畫典故畫(求一個古人關(guān)于畫畫的典故)
1.求一個古人關(guān)于畫畫的典故
這個典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來作畫。但他從蜀地考察歸來，連一張草稿也沒有。
玄宗責(zé)怪之，他從容不迫，說：“臣無粉本（即草稿），并記在心?！彼煸诖笸钌?，畫蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱吳道子一日畫畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽時，玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。吳道子活動的時代，正是唐代國勢強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時代。
唐代的東西兩京——洛陽和長安，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫記》說：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開元天寶，其人最多?！比鐓堑雷?、王維、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項(xiàng)容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無黍，皇甫軫等人，都是當(dāng)時的大畫家。
這么多的名家和數(shù)以千計的民間畫工，爭強(qiáng)斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫之盛，蔚為大觀。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長起來。
吳道子的出現(xiàn)，是中國人物畫史上的光輝一頁。他吸收民間和外來畫風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱的“吳家祥”。
就人物畫來說，“吳裝”畫體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫壇之上?！霸娛ァ倍鸥ΨQ他為“畫圣”。
宋代蘇東坡說：“詩至杜子美，文至韓退之（愈），書至顏魯公（真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專業(yè)的工匠行會中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見，他在中國繪畫史上的地位。
吳道子作畫： 他曾在長安、洛陽寺觀中作佛教壁畫四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來表現(xiàn)衣褶，有飄動之勢，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長安興善寺當(dāng)眾表演畫畫，長安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時，無不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細(xì)，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱?，線條富有運(yùn)動感，粗細(xì)互變，線型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時見缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達(dá)所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫里，把菩薩像畫成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位，站在佛國的一角，而樂于以普通畫工的形象去主宰神土。
吳道子的畫作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達(dá)太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無所不能，無所不精。開元.天寶年間正是吳道子繪畫創(chuàng)作的極盛時期。
這時他僅在洛陽，長安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁，此外還來有大量卷軸畫。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載，時間過了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。
目前所懼到的畫跡、碑刻、畫目以及關(guān)乎吳道子的畫詩畫跋、口傳畫跡、海外存跡等還有391件。公認(rèn)的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現(xiàn)存壁畫真跡有《云行雨施》、《萬國咸寧》等?，F(xiàn)在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來畫》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品，但真跡流傳下來的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書畫毀損散失不計其數(shù)。及到肅宗李亨回到長安，"不惜名跡"，將宮內(nèi)殘留下來的畫隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛好書畫，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫都有散失。明隆慶、萬歷年間國庫空虛，皇室竟用內(nèi)府名畫折抵官吏奉祿，使許多名畫流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書畫又被外國人大量掠走。二是會昌五年（845年）唐武宗。
