學(xué)校管理心得體會(huì)(學(xué)完管理學(xué)有哪些收獲與體會(huì))
1.學(xué)完管理學(xué)有哪些收獲與體會(huì)
學(xué)習(xí)了《管理學(xué)基礎(chǔ)》這門課，使我懂得了許多知識(shí)。知道了中國是世界上歷史最悠久的文明古國之一，了解了早在5000年前中國就已經(jīng)有了人類社會(huì)最古老的組織——部落，有了部落的領(lǐng)袖，因而也就有了管理。中國傳統(tǒng)管理的本質(zhì)是“以人為本，以德為先，人為為人”。如今已經(jīng)踏入21世紀(jì)的我們學(xué)習(xí)管理時(shí)感到它已不再是工具，也不僅僅是方法，而是一種文化。管理不但會(huì)改變?nèi)说纳睿視?huì)影響人的思維。
首先，不論是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)上還是將來的工作，僅僅解決已經(jīng)遇到的問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，所以我們就需要計(jì)劃。
其次，隨著社會(huì)需求的日益復(fù)雜和多樣化，單純依靠個(gè)人的智慧和能力是無法滿足的。正如《寓公移山》這則寓言所示，一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要的是更多人的合作，于是我們就需要組織。
第三，如果有了組織而沒有領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)組織將不是一個(gè)完整的組織，一個(gè)組織的好壞與這個(gè)組織中的領(lǐng)導(dǎo)者有密切的關(guān)系。一個(gè)組織的存在，都有其組織的目標(biāo)，其目標(biāo)的達(dá)成，主要取決于該組織領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)的正確性和有效性。
第四，就是協(xié)調(diào)和指揮，也就是控制，它與我們的學(xué)習(xí)，工作甚至生活息息相關(guān)。例如，我們在上課或者上班的路上會(huì)經(jīng)常看時(shí)間；馬路上的汽車、天上的飛機(jī)、水面上的輪船都有控制的影子；還有生產(chǎn)的調(diào)度、戰(zhàn)爭的指揮也是一種控制。
管理的核心就是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，根據(jù)人的行為規(guī)則去激發(fā)人的積極性，使一個(gè)組織里的人具有共同的目標(biāo)，并為完成共同的目標(biāo)而努力。
以上這些都是我們的《管理學(xué)基礎(chǔ)》老師教授給我們的。通過學(xué)習(xí)，我覺得學(xué)習(xí)管理最大的好處就是可以把管理理論運(yùn)用到各個(gè)方面，不論是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作，同時(shí)可以提高自身的效率，節(jié)省時(shí)間，不斷認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)外界的變化，不斷賦予自己新的奮斗目標(biāo)，并由此超越過去，超越自己，迎接未來。
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梅寅杰同學(xué)對《管理學(xué)基礎(chǔ)》課程的評價(jià)
對于整天與機(jī)器零件打交道的機(jī)械系學(xué)生來說，原本都認(rèn)為《管理學(xué)基礎(chǔ)》這門課程是很枯燥、乏味的。第一節(jié)《管理學(xué)基礎(chǔ)》課時(shí)的情景還歷歷在目，和藹可親的、熟悉的尤老師走進(jìn)教室使我們稍稍有了一點(diǎn)信心。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們對管理學(xué)從厭倦到喜歡，從而對這門課有了新的認(rèn)識(shí)，以下是我們的體會(huì)：
1.老師教學(xué)水平精湛
我們的授課老師知識(shí)淵博、備課充分，說話流利、語言幽默，總是能把難懂的問題用最通俗的語言讓我們理解，并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析；
2.知識(shí)連貫性好
老師每次課前總是帶我們回顧上次課程內(nèi)容并進(jìn)行提問，使我們能更好地掌握課程內(nèi)容的連貫性。每當(dāng)上完一章節(jié)，我們做好練習(xí)題時(shí)，她都會(huì)和我們一起分析討論，使我們在分析討論中得到進(jìn)步；
3.了解學(xué)生所需
老師和藹可親，課后經(jīng)常與我們交流、溝通，能夠根據(jù)我們學(xué)生的想法和需求及時(shí)改變授課方法；
4.上課形式豐富
每當(dāng)遇到難解的案例分析時(shí)，她會(huì)讓我們推薦兩位同學(xué)從不同的角度進(jìn)行分析，然后再讓他們在講臺(tái)前闡述自己的觀點(diǎn)，之后再讓同學(xué)們一起討論不足之處，使同學(xué)們更有學(xué)習(xí)積極性。
老師的教學(xué)方式，使同學(xué)們變成了課堂上的主角，使大家鍛煉了分析問題和解決問題的能力，鍛煉了寫作能力和語言表達(dá)能力，為以后的就業(yè)面試打下了基礎(chǔ)。作為學(xué)生干部，學(xué)完了《管理學(xué)基礎(chǔ)》課程以后，我體會(huì)最深的就是這十個(gè)字：“計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制”，每當(dāng)我面對工作時(shí)心里就會(huì)默念這十個(gè)字，自覺地把管理學(xué)的職能滲透、運(yùn)用到工作中去?？偠灾?，通過老師的悉心教授，我們都感到受益非淺，對于我們今后的工作和學(xué)習(xí)都會(huì)有很大的幫助。
2.寫一篇關(guān)于對《學(xué)校管理制度》的心得體會(huì)的作文,急需 一千字以上
學(xué)校管理制度心得
2009-11-30 23:54:51 工作總結(jié)網(wǎng)
為迎接縣里的督導(dǎo)評估，為完全杜絕糾風(fēng)網(wǎng)上的非議，為凈化我校的教學(xué)育人環(huán)境，學(xué)校在本學(xué)期可謂大刀闊斧，毫不心慈手軟，我們?yōu)橹陌附薪^，因?yàn)檫@一切有利于實(shí)現(xiàn)我校校訓(xùn)：德智雙全，身心兩健。
