學(xué)校管理心得體會(huì )(學(xué)完管理學(xué)有哪些收獲與體會(huì ))
1.學(xué)完管理學(xué)有哪些收獲與體會(huì )
學(xué)習了《管理學(xué)基礎》這門(mén)課，使我懂得了許多知識。知道了中國是世界上歷史最悠久的文明古國之一，了解了早在5000年前中國就已經(jīng)有了人類(lèi)社會(huì )最古老的組織——部落，有了部落的領(lǐng)袖，因而也就有了管理。中國傳統管理的本質(zhì)是“以人為本，以德為先，人為為人”。如今已經(jīng)踏入21世紀的我們學(xué)習管理時(shí)感到它已不再是工具，也不僅僅是方法，而是一種文化。管理不但會(huì )改變人的生活，而且會(huì )影響人的思維。
首先，不論是現在的學(xué)習上還是將來(lái)的工作，僅僅解決已經(jīng)遇到的問(wèn)題是遠遠不夠的，“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”，所以我們就需要計劃。
其次，隨著(zhù)社會(huì )需求的日益復雜和多樣化，單純依靠個(gè)人的智慧和能力是無(wú)法滿(mǎn)足的。正如《寓公移山》這則寓言所示，一個(gè)人的力量是遠遠不夠的，需要的是更多人的合作，于是我們就需要組織。
第三，如果有了組織而沒(méi)有領(lǐng)導，這個(gè)組織將不是一個(gè)完整的組織，一個(gè)組織的好壞與這個(gè)組織中的領(lǐng)導者有密切的關(guān)系。一個(gè)組織的存在，都有其組織的目標，其目標的達成，主要取決于該組織領(lǐng)導者的素質(zhì)、領(lǐng)導的正確性和有效性。
第四，就是協(xié)調和指揮，也就是控制，它與我們的學(xué)習，工作甚至生活息息相關(guān)。例如，我們在上課或者上班的路上會(huì )經(jīng)常看時(shí)間；馬路上的汽車(chē)、天上的飛機、水面上的輪船都有控制的影子；還有生產(chǎn)的調度、戰爭的指揮也是一種控制。
管理的核心就是協(xié)調人際關(guān)系，根據人的行為規則去激發(fā)人的積極性，使一個(gè)組織里的人具有共同的目標，并為完成共同的目標而努力。
以上這些都是我們的《管理學(xué)基礎》老師教授給我們的。通過(guò)學(xué)習，我覺(jué)得學(xué)習管理最大的好處就是可以把管理理論運用到各個(gè)方面，不論是現在的學(xué)習還是以后的工作，同時(shí)可以提高自身的效率，節省時(shí)間，不斷認識自己，認識外界的變化，不斷賦予自己新的奮斗目標，并由此超越過(guò)去，超越自己，迎接未來(lái)。
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梅寅杰同學(xué)對《管理學(xué)基礎》課程的評價(jià)
對于整天與機器零件打交道的機械系學(xué)生來(lái)說(shuō)，原本都認為《管理學(xué)基礎》這門(mén)課程是很枯燥、乏味的。第一節《管理學(xué)基礎》課時(shí)的情景還歷歷在目，和藹可親的、熟悉的尤老師走進(jìn)教室使我們稍稍有了一點(diǎn)信心。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習，我們對管理學(xué)從厭倦到喜歡，從而對這門(mén)課有了新的認識，以下是我們的體會(huì )：
1.老師教學(xué)水平精湛
我們的授課老師知識淵博、備課充分，說(shuō)話(huà)流利、語(yǔ)言幽默，總是能把難懂的問(wèn)題用最通俗的語(yǔ)言讓我們理解，并結合實(shí)例進(jìn)行分析；
2.知識連貫性好
老師每次課前總是帶我們回顧上次課程內容并進(jìn)行提問(wèn)，使我們能更好地掌握課程內容的連貫性。每當上完一章節，我們做好練習題時(shí)，她都會(huì )和我們一起分析討論，使我們在分析討論中得到進(jìn)步；
3.了解學(xué)生所需
老師和藹可親，課后經(jīng)常與我們交流、溝通，能夠根據我們學(xué)生的想法和需求及時(shí)改變授課方法；
4.上課形式豐富
每當遇到難解的案例分析時(shí)，她會(huì )讓我們推薦兩位同學(xué)從不同的角度進(jìn)行分析，然后再讓他們在講臺前闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，之后再讓同學(xué)們一起討論不足之處，使同學(xué)們更有學(xué)習積極性。
老師的教學(xué)方式，使同學(xué)們變成了課堂上的主角，使大家鍛煉了分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，鍛煉了寫(xiě)作能力和語(yǔ)言表達能力，為以后的就業(yè)面試打下了基礎。作為學(xué)生干部，學(xué)完了《管理學(xué)基礎》課程以后，我體會(huì )最深的就是這十個(gè)字：“計劃、組織、指揮、協(xié)調、控制”，每當我面對工作時(shí)心里就會(huì )默念這十個(gè)字，自覺(jué)地把管理學(xué)的職能滲透、運用到工作中去。總而言之，通過(guò)老師的悉心教授，我們都感到受益非淺，對于我們今后的工作和學(xué)習都會(huì )有很大的幫助。
