邗上典故(集腋成裘典故)
1.集腋成裘典故
集腋成裘的成語(yǔ)典故
墨子，戰國時(shí)魯人，提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、節用等學(xué)說(shuō)，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實(shí)在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個(gè)源頭流下來(lái)的，價(jià)值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見(jiàn)有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來(lái)之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來(lái)說(shuō)明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國家才能強盛不衰。
后來(lái)「集腋成裘」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之樹(shù)的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠實(shí)，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書(shū)的頁(yè)碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁(yè)、一頁(yè)地豐隆。
2） 每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過(guò)程中必定會(huì )迎來(lái)質(zhì)的飛躍。
3） 我們平日里只要多觀(guān)察，時(shí)間久了，寫(xiě)作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒(méi)閑著(zhù)，每天都做著(zhù)自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見(jiàn)了成效，雖然這些光點(diǎn)不是很多，每一種顏色的光點(diǎn)只有幾十個(gè)而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長(cháng)，卻構成永恒長(cháng)河中的偉大時(shí)代。
7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。
2.懸梁刺骨的典故
懸梁刺股 這個(gè)成語(yǔ)由兩個(gè)故事組成。
“懸梁”的故事見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》。漢朝人孫敬，字文寶，非常好學(xué)，從早到晚地讀書(shū)。
有時(shí)疲倦了，想睡覺(jué)，就用一根繩子系住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上拉直。這時(shí)候如果再打瞌睡，就會(huì )被繩子拉醒。
“刺股”的故事見(jiàn)于《戰國策·卷三秦一》，是說(shuō)蘇秦讀書(shū)欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見(jiàn)“引錐刺股”條，此不詳述。
后人將這兩個(gè)故事合成“懸梁刺股”一句成語(yǔ)，用以激勵人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習。 懸梁刺股 東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著(zhù)名的政治家。
他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。
讀書(shū)時(shí)間長(cháng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(cháng)。
他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì )牽住頭發(fā)，這樣會(huì )把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書(shū)學(xué)習。
這就時(shí)孫敬懸梁的故事。 戰國時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。
他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅持讀書(shū)。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個(gè)人讀書(shū)的故事引申出"懸梁刺股"這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻發(fā)奮讀書(shū)，刻苦學(xué)習的精神。 他們這種努力學(xué)習的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習的方式方法不必效仿。
3.關(guān)于伯仁的典故
“我不殺伯仁，伯仁由我而死”，這句話(huà)是東晉晉元帝時(shí)期的王導的名言。
王導時(shí)任司空，行政級別相當于今天的3級公務(wù)員，即大至相當于副總理級別。而“伯仁”是另一個(gè)人，姓周名yi（左豈右頁(yè)），字伯仁。