近期，學(xué)校又出臺(tái)治理布置教輔資料的相關(guān)政策：不準(zhǔn)向?qū)W生推薦資料，不準(zhǔn)布置做資料，不準(zhǔn)帶任何資料包括作文書任何閱讀資料進(jìn)教室。學(xué)校會(huì)不定時(shí)不定方法進(jìn)行圍剿查處，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)作教學(xué)事故處理（在我校對教學(xué)事故處理相當(dāng)重，不僅通報(bào)而且經(jīng)濟(jì)損失極大）。就這么一聽，確實(shí)非常必要，現(xiàn)在資料泛濫，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)繁重，不治理會(huì)出大問題，嚴(yán)重影響學(xué)生身心健康，使教育教學(xué)陷于泥淖，走向畸形發(fā)展。
但靜心思考：此舉未免太絕對化，也不人性化。對個(gè)別想學(xué)習(xí)想彌補(bǔ)弱科的同學(xué)，對想鉆研有疑問向老師請教的同學(xué)，對想在學(xué)?？纯磿耐瑢W(xué)，尤其對我們要擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面重視積累的語文教學(xué)，這不是太不盡人意了嗎？看看課外書，怎么就不行呢？語文是基礎(chǔ)性工具性人文性學(xué)科，是學(xué)生終身受用的學(xué)科，只有多讀多看多記才會(huì)促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。這樣一刀砍下去，不是把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)源頭給斷了嗎？是為學(xué)生的發(fā)展嗎？
中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)有規(guī)定：培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。而我們那幾本語文書怎可滿足學(xué)生的需要？信息量閱讀量多么有限呀！一學(xué)期就二三十篇文章而已。再說，這些課外書只能在家看嗎？在家又有多少學(xué)生有多少時(shí)間看課外書？語文有早自習(xí)，自習(xí)是屬于學(xué)生自我學(xué)習(xí)的課，是早間最好的閱讀時(shí)間，讓他們多讀多看多記一點(diǎn)，不好嗎？這是對他們最好的補(bǔ)充呀。這么多年來，早自習(xí)的時(shí)間，我一般安排他們讀記課外書，背摘抄。而且在課前我一直堅(jiān)持讓學(xué)生站著讀一篇課外書后坐下再上新課，同學(xué)們非常喜歡，并且形成了習(xí)慣。
語文畢竟不同于其它學(xué)科，不需要做多少資料，但一定不能砍下閱讀資料，剝奪他們廣泛閱讀的權(quán)利，控制他們積累的機(jī)會(huì)。否則，溪水就斷流，河水就枯竭或成一潭死水。
當(dāng)下手時(shí)就下手，無可厚非，但不可一刀砍下去呀。
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3.誰給個(gè)學(xué)習(xí)管理學(xué)基礎(chǔ)的感想,我給全部分?jǐn)?shù)
白駒過隙，時(shí)光飛逝，大學(xué)四年彈指一揮間。
在踏上新征途之際，回顧昔日學(xué)習(xí)生活，數(shù)度花開花落，幾載雁去雁歸，令我思緒萬千百感交集。大學(xué)給予我的不僅是系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，更多的是氤氳的人文關(guān)懷，這種教學(xué)育人、至善至真的學(xué)術(shù)熏陶令我終身難忘。
這里我謹(jǐn)將自己的一些學(xué)習(xí)生活感想付諸筆端，希望與大家共勉。大一便是我大學(xué)生活的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
記得曾經(jīng)在雜志上看過一篇文章，說的是舉世聞名的哈佛大學(xué)的學(xué)生在入學(xué)之初都會(huì)得到一張?jiān)敿?xì)的生活學(xué)習(xí)計(jì)劃，讓每個(gè)哈佛學(xué)子在大學(xué)里“知道哪些事是自己應(yīng)該做的，哪些事是自己不應(yīng)該做的”，然后“沿著別人已經(jīng)鋪好的軌道而不是自己的速度快速奔跑”。然而，當(dāng)我三年前初來乍到之時(shí)，卻也曾向往過能有這樣一份計(jì)劃。
我不是唯心主義者，但是迷茫卻是對我當(dāng)時(shí)狀態(tài)的最好描述。帶著懵懂的意識(shí)去學(xué)習(xí)生活，其最終的結(jié)果可想而知：大一上學(xué)期沒能拿到獎(jiǎng)學(xué)金，生活也是一團(tuán)糟。
對大學(xué)生活的困惑，外帶學(xué)習(xí)上的失落，使得自己備感沮喪。沒過幾天，我便在滑冰時(shí)摔傷了腿，倒霉的我只好在床上度過了大一上學(xué)期的最后一個(gè)月。
這一個(gè)月的病床生活和接下來的漫長寒假，讓我有了更多的時(shí)間去調(diào)整自己。我逐漸意識(shí)到，作為一名管理專業(yè)的學(xué)生，其學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)是博大和精深并舉。
所謂博大，即整個(gè)學(xué)習(xí)過程中需涉及到多學(xué)科、多科目，其知識(shí)樹無論從縱向還是從橫向來說都要求“枝葉繁茂”；所謂精深，即在博大的基礎(chǔ)上，能夠在某個(gè)具體方向有所突出。所以我對自己當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)要求是：力求基礎(chǔ)扎實(shí)，學(xué)習(xí)方法見仁見智。
良好的生活方式是日常學(xué)習(xí)工作的有力保障，一個(gè)人對待生活的態(tài)度在很大程度上決定著他的學(xué)習(xí)和工作態(tài)度，通過自己對大一上學(xué)期的生活總結(jié)，我意識(shí)到一個(gè)有規(guī)律的生活方式將是自己所不可缺少的。這樣，通過自己對大學(xué)學(xué)習(xí)生活的重新認(rèn)識(shí)，雖不能完全達(dá)到“知道哪些事是自己應(yīng)該做的，哪些事是自己不應(yīng)該做的”的程度，但已經(jīng)從迷茫逐漸轉(zhuǎn)向清晰。
大一下學(xué)期課程驟然增多，多達(dá)14門的課程，期末考試還大多集中在一起，無論學(xué)習(xí)還是生活中都能感受到強(qiáng)烈的壓迫感，我卻能較為順暢地理順其中的沖突和矛盾，期末的時(shí)候還拿到了獎(jiǎng)學(xué)金，可以說，與我對大學(xué)學(xué)習(xí)生活的重新認(rèn)識(shí)密不可分。大二與大三是涉及到專業(yè)課學(xué)習(xí)的兩年。