2.寫(xiě)一篇關(guān)于對《學(xué)校管理制度》的心得體會(huì )的作文,急需 一千字以上
學(xué)校管理制度心得
2009-11-30 23:54:51 工作總結網(wǎng)
為迎接縣里的督導評估，為完全杜絕糾風(fēng)網(wǎng)上的非議，為凈化我校的教學(xué)育人環(huán)境，學(xué)校在本學(xué)期可謂大刀闊斧，毫不心慈手軟，我們?yōu)橹陌附薪^，因為這一切有利于實(shí)現我校校訓：德智雙全，身心兩健。
近期，學(xué)校又出臺治理布置教輔資料的相關(guān)政策：不準向學(xué)生推薦資料，不準布置做資料，不準帶任何資料包括作文書(shū)任何閱讀資料進(jìn)教室。學(xué)校會(huì )不定時(shí)不定方法進(jìn)行圍剿查處，一經(jīng)發(fā)現作教學(xué)事故處理（在我校對教學(xué)事故處理相當重，不僅通報而且經(jīng)濟損失極大）。就這么一聽(tīng)，確實(shí)非常必要，現在資料泛濫，學(xué)生課業(yè)負擔繁重，不治理會(huì )出大問(wèn)題，嚴重影響學(xué)生身心健康，使教育教學(xué)陷于泥淖，走向畸形發(fā)展。
但靜心思考：此舉未免太絕對化，也不人性化。對個(gè)別想學(xué)習想彌補弱科的同學(xué)，對想鉆研有疑問(wèn)向老師請教的同學(xué)，對想在學(xué)校看看書(shū)的同學(xué)，尤其對我們要擴大學(xué)生知識面重視積累的語(yǔ)文教學(xué)，這不是太不盡人意了嗎？看看課外書(shū)，怎么就不行呢？語(yǔ)文是基礎性工具性人文性學(xué)科，是學(xué)生終身受用的學(xué)科，只有多讀多看多記才會(huì )促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習。這樣一刀砍下去，不是把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習源頭給斷了嗎？是為學(xué)生的發(fā)展嗎？
中學(xué)語(yǔ)文課程標準有規定：培養學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料。而我們那幾本語(yǔ)文書(shū)怎可滿(mǎn)足學(xué)生的需要？信息量閱讀量多么有限呀！一學(xué)期就二三十篇文章而已。再說(shuō)，這些課外書(shū)只能在家看嗎？在家又有多少學(xué)生有多少時(shí)間看課外書(shū)？語(yǔ)文有早自習，自習是屬于學(xué)生自我學(xué)習的課，是早間最好的閱讀時(shí)間，讓他們多讀多看多記一點(diǎn)，不好嗎？這是對他們最好的補充呀。這么多年來(lái)，早自習的時(shí)間，我一般安排他們讀記課外書(shū)，背摘抄。而且在課前我一直堅持讓學(xué)生站著(zhù)讀一篇課外書(shū)后坐下再上新課，同學(xué)們非常喜歡，并且形成了習慣。
語(yǔ)文畢竟不同于其它學(xué)科，不需要做多少資料，但一定不能砍下閱讀資料，剝奪他們廣泛閱讀的權利，控制他們積累的機會(huì )。否則，溪水就斷流，河水就枯竭或成一潭死水。
當下手時(shí)就下手，無(wú)可厚非，但不可一刀砍下去呀。
本文來(lái)自：工作總結網(wǎng)（）原文鏈接：
3.誰(shuí)給個(gè)學(xué)習管理學(xué)基礎的感想,我給全部分數
白駒過(guò)隙，時(shí)光飛逝，大學(xué)四年彈指一揮間。
在踏上新征途之際，回顧昔日學(xué)習生活，數度花開(kāi)花落，幾載雁去雁歸，令我思緒萬(wàn)千百感交集。大學(xué)給予我的不僅是系統的專(zhuān)業(yè)知識，更多的是氤氳的人文關(guān)懷，這種教學(xué)育人、至善至真的學(xué)術(shù)熏陶令我終身難忘。
這里我謹將自己的一些學(xué)習生活感想付諸筆端，希望與大家共勉。大一便是我大學(xué)生活的重要轉折點(diǎn)。
記得曾經(jīng)在雜志上看過(guò)一篇文章，說(shuō)的是舉世聞名的哈佛大學(xué)的學(xué)生在入學(xué)之初都會(huì )得到一張詳細的生活學(xué)習計劃，讓每個(gè)哈佛學(xué)子在大學(xué)里“知道哪些事是自己應該做的，哪些事是自己不應該做的”，然后“沿著(zhù)別人已經(jīng)鋪好的軌道而不是自己的速度快速奔跑”。然而，當我三年前初來(lái)乍到之時(shí)，卻也曾向往過(guò)能有這樣一份計劃。