2.北海長廊彩畫典故
長廊彩畫
瀏覽了頤和園的珍寶博物館，讓我們再來看一座彩畫的博物館。長廊是頤和園中匠心獨(dú)運(yùn)的一大手筆，除了它的長度和它所具有的建筑功能聞名于世以外，長廊最吸引人之處還在于它是一座名副其實(shí)的彩畫長廊。長廊的上梁枋之間，布滿了色彩鮮明的彩畫。人們在長廊中漫游欣賞的時候，就仿佛是走入了一座建筑別致的精妙畫廊。
根據(jù)建筑形式的不同，畫師們在長廊四周的梁枋等處，分別紛制了大小不同、內(nèi)容廣泛、形式多樣的一萬四千多幅彩畫。這些彩大體上可分為人物、山水、花鳥、建筑風(fēng)景四大類，其中最引人入勝的是這二百多幅人物故事彩畫。
長廊之上的人物故事彩畫所繪制的內(nèi)容包括古典文學(xué)名著、歷史人物傳奇、神話傳說、戲曲故事等等。但彩畫之上卻沒有任何文字說明其表現(xiàn)的內(nèi)容到底是什么。人們只有根據(jù)畫上人物的容貌神情，穿戴打扮，動作造型，場景設(shè)置等等來猜測故事的內(nèi)容。這就給人們提供了有如猜跡般的觀賞樂趣。因?yàn)橹挥袑χ袊幕私庠缴?，所能講出的故事也就越多。
像這幅畫面上的三位人物，中間一位，老成持重，面白長耳，另一位而如重棗，美髯飄飄，還有一位黑臉虬髯，環(huán)境又是在桃園中，自然是《三國演義》中的“桃園三結(jié)義”。這幅畫面上一位年青開將拉著一位美女，畫的是“鳳儀亭呂布戲貂蟑”。長廊上四座亭子中的大幅畫面稱作“門頭板”。這副門頭板上表現(xiàn)的中國一篇古老的著名文章，《桃花源記》。圖畫中細(xì)致的描繪了那個寧靜幽遠(yuǎn)的桃源世界。這幅畫面上，一位畫家拿著筆端詳著墻上的畫作，就欲將噴礴而出了。這是中國古代成語故事《畫龍點(diǎn)睛》。還有這幅門頭板畫面，物造型一看便知是《西游記》里的故事情節(jié)——《齊天大圣斗哪吒》。孫悟空威風(fēng)凜凜，打得天兵天將與哪吒三太子抱頭鼠竄，落敗而逃。這幅彩畫人物、場景都描繪得非常精致生動，堪稱長廊故事畫中的傳世佳作。
長廊之上，不僅是人物畫包含了許多故事寓意。彩畫中的花鳥畫同樣表達(dá)了很多含義?；B畫看起來象是普通的寫實(shí)描摹，實(shí)際上這里頭有各種講究，利用花鳥的象征意義與漢字的諧音創(chuàng)造出一個個代表著吉祥如意的畫面。
北京古建研究所 古建彩畫專家 蔣廣全：頤和園長廊的這個花鳥畫不同于咱們一般的繪畫，它都是有豐富的寓意的，你比如說，畫牡丹，畫兩只白頭鳥。它寓意什么呢，寓意“富貴白頭”，是一種非常美好的向往。畫荷花，畫燕子，把荷花和燕子畫在一起，寓意著“海晏河清”。談國家的安定團(tuán)結(jié)。畫喜鵲和梅花它寓意著什么呢？“喜上眉梢”。頤和園長廊的很多花鳥畫都是有寓意的。
3.求一個古人關(guān)于畫畫的典故
這個典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來作畫。但他從蜀地考察歸來，連一張草稿也沒有。
玄宗責(zé)怪之，他從容不迫，說：“臣無粉本（即草稿），并記在心?！彼煸诖笸钌?，畫蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱吳道子一日畫畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽時，玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。吳道子活動的時代，正是唐代國勢強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時代。
唐代的東西兩京——洛陽和長安，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫記》說：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開元天寶，其人最多?！比鐓堑雷?、王維、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項(xiàng)容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無黍，皇甫軫等人，都是當(dāng)時的大畫家。
這么多的名家和數(shù)以千計的民間畫工，爭強(qiáng)斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫之盛，蔚為大觀。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長起來。
吳道子的出現(xiàn)，是中國人物畫史上的光輝一頁。他吸收民間和外來畫風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱的“吳家祥”。
就人物畫來說，“吳裝”畫體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫壇之上?！霸娛ァ倍鸥ΨQ他為“畫圣”。