管理類課程在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中沒有理工類課程學(xué)習(xí)那么乏味，課堂上的氣氛比較輕松活躍。我通過這兩年多的專業(yè)課學(xué)習(xí)強(qiáng)烈感受到，由于管理學(xué)的許多知識(shí)往往就源自于實(shí)際中的社會(huì)活動(dòng)。
因此管理學(xué)的課程學(xué)習(xí)往往更側(cè)重“學(xué)以致用”。一個(gè)實(shí)際中的管理學(xué)問題，如果自己能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行解釋，那遠(yuǎn)比在考試中取得一個(gè)高分?jǐn)?shù)來得有意義。
管理類的課程在學(xué)習(xí)的過程中還須特別注重對思考問題的方式的學(xué)習(xí)。有人曾經(jīng)提過，管理類的課程由于計(jì)算推理的部分不多，因此在學(xué)習(xí)過程中達(dá)到對所學(xué)知識(shí)的大致理解即可。
我不敢茍同這種說法，管理類的課程的確涉及到計(jì)算推理的部分不多，但是并不代表對它的學(xué)習(xí)僅僅停留在表面理解的程度就可以了。管理類的課程學(xué)習(xí)同樣需要我們具備那種理工類課程學(xué)習(xí)中推理演繹的思維方式，只不過前者往往較后者在學(xué)習(xí)中需要自己感悟的東西較多。
在專業(yè)課的學(xué)習(xí)過程中曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事令我至今記憶猶新：那是在我們的系主任郭老師的一堂組織行為學(xué)案例討論課上，郭老師讓我們輪流上臺(tái)就一個(gè)很簡單的案例發(fā)表自己的見解。連續(xù)上去了十幾位同學(xué)（其中包括我）就案例中的問題提出自己的解決方案，各自的發(fā)言細(xì)聽起來也頗有道理，但郭老師整個(gè)過程一言不發(fā)。
最后輪到我們班班長上去發(fā)言，他不談問題怎樣解決，先談的是發(fā)生這個(gè)問題的原因，在細(xì)細(xì)分析完問題的原因后，再給出一個(gè)非常簡單明了的解決方案。這時(shí)郭老師終于說話了，他說這才是他希望的回答，姑且不論答案正確與否，但前面發(fā)言的同學(xué)無人提到對案例本身的分析，這樣直接提出的解決方案猶如不對癥而亂下藥，最后的結(jié)果往往是南轅北轍。
我當(dāng)時(shí)聽到這番話感到很慚愧，許多管理學(xué)的問題就是因?yàn)槌鲎詫?shí)際，“簡單”得讓人忘掉分析過程而憑直觀突兀得出結(jié)論，這就好比是高數(shù)中解高次方程，沒有過程卻能隨筆寫出答案，可能嗎？前幾天看書看到理工類課程的學(xué)習(xí)中老師經(jīng)常提到 “工程素養(yǎng)”這個(gè)名詞，我認(rèn)為如果對于一個(gè)學(xué)管理的學(xué)生而言，這種解決問題的思維方式姑且稱之為“管理素養(yǎng)”好了。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)管理的同學(xué)都應(yīng)當(dāng)在有意無意中培養(yǎng)自己的這種“管理素養(yǎng)”。
管理學(xué)的課程學(xué)習(xí)還需特別注重學(xué)習(xí)進(jìn)階的問題。盡管單從每一門科目來說實(shí)際學(xué)習(xí)難度并不大，但還是存在知識(shí)上的連續(xù)性和學(xué)習(xí)上的階段性。
舉例來說，會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)沒學(xué)好的同學(xué)，后續(xù)的財(cái)務(wù)管理、成本會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)起來就較吃力；宏、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能很好掌握，很難對管理經(jīng)濟(jì)學(xué)中的內(nèi)容融會(huì)貫通；至于統(tǒng)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、預(yù)測與決策和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)四門課程，那更是諸多知識(shí)點(diǎn)相互交叉涉及，牽一發(fā)而動(dòng)全身，哪一門學(xué)不好都會(huì)影響其余的課程的學(xué)習(xí)掌握。最后，管理學(xué)的課程學(xué)習(xí)還有一個(gè)興趣影響的因素。
4.學(xué)習(xí)管理學(xué)基礎(chǔ)的感想 體會(huì)
國古代哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用摘要：中國古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。
隨著國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現(xiàn)代管理學(xué)。
關(guān)鍵詞：中國古代哲學(xué)思想；現(xiàn)代企業(yè)管理管理科學(xué)是知識(shí)，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)和探索管理實(shí)踐中的智慧。
智慧來自對生活實(shí)踐的觀察，也來自于先哲們的沉思默想O從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。
儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無為， “無為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情。
法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對企業(yè)經(jīng)營管理的影響非常大。
博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對有中國社會(huì)特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。一、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。
《論語》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。
德的內(nèi)容就是：“仁、義、禮、智、信”。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎(chǔ)，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范。