我不是唯心主義者，但是迷茫卻是對我當時(shí)狀態(tài)的最好描述。帶著(zhù)懵懂的意識去學(xué)習生活，其最終的結果可想而知：大一上學(xué)期沒(méi)能拿到獎學(xué)金，生活也是一團糟。
對大學(xué)生活的困惑，外帶學(xué)習上的失落，使得自己備感沮喪。沒(méi)過(guò)幾天，我便在滑冰時(shí)摔傷了腿，倒霉的我只好在床上度過(guò)了大一上學(xué)期的最后一個(gè)月。
這一個(gè)月的病床生活和接下來(lái)的漫長(cháng)寒假，讓我有了更多的時(shí)間去調整自己。我逐漸意識到，作為一名管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其學(xué)習的特點(diǎn)是應當是博大和精深并舉。
所謂博大，即整個(gè)學(xué)習過(guò)程中需涉及到多學(xué)科、多科目，其知識樹(shù)無(wú)論從縱向還是從橫向來(lái)說(shuō)都要求“枝葉繁茂”；所謂精深，即在博大的基礎上，能夠在某個(gè)具體方向有所突出。所以我對自己當時(shí)的學(xué)習要求是：力求基礎扎實(shí)，學(xué)習方法見(jiàn)仁見(jiàn)智。
良好的生活方式是日常學(xué)習工作的有力保障，一個(gè)人對待生活的態(tài)度在很大程度上決定著(zhù)他的學(xué)習和工作態(tài)度，通過(guò)自己對大一上學(xué)期的生活總結，我意識到一個(gè)有規律的生活方式將是自己所不可缺少的。這樣，通過(guò)自己對大學(xué)學(xué)習生活的重新認識，雖不能完全達到“知道哪些事是自己應該做的，哪些事是自己不應該做的”的程度，但已經(jīng)從迷茫逐漸轉向清晰。
大一下學(xué)期課程驟然增多，多達14門(mén)的課程，期末考試還大多集中在一起，無(wú)論學(xué)習還是生活中都能感受到強烈的壓迫感，我卻能較為順暢地理順其中的沖突和矛盾，期末的時(shí)候還拿到了獎學(xué)金，可以說(shuō)，與我對大學(xué)學(xué)習生活的重新認識密不可分。大二與大三是涉及到專(zhuān)業(yè)課學(xué)習的兩年。
管理類(lèi)課程在實(shí)際學(xué)習過(guò)程中沒(méi)有理工類(lèi)課程學(xué)習那么乏味，課堂上的氣氛比較輕松活躍。我通過(guò)這兩年多的專(zhuān)業(yè)課學(xué)習強烈感受到，由于管理學(xué)的許多知識往往就源自于實(shí)際中的社會(huì )活動(dòng)。
因此管理學(xué)的課程學(xué)習往往更側重“學(xué)以致用”。一個(gè)實(shí)際中的管理學(xué)問(wèn)題，如果自己能夠運用所學(xué)的知識進(jìn)行解釋?zhuān)沁h比在考試中取得一個(gè)高分數來(lái)得有意義。
管理類(lèi)的課程在學(xué)習的過(guò)程中還須特別注重對思考問(wèn)題的方式的學(xué)習。有人曾經(jīng)提過(guò)，管理類(lèi)的課程由于計算推理的部分不多，因此在學(xué)習過(guò)程中達到對所學(xué)知識的大致理解即可。
我不敢茍同這種說(shuō)法，管理類(lèi)的課程的確涉及到計算推理的部分不多，但是并不代表對它的學(xué)習僅僅停留在表面理解的程度就可以了。管理類(lèi)的課程學(xué)習同樣需要我們具備那種理工類(lèi)課程學(xué)習中推理演繹的思維方式，只不過(guò)前者往往較后者在學(xué)習中需要自己感悟的東西較多。
在專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習過(guò)程中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣一件事令我至今記憶猶新：那是在我們的系主任郭老師的一堂組織行為學(xué)案例討論課上，郭老師讓我們輪流上臺就一個(gè)很簡(jiǎn)單的案例發(fā)表自己的見(jiàn)解。連續上去了十幾位同學(xué)（其中包括我）就案例中的問(wèn)題提出自己的解決方案，各自的發(fā)言細聽(tīng)起來(lái)也頗有道理，但郭老師整個(gè)過(guò)程一言不發(fā)。
最后輪到我們班班長(cháng)上去發(fā)言，他不談問(wèn)題怎樣解決，先談的是發(fā)生這個(gè)問(wèn)題的原因，在細細分析完問(wèn)題的原因后，再給出一個(gè)非常簡(jiǎn)單明了的解決方案。這時(shí)郭老師終于說(shuō)話(huà)了，他說(shuō)這才是他希望的回答，姑且不論答案正確與否，但前面發(fā)言的同學(xué)無(wú)人提到對案例本身的分析，這樣直接提出的解決方案猶如不對癥而亂下藥，最后的結果往往是南轅北轍。
