lái)，海濱一人懷探險奇志，便多帶干糧，乘槎浮去。經(jīng)十余日，至一城郭，遇織布女和牽牛人，便問(wèn)牽牛人，此是何處。牽牛人告訴他回去后問(wèn)蜀人嚴君平便知。
http://www.panpan.org/2007/shi/songcishang/040.htm