“仁” 的核心是仁愛，也即是同情、愛護(hù)和幫助人?！叭省笔堑滦械母?，體現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛。
“仁” 是愛之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。
管理者只有具備了這些良好的品德和涵養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無形資產(chǎn)。
企業(yè)文化建設(shè)的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個(gè)充滿關(guān)愛的環(huán)境。將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛換取被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠服務(wù)精神。
仁愛思想要求管理者堅(jiān)持仁愛、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護(hù)、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。
只有管理者充分認(rèn)識(shí)到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵(lì)和激勵(lì)員工去積極參與部門的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺(tái)，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營得好。
諾基亞公司有句廣告語“科技以人為本”。這說明從東方到西方，都開始強(qiáng)調(diào)“以人為本” 的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)存在了。
孟子堅(jiān)持“民為貴，社稷次之，君為輕” 的基本觀點(diǎn)；還有“天時(shí)不如地利，地利不如人和” 的名言。可見古人對“人的因素”是高度重視的。
在商業(yè)交往中，也必須堅(jiān)持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財(cái)”， “和”則“旺”。
對于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅(jiān)持以正當(dāng)手段競爭，不能搞小動(dòng)作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。
儒家主張“信”，其本義是“誠實(shí)不欺”，儒家認(rèn)為誠信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。
誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對顧客、合作者忠實(shí)守約的責(zé)任感和正義感。只有“誠信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠信的表現(xiàn)，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。
一個(gè)獲得社會(huì)廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個(gè)獲得消費(fèi)者信任的企業(yè)也必將是能于市場經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。
重約守信、言而有信，誠信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應(yīng)該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。
企業(yè)賺錢要講良心，獲取的應(yīng)該是“陽光下的利潤”。企業(yè)要牢固樹立契約意識(shí)和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對隨意毀約、商業(yè)欺詐。
只有誠信不欺、重約守信，自覺維護(hù)公平競爭的市場秩序，維護(hù)社會(huì)公共利益，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會(huì)使企業(yè)失去信用，。
5.學(xué)習(xí)管理學(xué)基礎(chǔ)的感想 體會(huì)
國古代哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用 摘要：中國古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。
隨著國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現(xiàn)代管理學(xué)。
關(guān)鍵詞：中國古代哲學(xué)思想；現(xiàn)代企業(yè)管理 管理科學(xué)是知識(shí)，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)和探索管理實(shí)踐中的智慧。
智慧來自對生活實(shí)踐的觀察，也來自于先哲們的沉思默想O從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。
儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無為， “無為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情。
法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對企業(yè)經(jīng)營管理的影響非常大。
博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對有中國社會(huì)特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。 一、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用 儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。
《論語》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。