我當時(shí)聽(tīng)到這番話(huà)感到很慚愧，許多管理學(xué)的問(wèn)題就是因為出自實(shí)際，“簡(jiǎn)單”得讓人忘掉分析過(guò)程而憑直觀(guān)突兀得出結論，這就好比是高數中解高次方程，沒(méi)有過(guò)程卻能隨筆寫(xiě)出答案，可能嗎？前幾天看書(shū)看到理工類(lèi)課程的學(xué)習中老師經(jīng)常提到 “工程素養”這個(gè)名詞，我認為如果對于一個(gè)學(xué)管理的學(xué)生而言，這種解決問(wèn)題的思維方式姑且稱(chēng)之為“管理素養”好了。我認為每一個(gè)學(xué)管理的同學(xué)都應當在有意無(wú)意中培養自己的這種“管理素養”。
管理學(xué)的課程學(xué)習還需特別注重學(xué)習進(jìn)階的問(wèn)題。盡管單從每一門(mén)科目來(lái)說(shuō)實(shí)際學(xué)習難度并不大，但還是存在知識上的連續性和學(xué)習上的階段性。
舉例來(lái)說(shuō)，會(huì )計學(xué)基礎沒(méi)學(xué)好的同學(xué)，后續的財務(wù)管理、成本會(huì )計、財務(wù)會(huì )計學(xué)起來(lái)就較吃力；宏、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)不能很好掌握，很難對管理經(jīng)濟學(xué)中的內容融會(huì )貫通；至于統計學(xué)、運籌學(xué)、預測與決策和計量經(jīng)濟學(xué)四門(mén)課程，那更是諸多知識點(diǎn)相互交叉涉及，牽一發(fā)而動(dòng)全身，哪一門(mén)學(xué)不好都會(huì )影響其余的課程的學(xué)習掌握。最后，管理學(xué)的課程學(xué)習還有一個(gè)興趣影響的因素。
4.學(xué)習管理學(xué)基礎的感想 體會(huì )
國古代哲學(xué)思想在現代企業(yè)管理中的應用摘要：中國古代哲學(xué)思想源遠流長(cháng)，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。
隨著(zhù)國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門(mén)顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無(wú)為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現代管理學(xué)。
關(guān)鍵詞：中國古代哲學(xué)思想；現代企業(yè)管理管理科學(xué)是知識，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項重要任務(wù)就是總結和探索管理實(shí)踐中的智慧。
智慧來(lái)自對生活實(shí)踐的觀(guān)察，也來(lái)自于先哲們的沉思默想O從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。
儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無(wú)為， “無(wú)為而治”，尊重、順應客觀(guān)規律，不做違背客觀(guān)規律的事情。
法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結合。這三種哲學(xué)思想對企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響非常大。
博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿(mǎn)智慧的寶典，它對我們現代的企業(yè)管理，尤其是對有中國社會(huì )特色的企業(yè)管理有著(zhù)重要的啟迪作用。一、儒家思想在現代企業(yè)管理中的應用儒家的經(jīng)典著(zhù)作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。
《論語(yǔ)》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說(shuō)明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。
德的內容就是：“仁、義、禮、智、信”。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎，它幾乎包括了做人的全部規范。
“仁” 的核心是仁愛(ài)，也即是同情、愛(ài)護和幫助人。“仁”是德行的根本，體現于萬(wàn)事萬(wàn)物中而使天下人相親相愛(ài)。
“仁” 是愛(ài)之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現。如仁愛(ài)、尚義、和諧、誠信、自律等精神。
管理者只有具備了這些良好的品德和涵養，才能培養出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無(wú)形資產(chǎn)。