宋代蘇東坡說：“詩至杜子美，文至韓退之（愈），書至顏魯公（真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專業(yè)的工匠行會中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見，他在中國繪畫史上的地位。
吳道子作畫： 他曾在長安、洛陽寺觀中作佛教壁畫四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來表現(xiàn)衣褶，有飄動之勢，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長安興善寺當(dāng)眾表演畫畫，長安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時，無不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細(xì)，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱?，線條富有運(yùn)動感，粗細(xì)互變，線型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時見缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達(dá)所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫里，把菩薩像畫成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位，站在佛國的一角，而樂于以普通畫工的形象去主宰神土。
吳道子的畫作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達(dá)太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無所不能，無所不精。開元.天寶年間正是吳道子繪畫創(chuàng)作的極盛時期。
這時他僅在洛陽，長安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁，此外還來有大量卷軸畫。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載，時間過了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。
目前所懼到的畫跡、碑刻、畫目以及關(guān)乎吳道子的畫詩畫跋、口傳畫跡、海外存跡等還有391件。公認(rèn)的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現(xiàn)存壁畫真跡有《云行雨施》、《萬國咸寧》等?，F(xiàn)在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來畫》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品，但真跡流傳下來的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書畫毀損散失不計其數(shù)。及到肅宗李亨回到長安，"不惜名跡"，將宮內(nèi)殘留下來的畫隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛好書畫，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫都有散失。明隆慶、萬歷年間國庫空虛，皇室竟用內(nèi)府名畫折抵官吏奉祿，使許多名畫流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書畫又被外國人大量掠走。二是會昌五年（845年）唐。
4.古代畫家故事
顧愷之，東晉畫家，被當(dāng)時人稱為“才絕、畫絕、癡絕”。 他對一些世俗事物的率真、單純、樂觀、充滿真性情的生活態(tài)度，就曾經(jīng)在若干傳說故事中被形容為“癡”。 相傳，有一年春天，他要出遠(yuǎn)門，于是就把自己滿意的畫作集中起來，放在一個柜子里，又用紙封好，題上字，交給一位叫桓玄的人代為保管?；感盏焦褡雍?，竟偷偷地把柜子打開，一看里邊都是精彩的畫作，就把畫全部取出，又把空柜子封好。兩個月后，愷之回來了，桓玄把柜子還給愷之，并說，柜子還給你，我可未動。等把柜子拿回家，打開一看，一張畫也沒有了。愷之驚嘆道：妙畫有靈，變化而去，猶如人之羽化登仙，太妙了！太妙了！
李思訓(xùn)，唐代杰出畫家。一天皇宮中夜聞有水聲，唐明皇說李思訓(xùn)一定是通神之佳手，如果沒有技進(jìn)乎道，并且不為富貴所埋沒，他怎么能夠得此荒遠(yuǎn)閑暇之趣！其子昭道，在當(dāng)時的書畫界也很有名氣，當(dāng)時人稱其父子為“大李將軍、小李將軍”，大李將軍指李思訓(xùn)，小李將軍指李昭道。今天所說的青綠著色山水，據(jù)說就是從大小李將軍而來。
王詵北宋時期畫家，王詵常于府第西園，與文人、畫家切磋詩畫，李公麟曾畫《西園雅集圖》以紀(jì)實(shí)。趙佶即位前為端王時亦與王詵過從甚密。王詵以貴族身份熱衷于詩文書畫，成為當(dāng)時藝術(shù)活動中的中心人物之一。王詵富收藏，筑有寶繪堂藏古今法書名畫，又延納韓拙等畫家相與鑒賞，常懸李成、范寬畫加以評鑒，謂李成“墨潤而筆精，煙嵐輕動，如對面千里秀氣可掬”，范寬畫則“如面前真列峰巒渾厚，氣壯雄逸，筆力老健”，喻二者為“一文一武”。王詵頗具眼力，是北宋重要收藏鑒賞家。