德的內(nèi)容就是：“仁、義、禮、智、信”?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，是儒家道德的基礎(chǔ)，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范。
“仁” 的核心是仁愛，也即是同情、愛護(hù)和幫助人。“仁”是德行的根本，體現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛。
“仁” 是愛之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。
管理者只有具備了這些良好的品德和涵養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無形資產(chǎn)。
企業(yè)文化建設(shè)的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個(gè)充滿關(guān)愛的環(huán)境。將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛換取被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠服務(wù)精神。
仁愛思想要求管理者堅(jiān)持仁愛、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護(hù)、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。
只有管理者充分認(rèn)識(shí)到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵(lì)和激勵(lì)員工去積極參與部門的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺(tái)，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營得好。
諾基亞公司有句廣告語“科技以人為本”。這說明從東方到西方，都開始強(qiáng)調(diào)“以人為本” 的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)存在了。
孟子堅(jiān)持“民為貴，社稷次之，君為輕” 的基本觀點(diǎn)；還有“天時(shí)不如地利，地利不如人和” 的名言?？梢姽湃藢Α叭说囊蛩亍笔歉叨戎匾暤?。
在商業(yè)交往中，也必須堅(jiān)持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財(cái)”， “和”則“旺”。
對于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅(jiān)持以正當(dāng)手段競爭，不能搞小動(dòng)作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。
儒家主張“信”，其本義是“誠實(shí)不欺”，儒家認(rèn)為誠信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。
誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對顧客、合作者忠實(shí)守約的責(zé)任感和正義感。只有“誠信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠信的表現(xiàn)，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。
一個(gè)獲得社會(huì)廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個(gè)獲得消費(fèi)者信任的企業(yè)也必將是能于市場經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。
重約守信、言而有信，誠信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應(yīng)該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。
企業(yè)賺錢要講良心，獲取的應(yīng)該是“陽光下的利潤”。企業(yè)要牢固樹立契約意識(shí)和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對隨意毀約、商業(yè)欺詐。
只有誠信不欺、重約守信，自覺維護(hù)公平競爭的市場秩序，維護(hù)社會(huì)公共利益，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會(huì)使企業(yè)失去信。
6.急
學(xué)校規(guī)章制度學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 在學(xué)校管理中，規(guī)章制度的建設(shè)是一項(xiàng)主要內(nèi)容，要把學(xué)校里的人、財(cái)、物等管理因素，根據(jù)各種教育教學(xué)活動(dòng)的需要，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)組合，形成科學(xué)運(yùn)行機(jī)制，發(fā)揮整體效益，就必須制定一套切實(shí)可行的規(guī)章制度。
多年來我校堅(jiān)持以“強(qiáng)化學(xué)校管理、規(guī)范辦學(xué)行為、全面提高教育質(zhì)量和管理水平、促進(jìn)學(xué)校的健康和諧發(fā)展”為辦學(xué)宗旨，把建立科學(xué)合理的管理制度體系作為依法治校的基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的規(guī)范化管理和構(gòu)建全面發(fā)展的和諧校園奠定了堅(jiān)實(shí)的法治基礎(chǔ)，從而規(guī)范了我校的辦學(xué)行為，推動(dòng)了各項(xiàng)工作的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。我校的辦學(xué)水平和教育質(zhì)量日漸提高，受到了當(dāng)?shù)貙W(xué)生、家長的好評及各級領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
現(xiàn)就學(xué)校規(guī)章制度的建設(shè)談一點(diǎn)自己膚淺的認(rèn)識(shí)。一是要以人為本。