周伯仁時(shí)任尚書(shū)，行政級別相當于今天的3—4級公務(wù)員，大至相當于國務(wù)委員或某部部長(cháng)。 話(huà)說(shuō)王氏當時(shí)也是一個(gè)豪門(mén)大族，王導的一個(gè)親兄弟叫王敦，時(shí)任江州牧（大致相當于武漢軍區司令員），兼荊州刺史（大致相當于湖北省省長(cháng)）。
在祖逖死后，王敦自恃文韜武略無(wú)人能敵，牛皮哄哄，很不買(mǎi)朝庭的賬，不僅對中央的命令陽(yáng)奉陰違，而且偶爾還直接跟中央對著(zhù)干。晉元帝很是惱火。
此時(shí)晉元帝寵信劉槐刁協(xié)兩個(gè)人，對這兩個(gè)人言聽(tīng)計從。王敦自認為水平高過(guò)劉槐刁協(xié)，卻偏不重用，大為光火，于是起兵造反，兩萬(wàn)精兵，從武漢直撲南京，晉朝中央大驚。
此時(shí)劉槐向晉元帝建議，將在南京的王氏家族成員一律殺光。晉元帝不知如何考慮的，并未答應。
即便如此，王導聽(tīng)了，也大為驚恐。于是王導帶著(zhù)有官職的宗族子弟二十幾個(gè)人，親自到晉元帝前哭訴，說(shuō)家門(mén)不幸，出了王敦這個(gè)叛臣逆子，但是我們一心為公，絕對忠于陛下。
不僅如此，此后每天，王導都帶著(zhù)這二十幾個(gè)人，到中央辦公室門(mén)口站著(zhù)，以示清白，沒(méi)有通敵。 有一天早晨，王導他們正站著(zhù)的時(shí)候，晉元帝宣周伯仁進(jìn)見(jiàn)，周伯仁大搖大擺從王導他們面前經(jīng)過(guò)。
王導見(jiàn)了，大聲叫道：“伯仁，我家幾百口人，請您多關(guān)心啊！”熟料那周伯仁理也不理，抬頭挺胸就進(jìn)去了。周伯仁見(jiàn)了晉元帝，極力替王導開(kāi)脫，說(shuō)王導一向忠心，絕對不會(huì )跟王敦一起造反。
晉元帝覺(jué)得有理，就留周伯仁陪自己一起吃飯。周伯仁一向好酒，喝得稀里糊涂，這才告辭出來(lái)。
此時(shí)王導他們不知里面情況怎么樣，還一直在外面站著(zhù)呢。見(jiàn)周伯仁出來(lái)了，又低聲下氣，連叫“伯仁，伯仁”，結果周伯仁正眼沒(méi)瞧他們，搖搖晃晃就回家了。
到了家，又連忙寫(xiě)了一篇奏折，詞語(yǔ)懇切，替王導他們求情。 王導見(jiàn)周伯仁如此表現，那個(gè)氣啊，就甭提了，不僅如此，更懷疑周伯仁向晉元帝說(shuō)了自己的壞話(huà)了呢。
于是心里暗恨周伯仁。 卻說(shuō)王敦確實(shí)有兩下子，二萬(wàn)精兵打得劉槐幾萬(wàn)大軍潰不成行，一路直逼，三下五除二就占了南京外城了。
晉元帝一看不好，一邊連忙打發(fā)劉槐刁協(xié)逃跑，一邊又忙著(zhù)對王敦封官許愿。總而言之，王敦做了大官了，一人之下，萬(wàn)人之上，就相當于國務(wù)院總理，兼中央軍委主席，兼中央書(shū)記處書(shū)記，兼中組部長(cháng)，兼武漢軍區司令員，兼胡北省省長(cháng)。
到此，王敦當然要大開(kāi)殺戮了，對那些平時(shí)跟自己關(guān)系不好的，一律殺的殺貶的貶。周伯仁也不例外。
當然要殺。但是周伯仁當時(shí)是兩大才子之一啊，很有名望，王敦的堂弟王彬痛哭流涕，勸王敦不要殺周伯仁，王敦看了王導一眼，王導一聲不吭。
于是王敦大手一揮，殺！于是周伯仁人頭落地。 第二天，王導當然可以直入朝庭了，于是王導神氣活現地去中直機關(guān)轉了一圈，突然在臺子上發(fā)現了周伯仁給晉元帝的上書(shū)，這才發(fā)現周伯仁感情是外示無(wú)情，其實(shí)內里很是為王導開(kāi)脫罪名的。
于是王導拿著(zhù)周伯元的表書(shū)，痛哭道：“我雖不殺伯仁，伯仁由我而殺，幽冥中負此良友了。”。
4.鱸魚(yú)堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么
“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉。
（見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》）現在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）“怕應羞見(jiàn)”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(cháng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉，但我不不會(huì )像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂(yōu)懼的。
我所憂(yōu)懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復中原的宿愿不能實(shí)現。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國效命疆場(chǎng)了。
5.姬昌拘于羑里的典故
中國商代末年西方諸侯之長(cháng)。
姬姓 ，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。
商紂時(shí)為西伯，即西部諸侯（方國）之長(cháng)。亦稱(chēng)西伯昌。
相傳西伯在位五十年，已為翦商大業(yè)作好充分準備，但未及出師便先期死去。周人謚西伯為文王。
其子姬發(fā)繼位，是為周武王。 季歷死后，其子姬昌繼位，他就是日后著(zhù)名的周文王。
他在位50年，主要功績(jì)是為滅商做好了充分準備。他是很有作為的創(chuàng )業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問(wèn)以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”。