米芾，中國北宋書法家，畫家，米芾的書畫水平很高，尤其臨摹功夫很深，我們現(xiàn)今看到的“二王”的一些作品，都不是“真跡”，而是米芾的仿制品。傳說，有一次，一個書畫商人拿著一幅唐人的真跡，扣開了米芾的大門，有意要賣給米芾。價錢有點(diǎn)高。米芾說，你先放這里，五天后你再來，我若要，你把錢拿走；我若不要，你把畫拿走。米芾說完，商人走了。到了第七天，商人來了。米芾說，畫我看了，不錯，價錢太高，你又不讓價，就請你把畫拿走吧，說著把畫打開，并說，你看好，是不是這張畫。商人客氣地答道：沒錯，是是是。商人把畫拿走了。第二天，商人拿著畫又來了， 一見面米芾就笑著說，我知道你今天準(zhǔn)來，有朋友請我，我都沒去，在這兒等你。商人心里馬上明白了，說：是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來奉還。米芾大笑道：你不來找我，我也一定會去找你，你拿走了臨本，我心里特別高興，有一種說不出的愉快，好了，原本你拿走，臨本還給我。商人取起原本真跡，臨本還給米芾。米芾拿此事在朋友中敘說，每次都笑得前仰后合。
5.邯鄲火車站墻上的畫的典故
我不知道你說的畫是什么？
但肯定是跟邯鄲的成語有關(guān)系的
因人成事 三寸之舌 傷弓之鳥
梅開二度 竊符救趙 胡服騎射
價值連城 完璧歸趙 負(fù)荊請罪
紙上談兵 奇貨可居 邯鄲學(xué)步
鷸蚌相爭 黃粱美夢 一枕黃粱
奉公守法 曠日持久 利令智昏
不遺余力 南轅北轍 破釜沉舟
毛遂自薦 背水一戰(zhàn) 圍魏救趙
智者千慮 舍本逐末 攻難守易
猶豫不決 一狐之腋 三人成虎
頂天立地 前倨后卑 管窺錐指
以卵擊石 賞罰分明 瓜田李下
路不拾遺 鹿死誰手 市道之交
難至節(jié)見 步履蹣跚 坐懷不亂
補(bǔ)天浴日 河伯娶婦 退避三舍
言猶在耳 董狐之筆 天奪之魄
欺世盜名 一日千里 中飽私囊
天經(jīng)地義 以人為鏡 按兵不動
當(dāng)局者迷 掩耳盜鈴 大儒縱盜
爭先恐后 坐享其成 剖腹藏珠
羽毛未豐 徙宅忘妻 始終不渝
載舟覆舟 無功受祿 犯顏直諫
因勢利導(dǎo) 食不甘味 唱籌量沙
樂極生悲 居心叵測 安然無恙
燕雀處堂 天下無雙 輕慮淺謀
志在四方 一葉障目 舉措失當(dāng)
徐市求仙 綱舉目張 取而代之
聲名狼藉 死有余辜 人人自危
左提右挈 無出其右 身無可擊
袖藏金椎 箭在弦上 巧奪天工
山雞舞鏡 未可厚非 疾風(fēng)勁草
烏合之眾 推心置腹 狗尾續(xù)貂
生靈涂炭 怙惡不悛 堅(jiān)壁清野
白云親舍 不學(xué)無術(shù) 孤注一擲
拒諫飾非 罰不當(dāng)罪 葉公好龍
價值連城 傷弓之鳥 步履蹣跚
路不拾遺 管窺錐指 一狐之腋
利令智昏 紙上談兵 鷸蚌相爭
黃梁美夢 曠日持久 破釜沉舟
負(fù)荊請罪 完璧歸趙 智者千慮
胡服騎射 猶豫不決 前倨后卑
瓜田李下 難至節(jié)見 邯鄲學(xué)步
這些都是
6.那有中國古代畫家歷史小故事
梁國志教子
梁國志是清朝乾隆年間人，他從小就聰明好學(xué)?？墒撬依锖芨F，父親想讓他放棄學(xué)業(yè)，做些小生意來養(yǎng)家糊口。梁國志為此苦苦哀求父親，讓他再讀幾年書。街坊鄰居見了，也覺得梁國志不讀書太可惜了，就幫著說情，有的還愿意幫他出學(xué)費(fèi)。父親也盼著將來兒子能有些出息，家里日子就好過了。于是就答應(yīng)讓他繼續(xù)學(xué)習(xí)。
村子里的鄉(xiāng)親們都是忠厚老實(shí)的人，心腸很好；雖然都不富裕，還是經(jīng)常幫助貧困的梁家。全村的人都盼望著梁國志將來能出息，好給他們村子爭爭光。小國志知道，自己一定不能幸負(fù)鄉(xiāng)親們的期望，學(xué)習(xí)也就更加努力了。
由于梁國志從小就在這樣一個和諧友好的環(huán)境下成長，他從小就形成了善良、誠實(shí)、正直的品格。
公元1741年，年僅十七歲的梁國志就中了舉人；二十四歲那年，他又中了頭名的狀元。梁國志在朝廷當(dāng)了官以后，不忘家鄉(xiāng)父老，經(jīng)常用自己的俸銀為鄉(xiāng)親們辦事。無論在哪里當(dāng)官司，他都替老百姓著想，受到老百姓的好評。
梁國志不但學(xué)問高，人品好，而且還擅長書畫，誰要是得到的書畫作品，都當(dāng)做寶貝收藏起來。他的兒子受他的感染，很小的時候就對書畫產(chǎn)生了興趣，吵著讓梁國志教他畫畫兒。
一天，兒子又拿著畫筆來找父親，還弄得滿臉都是墨汁。梁國志見了就想笑，幫兒子擦了擦臉，然后語重心長地對兒子說：“學(xué)作畫之前，要先學(xué)會做人，沒有人格的永遠(yuǎn)也不會成為優(yōu)秀的書畫家?！?
兒子抬起幼稚的小臉，很疑惑地問爸爸：“畫畫兒就畫畫兒唄，和做人有什么關(guān)系？”
梁國志說：“一個真正的畫家，是用心在畫，而不是用筆在畫。如果你是一個誠實(shí)、正直的君子，你的畫也就會充滿正氣，讓人一看就覺得充滿靈氣。”
兒子眨眨眼睛，好像還不是很懂，于是梁國志就講了宋朝有大奸臣秦檜的例子。他說：“秦檜其實(shí)是一個很有才華的人，他的書法相當(dāng)好，可他是歷史上有名的奸臣，品行十分惡劣。他死了以后，人們一聽到他的名字就咬牙切齒地罵他，沒有人愿意收藏他當(dāng)時留下的書法作品，都認(rèn)為留著他的字會帶來災(zāi)難，他的作品不是被撕毀后仍到糞坑里就是讓人用火燒掉。他的字現(xiàn)在留下的已經(jīng)很少了，人們討厭他的字其實(shí)是討厭他這個人。”
兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，好像聽明白。梁國志又說：“誠信是做人的第一步，不說謊話、講信用的人，才會挺起胸脯光明磊落地作人?！?
兒子聽了，牢記父親的教導(dǎo)，一生堅(jiān)守誠信的品格，后來他真的成了當(dāng)時很受人尊敬的著名畫家。