這是學(xué)校管理的特殊性決定的，學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，即教師在學(xué)校管理者的管理下開展和培養(yǎng)學(xué)生的活動(dòng)，這是一個(gè)由“學(xué)校管理者-教師-學(xué)生”構(gòu)成的管理系統(tǒng)，學(xué)校管理歸根結(jié)底是對“人”的管理。教職工是學(xué)校行政管理的對象，也是學(xué)校管理的主體，人具有豐富的情感和巨大的主觀能動(dòng)性，只有充分調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能把學(xué)校的各項(xiàng)工作做好。
因此，學(xué)校管理強(qiáng)調(diào)“人”的重要性。在制定制度時(shí)要充分考慮教師對制度的認(rèn)可度和接受度。
如果制度不能被廣大教師認(rèn)可和接受，這些制度只能掛在墻上，成為一紙空文。即使被迫執(zhí)行，也會(huì)帶來后遺癥，容易滋生教師對管理者的不滿，無形之中，管理者和被管理者之間就產(chǎn)生了不和諧因素，這樣就不利于學(xué)校工作的開展，更談不上規(guī)范化。
只有管理者以教師為本，教師才能以學(xué)生為本，從而促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的整體發(fā)展。二是要發(fā)揚(yáng)民主。
如果僅僅由校長或各部門的負(fù)責(zé)人將制度制定好后要求教師遵照執(zhí)行的話，教師只是被動(dòng)地接受，這樣制度的執(zhí)行難度就很大。所以在制定制度前學(xué)校管理者要做些民意調(diào)查，召開不同層面人員的座談會(huì)，如校委會(huì)、教代會(huì)，開展一些預(yù)研究。
在取得基本共識(shí)后，再組織各部門人員參與制度的制定，各部門負(fù)責(zé)人擬定好初稿后要召開全體教師會(huì)，充分征求教師的意見，然后把意見集中起來交校委會(huì)審議，再將制度進(jìn)行進(jìn)一步的完善，最后才正式實(shí)施。制訂學(xué)校規(guī)章制度堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的基本方法，把制定制度的過程變成了全體教師民主參與學(xué)校管理的過程，使教師廣泛了解其內(nèi)容，反復(fù)討論其可行性，制訂的各項(xiàng)規(guī)章制度具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，得到全校教職員工的認(rèn)可，既可以避免制度脫離實(shí)際，保證制度的科學(xué)性，又有利于統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，溝通感情，從而為制度的貫徹執(zhí)行奠定心理基礎(chǔ)，減少執(zhí)行制度的阻力。
三是要因校制宜。每所學(xué)校因辦學(xué)歷史、地理位置、師資水平等客觀條件的不同，以及校長對學(xué)校管理的觀點(diǎn)和管法也不盡相同，這就造成了校與校之間的差異，因此，不可能有一套“放之各校皆適用”的制度。
制度的制定要從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，這樣才切實(shí)可行，才能促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作和諧發(fā)展。學(xué)校規(guī)章制度學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 強(qiáng)化規(guī)章制度學(xué)習(xí)，增強(qiáng)遵紀(jì)守規(guī)自覺性自X月XX日，學(xué)校團(tuán)委開展規(guī)章制度學(xué)習(xí)教育活動(dòng)以來，通過十幾天對學(xué)校規(guī)章制度的學(xué)習(xí)，使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)規(guī)章制度，遵守規(guī)章制度的重要性和緊迫性。
下面根據(jù)學(xué)習(xí)情況，結(jié)合個(gè)人實(shí)際談一點(diǎn)膚淺的體會(huì)。 一、通過學(xué)習(xí)提高了思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了遵紀(jì)守法的自覺性。
團(tuán)支書傳達(dá)上級指示精神，同學(xué)熱烈積極討論學(xué)習(xí)條款為形式。通過此次團(tuán)會(huì)學(xué)習(xí)以后，同學(xué)們對學(xué)院新修改制定的管理?xiàng)l例有了更加深刻的理解與認(rèn)識(shí)，充分體會(huì)學(xué)院人性化與嚴(yán)格要求兼容，既給學(xué)生展現(xiàn)自我的空間，也有與法律相符合的嚴(yán)肅規(guī)定的精神。
相信通過此次學(xué)習(xí)，能夠切實(shí)加強(qiáng)我們對新制度的理解領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步凈化校風(fēng)，促進(jìn)學(xué)風(fēng)，共同創(chuàng)造淮師更輝煌的未來。由于我們平時(shí)疏于學(xué)習(xí)，對規(guī)章制度學(xué)習(xí)不深，理解不夠全面，只抱著兢兢業(yè)業(yè)干好工作，遵守紀(jì)律，規(guī)章制度和法律法規(guī)等與己關(guān)系不大的可學(xué)可不學(xué)，在這種思想支配下，久而久之，就會(huì)萌生一些自由散漫的思想，造成違規(guī)違紀(jì)的現(xiàn)象發(fā)生，甚至走上犯罪的道路。
通過這次規(guī)章制度學(xué)習(xí)教育，使我深刻地認(rèn)識(shí)到，不學(xué)習(xí)法律法規(guī)有關(guān)條文，不熟悉規(guī)章制度對各環(huán)節(jié)的具體要求，就不可能做到很好地遵守規(guī)章制度，并成為一名合格的員工。當(dāng)前金融系統(tǒng)發(fā)生的許多案件除故意犯罪因素外，大多數(shù)都是因個(gè)別同學(xué)法律和規(guī)章制度意識(shí)不強(qiáng)，違規(guī)操作而造成的，不但給國家造成了損失，而且也毀了自己的人生和前程。
因此，掌握法律法規(guī)基本知識(shí)，學(xué)好內(nèi)部的各項(xiàng)規(guī)章制度，對我們的工作和生活具有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。 二、通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步掌握了學(xué)習(xí)方法，并力求在理解和用運(yùn)上下功夫 。