企業(yè)文化建設的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的環(huán)境。將儒家的仁愛(ài)思想與現代的人道主義相結合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛(ài)護人的氛圍，有利于創(chuàng )立一個(gè)以愛(ài)換取被愛(ài)、以奉獻換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強奉獻精神、真誠服務(wù)精神。
仁愛(ài)思想要求管理者堅持仁愛(ài)、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛(ài)護、樂(lè )行善事。只有在企業(yè)內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。
只有管理者充分認識到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵和激勵員工去積極參與部門(mén)的日常管理及決策，培養員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng )造能充分發(fā)揮才能的舞臺，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營(yíng)得好。
諾基亞公司有句廣告語(yǔ)“科技以人為本”。這說(shuō)明從東方到西方，都開(kāi)始強調“以人為本” 的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國傳統文化中就已經(jīng)存在了。
孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕” 的基本觀(guān)點(diǎn)；還有“天時(shí)不如地利，地利不如人和” 的名言。可見(jiàn)古人對“人的因素”是高度重視的。
在商業(yè)交往中，也必須堅持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財”， “和”則“旺”。
對于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅持以正當手段競爭，不能搞小動(dòng)作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。
儒家主張“信”，其本義是“誠實(shí)不欺”，儒家認為誠信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。
誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對顧客、合作者忠實(shí)守約的責任感和正義感。只有“誠信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠信的表現，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。
一個(gè)獲得社會(huì )廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個(gè)獲得消費者信任的企業(yè)也必將是能于市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場(chǎng)經(jīng)濟是契約經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。
重約守信、言而有信，誠信為本，是現代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問(wèn)題。
企業(yè)賺錢(qián)要講良心，獲取的應該是“陽(yáng)光下的利潤”。企業(yè)要牢固樹(shù)立契約意識和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對隨意毀約、商業(yè)欺詐。
只有誠信不欺、重約守信，自覺(jué)維護公平競爭的市場(chǎng)秩序，維護社會(huì )公共利益，才能維護企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無(wú)信，昧著(zhù)良心賺錢(qián)，就會(huì )使企業(yè)失去信用，。
5.學(xué)習管理學(xué)基礎的感想 體會(huì )
國古代哲學(xué)思想在現代企業(yè)管理中的應用 摘要：中國古代哲學(xué)思想源遠流長(cháng)，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。