文王在位，以商朝的一個(gè)“方伯”的面目出現，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進(jìn)行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來(lái)歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”。
在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著(zhù)向東發(fā)展，過(guò)黃河進(jìn)攻耆、邗等國。
沿渭水東進(jìn)，攻占了商朝在渭水中游的重要據點(diǎn)崇，掃除了周在東進(jìn)道路上的一個(gè)障礙，并且據有關(guān)中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營(yíng)建豐邑，把政治中心遷于豐（今西安市西南）。
至此，文王已完成了對商都的鉗形包圍，周人對商朝已經(jīng)形成咄咄逼人的攻勢。課本上的周武王、周公旦的畫(huà)像，都來(lái)自漢代-山東武氏祠畫(huà)像石。
商紂時(shí)為西伯，建國于岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進(jìn)讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下后，追尊為周文王，商末諸侯首領(lǐng)，史稱(chēng)西北侯，追封為周文王。
遵后稷、公劉之業(yè)，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會(huì )風(fēng)氣，使其領(lǐng)地的社會(huì )經(jīng)濟得以發(fā)展。與其子姬發(fā)在寶雞蟠溪釣魚(yú)臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開(kāi)創(chuàng )者。
發(fā)明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流傳于世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫(xiě)了《周易》一書(shū)，在位50年。 武則天改唐國號為周時(shí)，追尊周文王為南周始祖文皇帝。
《史記·周本紀》說(shuō)他能繼承后稷、公劉開(kāi)創(chuàng )的事業(yè)，仿效祖父古公直父和父親季歷制定的法度，實(shí)行仁政，敬老愛(ài)幼，禮賢下土，治理岐山下的周族根據地。在治岐期間，對內奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，采用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。
商人往來(lái)不收關(guān)稅，有人犯罪妻子不連坐等，實(shí)行著(zhù)封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租稅有節制，讓農民有所積蓄，以刺激勞動(dòng)興趣。對外招賢納士，許多外部落的人才以及從商紂王朝來(lái)投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。
如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后歸附在姬昌部下稱(chēng)臣。姬昌自己生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動(dòng)，兢兢業(yè)業(yè)治理自己的國家。
岐周在他的治理下，國力日漸強大。 西周?chē)υ鰪妷汛螅鹕掏醭牟话病?/p>
商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進(jìn)言說(shuō)，西伯侯到處行善，樹(shù)立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利于商王。紂王于是將姬昌拘于羑里（今河南湯陰縣）。
他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各為彖。”周臣閎夭等人為營(yíng)救文王出獄，搜求美女、寶馬、珠玉獻給紂王。
紂王見(jiàn)了大喜：“僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如之多！”于是下令赦免文王出獄。并賞給他弓、矢、斧、鉞，授權他討伐不聽(tīng)命的諸侯。
這就是史書(shū)中說(shuō)的文王“羑里之厄”。 文王出獄后下決心滅商。
一面向紂王獻地，請求免除酷刑，取得信任，一面訪(fǎng)賢任能，壯大國力。他出獵在渭水河邊巧遇年已垂老、懷才不遇的姜尚在水邊釣魚(yú)。
文王同他談話(huà)，相互談得很投機，文王了解姜尚確有真才，便讓姜尚與他同車(chē)而歸，立以為師，共同籌劃滅商策略。據《尚書(shū)大傳》說(shuō)文王在位的最后七年中干了六件大事。
頭一年調解虞芮兩國糾紛。虞（山西平陸縣）芮（山西芮城）都是商王朝西方屬?lài)豢墒撬麄儾徽疑掏醪脹Q，都慕周文王的威名，求文王審斷。
據《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》篇注說(shuō)：虞芮兩國看到周?chē)恰案咦屍渑希姓咦屄贰保澳信惵罚甙撞惶釘y”，“士讓為大夫，大夫讓為卿”，一派君子之風(fēng)。兩相對比，內心羞愧，回國之后虞芮兩國都主動(dòng)將所爭之地做了閑田處理，糾紛從此解決。
第二年出兵伐犬戎，戰敗西戎諸夷，滅了幾個(gè)小國。第三年攻打密須（在今甘肅靈臺縣），解除了北邊和西邊后顧之憂(yōu)。
第四年“西伯戡黎（在今山西黎城縣）”，第五年伐邗（在今河南沁陽(yáng)縣）。戡黎、伐邗實(shí)際上是構成了對商都朝歌的直接威脅。