法律法規(guī)的學(xué)習(xí)不是一蹴而蹴，一時(shí)半會(huì)就可學(xué)成或?qū)W好記牢的，關(guān)鍵要靠長期的學(xué)習(xí)和積累，要養(yǎng)成長期學(xué)習(xí)的習(xí)慣，要有刻苦鉆研的精神，要有不怕吃苦的毅力，只有思想上認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，才能真正在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，并自覺做一名遵紀(jì)守法，遵章守紀(jì)的合格員工。學(xué)習(xí)法律法規(guī)，我認(rèn)為沒有捷徑可。
7.求《管理學(xué)基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)心得
原發(fā)布者：zyling1208
管理學(xué)心得體會(huì)2000字管理在現(xiàn)代社會(huì)作用有著無法替代的作用。以下求學(xué)網(wǎng)范文網(wǎng)小編為你帶來管理學(xué)心得體會(huì)2000字，希望對你有所幫助！管理學(xué)心得體會(huì)2000字篇1管理學(xué)這一門學(xué)科對于我們土木專業(yè)的學(xué)生無疑是陌生而向往學(xué)習(xí)的，因?yàn)榇蠹叶贾雷詮娜祟愑辛斯餐瑒趧?dòng)，就有了管理，管理是人類最基本的活動(dòng)之一。它廣泛的存在于現(xiàn)實(shí)生活中，管理是一切有組織活動(dòng)中必不可少的組織部分。也就意識(shí)到了管理學(xué)這一門學(xué)科對于我們今后工作和生活的重要性和對管理學(xué)的好奇與向往，我們完成了為期8周的學(xué)習(xí)。第一節(jié)課剛開始的時(shí)候，陳老師就要求我們要保持空杯心態(tài)，認(rèn)真的學(xué)習(xí)這門學(xué)科。陳老師以她獨(dú)特的見解和親身的工作經(jīng)歷贏得了同學(xué)們的一致認(rèn)可，對管理學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了前所未有的興趣。什么是管理？科學(xué)管理之父泰勒認(rèn)為、管理是一門怎樣建立目標(biāo)，然后用最好的方法經(jīng)過他人的努力來達(dá)到的藝術(shù)。法約爾認(rèn)為、管理就是計(jì)劃，組織，控制，指揮，協(xié)調(diào)。西蒙、管理就是決策。課本上的定義、管理是通過計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，協(xié)調(diào)以人為中心的組織資源與職能活動(dòng)，以有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。我個(gè)人認(rèn)為管理就是讓別人完成自己想要完成的任務(wù)。然而陳老師簡單的將管理定義為、我說你做。是我對管理的定義有了更好的記憶和了解。在中華五千年的歷史長河中，通過歷史的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，中國有著自己獨(dú)特的管理思想，主要包括順道、重人、人和、守信、對策、法治、利器、求實(shí)等。內(nèi)事不
8.求學(xué)生管理規(guī)定心得體會(huì)作文
學(xué)校管理學(xué)習(xí)心得體會(huì)一：學(xué)校管理心得體會(huì)
學(xué)校管理是指學(xué)校的管理者通過組織協(xié)調(diào)全體師生員工，充分發(fā)揮人力、才力、物力的作用，充分利用各種資源和校內(nèi)外的有利條件，高效的實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)過程。
高水平的教育質(zhì)量就必須要有高水平的管理。管理水平是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。
在當(dāng)前的學(xué)校管理中，如何提高管理水平，根據(jù)自己數(shù)年來的學(xué)校管理經(jīng)歷和借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，談幾點(diǎn)拙見：
一、以人為本。
學(xué)校管理，所要的效益是教育教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校的所有干部、教職工學(xué)生都是校長的管理對象，目中有學(xué)生，充分尊重學(xué)生，視學(xué)生為具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，相信學(xué)生的潛能，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，教學(xué)中倡導(dǎo)教師發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，營造寬松的教學(xué)氛圍；創(chuàng)設(shè)能讓學(xué)生展示個(gè)性的舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)造思維，具備創(chuàng)新能力和精神，使學(xué)生真正成為一切教育活動(dòng)的主人。
為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、支部更新教育思想和觀念，加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)和引導(dǎo)：
樹立以人為本的教育思想，建立新型的師生關(guān)系。提倡平等和諧的師生關(guān)系，師生共同研究討論問題，以真誠的相互了解溝通師生的情感，本著尊重人及其完整人格的精神培養(yǎng)人。
樹立培養(yǎng)創(chuàng)新精神的教育觀念。
培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的學(xué)生，必須有富于創(chuàng)新精神的教師。所以教師必須轉(zhuǎn)變以知識(shí)傳授為中心的傳統(tǒng)教學(xué)思想、具備創(chuàng)新能力、樹立創(chuàng)新精神意識(shí)的教學(xué)觀念。
力求成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。
教師必須自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的精神，通過學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)水平和思想境界始終處于時(shí)代的前沿，使自己由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引路人，而不是單純的知識(shí)講授者。
9.運(yùn)用管理學(xué)專業(yè)知識(shí)談?wù)勀銓W(xué)校管理的看法
學(xué)校應(yīng)該突出以個(gè)體成功教育為核心的教育理念；注重獲得人生幸福的四大基本素質(zhì)的培養(yǎng)（健康健美的身體素質(zhì)、進(jìn)取堅(jiān)毅的心理素質(zhì)、關(guān)愛自律的品德素質(zhì)、適合自身的技能素質(zhì)）。立意在個(gè)體獲得人生幸福為根本，通過學(xué)生成才、具備基本素質(zhì)、掌握實(shí)用技能，實(shí)現(xiàn)人生成功。
通過論壇的形式，不斷學(xué)習(xí)更新前沿知識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)解決學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際問題，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐融為一體，把學(xué)校變成真正意義上的學(xué)習(xí)型組織，以此推動(dòng)和形成良好的校園文化氛圍，在這個(gè)氛圍下實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。
充分發(fā)揮自組織的作用，根據(jù)學(xué)校制定的規(guī)范引導(dǎo)，由學(xué)生、班級內(nèi)部自己組織總結(jié)和檢、評，以此鍛煉學(xué)生。對良好的生活習(xí)慣、作風(fēng)的養(yǎng)成，則嚴(yán)格要求。學(xué)校鼓勵(lì)幫助學(xué)生進(jìn)行有益于身心健康發(fā)展的實(shí)踐嘗試，使其在親身實(shí)踐嘗試中獲得單憑說教無法產(chǎn)生的勇氣、感知和自信。建立學(xué)生對學(xué)校各種工作起作用的評價(jià)機(jī)制和溝通機(jī)制。
強(qiáng)調(diào)以思想為指導(dǎo)，突出以興趣為動(dòng)力，以制度管理為激勵(lì)和約束。通過科學(xué)的時(shí)間和空間的管理，創(chuàng)造良好的環(huán)境，保證最有效學(xué)習(xí)、休息、娛樂。
一般來說，教師工作的特點(diǎn)表現(xiàn)出較強(qiáng)的主體性，即教師勞動(dòng)的效果不僅取決于人智力性的學(xué)識(shí)能力，而且取決于他的世界觀和道德、意志、情感等方面的修養(yǎng)。同時(shí)，教師工作的特點(diǎn)還表現(xiàn)在其勞動(dòng)過程具有長期性和艱巨性，而這種過程對教師而言是一種意志和信念的考驗(yàn)。情感、意志、信念等因素是人性中非理性的重要內(nèi)容，因而教師的工作需要非理性因素的參與從而體現(xiàn)出非理性的特征。而且，老師是社會(huì)人，也有精神方面的需要，老師的精神需要甚至比物質(zhì)需要更強(qiáng)。學(xué)校管理質(zhì)量的提高，關(guān)鍵要在管理上關(guān)注老師對社會(huì)、心理方面的欲求，而不僅僅是關(guān)注老師的金錢欲望。
加強(qiáng)人性管理，增強(qiáng)對教師的情感關(guān)注，現(xiàn)代學(xué)校管理必須以人為中心進(jìn)行管理，學(xué)校管理者要了解教師的需要，理解和尊重教師的勞動(dòng)，尊重他們在學(xué)校各項(xiàng)工作中的主體地位，充分認(rèn)識(shí)、正確估計(jì)他們的作用。要從內(nèi)心上去激勵(lì)教師工作的主動(dòng)性和積極性，而不是用過程和形式去限制他們創(chuàng)造性的發(fā)揮。學(xué)校管理者要增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，變權(quán)力管理為服務(wù)管理，想教師所想，急教師所急，在生活上要盡可能多地關(guān)心和理解教師。
辦好一所學(xué)校，管理十分關(guān)鍵，它是辦學(xué)的基礎(chǔ)所在，尤其是民辦學(xué)校，在生源參差不齊的狀況下，管理的重要性尤顯突出。
管理的主體是教師，作為教師，如何理解管理、實(shí)施管理，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長。通過反復(fù)的觀察，了解，思考，我認(rèn)為管理的真諦可從如下幾方面去詮釋。
一.管理是一種奉獻(xiàn)
古今往來，大凡要成就一番事業(yè)者，沒有奉獻(xiàn)精神作基礎(chǔ)，成功只能是空想而已。而作為教書育人的教師，其職業(yè)的特殊性更決定了奉獻(xiàn)精神的不可或缺?！疤柕紫伦罟廨x的職業(yè)”、“春蠶……紅燭……”等等。這眾多的溢美之辭，無一不折射出奉獻(xiàn)精神的光芒?？梢哉f，沒有奉獻(xiàn)精神，就別奢望搞好管理。從客觀上講，似乎情有可原，但從學(xué)校的發(fā)展角度看，這種現(xiàn)象不允許存在。還是管理沒跟上所致。老師們千萬不要發(fā)出“無法管”的聲音，因?yàn)椴⒉皇撬姓n堂上學(xué)生都“趴桌子”。這里涉及到一個(gè)對管理更深層次的理解問題——管理首先要有奉獻(xiàn)精神。如果一看見差生就心煩，一提管理他們就退避三舍，那么，學(xué)校的功能、教師的職責(zé)將何從體現(xiàn)？
二.管理是一種示范
今天的老師都是從師范院校畢業(yè)的，“師范”二字怎講？“學(xué)高為師，德正為范”?？梢?，對教師的要求是學(xué)識(shí)淵博、身先垂范。但是，要讓學(xué)生佩服，并由佩服進(jìn)而生發(fā)學(xué)習(xí)的渴望，則實(shí)屬不易。（例子從略）老師們，在日常的言談舉止中，在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，你是否能身為楷模，用自己的所作所為去感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，用示范來強(qiáng)化管理。
三.管理是情感的投入與交流
“情感是力量之最”，有人如是說。的確，在教育的范疇里，情感的作用不容忽視。有這樣一個(gè)案例，初中有位學(xué)生叫何思遠(yuǎn)，是個(gè)弱智，生理缺陷嚴(yán)重。可是，從去年開始，卻知道要學(xué)習(xí)了。是什么東西激活了他求知的神經(jīng)，是什么原因使他如此依戀李老師？答案只有一個(gè)——情感。是老師傾注的大量的情感。這情感，不是單純的同情、憐憫，不是偶爾的良心發(fā)現(xiàn)，而是至親至情的關(guān)注、疼愛，是一點(diǎn)一滴的浸潤、點(diǎn)化。這種情感的投入與交流，直可“驚天地泣鬼神”！老師們，如果我們在管理中注重了情感的投入，注重了和學(xué)生心與心的對話，我們將事半功倍。