第六年滅崇國（在今陜西戶(hù)縣境）。將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，建立灃京（在今陜西長(cháng)安縣灃河西岸）。
（詩(shī)經(jīng)·大雅》：“既伐于崇、作邑于灃。”接著(zhù)又向南擴展勢力到長(cháng)江、漢江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形勢。
《論語(yǔ)·泰伯》講的這句話(huà)，即說(shuō)明岐周實(shí)際已控制了大半個(gè)天下，而殷商已處于極端孤立的境地。 就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。
《尚書(shū)·無(wú)逸》和《呂氏春秋·制樂(lè )》都說(shuō)他享國50年。
6.一狐之腋的典故
周舍是趙簡(jiǎn)子的臣子。有一次，他在趙簡(jiǎn)子的門(mén)口站了三天三夜。趙簡(jiǎn)子派人問(wèn)周舍：“你這樣堅決地要見(jiàn)我，到底是為了何事？”周舍回答說(shuō)：“我很想做一個(gè)行事正直、敢于直諫的人，能夠經(jīng)常拿著(zhù)筆墨和木牘跟隨在您的左右，看到您犯了過(guò)錯就把它記下來(lái)。如果每天記錄下來(lái)并且時(shí)刻提醒您改正，那么，一月下來(lái)就有所收獲，一年下來(lái)成效就更大了。”
趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了很高興，他立刻答應了周舍的請求。從此以后，趙簡(jiǎn)子就和周舍住在一起，出門(mén)也把他帶在身邊，以便有了過(guò)錯后，周舍能夠及時(shí)提醒他改正。
哪知沒(méi)過(guò)多久，周舍死了。趙簡(jiǎn)子悲痛得如同死了兒子。一次，趙簡(jiǎn)子和諸位大夫在洪波臺飲酒。趙簡(jiǎn)子喝得酩酊大醉，流下了熱淚。大夫們都嚇得離開(kāi)座位走過(guò)去，他們說(shuō)：“我們不知犯了何罪？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“你們都沒(méi)有犯什么罪過(guò)，只是我記起了我的朋友周舍從前說(shuō)過(guò)的話(huà)，他說(shuō)：‘一千只羊的皮加起來(lái)，抵不上一只狐貍腋下的皮毛價(jià)值高；許多人俯首帖耳、唯唯諾諾，抵不上一個(gè)正直之人的直言相諫的益處大。從前商紂王因昏聵無(wú)能而滅亡；周武王卻因光明正大而昌盛起來(lái)。’自從周舍死后，我就再也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)有人當面指出我的過(guò)錯，并提醒我改正，看來(lái)我的滅亡日子不太遠了，因此我才傷心而流淚啊。”
7.周文王拜訪(fǎng)姜子牙出自哪個(gè)歷史典故
姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤 jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu 成語(yǔ)：姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤 -------------------------------------------------------------------------------- 《ZDIC.NET 漢 典 【解釋】比喻心甘情愿地上當。
【出處】清·邗上蒙人《風(fēng)月夢(mèng)》第十回：“我是姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤。賈老爺若是愛(ài)厚我，我就不留他，他也不走；若是不愛(ài)厚我，我就再留他些，他也不在這里。”
8.韋編三絕的典故（五十字）
韋編三絕的典故：
春秋時(shí)期的書(shū)，主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，通過(guò)牢固的繩子之類(lèi)的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū)，便于閱讀。
通常，用絲線(xiàn)編連的叫絲編，用麻繩編連的叫繩編，用熟牛皮繩編連的叫韋編，其中為熟牛皮繩最為結實(shí)。
像《周易》這樣厚重的書(shū)，是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。孔子晚年喜易，花了很大的精力，反反復復把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內容。
不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍，通常認為，孔子這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用，以此比喻讀書(shū)勤奮用功。
擴展資料：
韋編三絕是孔子勤讀《易》書(shū)的一則典故。傳統說(shuō)法，孔子晚年喜歡讀《易》，并且撰寫(xiě)了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》等，合稱(chēng)十翼。
又稱(chēng)《易大傳》，韋是熟牛皮。古代用竹片寫(xiě)書(shū)，再用皮條編綴成冊。三指多次。絕是斷的意思。孔子勤讀《易》書(shū)，致使編綴的皮條多次斷開(kāi)。
他還說(shuō)：如果多給我幾年功夫，那么，我對于《易》的知識會(huì )更加豐富的。《論語(yǔ)·述而》記載子曰：加我數年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。加與假意近。如果五十歲就開(kāi)始學(xué)習《周易》，那么就可以不犯大錯誤了。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—韋編三絕