隨著(zhù)國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門(mén)顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無(wú)為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現代管理學(xué)。
關(guān)鍵詞：中國古代哲學(xué)思想；現代企業(yè)管理 管理科學(xué)是知識，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項重要任務(wù)就是總結和探索管理實(shí)踐中的智慧。
智慧來(lái)自對生活實(shí)踐的觀(guān)察，也來(lái)自于先哲們的沉思默想O從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。
儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無(wú)為， “無(wú)為而治”，尊重、順應客觀(guān)規律，不做違背客觀(guān)規律的事情。
法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結合。這三種哲學(xué)思想對企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響非常大。
博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿(mǎn)智慧的寶典，它對我們現代的企業(yè)管理，尤其是對有中國社會(huì )特色的企業(yè)管理有著(zhù)重要的啟迪作用。 一、儒家思想在現代企業(yè)管理中的應用 儒家的經(jīng)典著(zhù)作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。
《論語(yǔ)》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說(shuō)明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。
德的內容就是：“仁、義、禮、智、信”。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎，它幾乎包括了做人的全部規范。
“仁” 的核心是仁愛(ài)，也即是同情、愛(ài)護和幫助人。“仁”是德行的根本，體現于萬(wàn)事萬(wàn)物中而使天下人相親相愛(ài)。
“仁” 是愛(ài)之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現。如仁愛(ài)、尚義、和諧、誠信、自律等精神。
管理者只有具備了這些良好的品德和涵養，才能培養出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無(wú)形資產(chǎn)。
企業(yè)文化建設的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的環(huán)境。將儒家的仁愛(ài)思想與現代的人道主義相結合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛(ài)護人的氛圍，有利于創(chuàng )立一個(gè)以愛(ài)換取被愛(ài)、以奉獻換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強奉獻精神、真誠服務(wù)精神。
仁愛(ài)思想要求管理者堅持仁愛(ài)、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛(ài)護、樂(lè )行善事。只有在企業(yè)內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。
只有管理者充分認識到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵和激勵員工去積極參與部門(mén)的日常管理及決策，培養員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng )造能充分發(fā)揮才能的舞臺，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營(yíng)得好。
諾基亞公司有句廣告語(yǔ)“科技以人為本”。這說(shuō)明從東方到西方，都開(kāi)始強調“以人為本” 的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國傳統文化中就已經(jīng)存在了。
孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕” 的基本觀(guān)點(diǎn)；還有“天時(shí)不如地利，地利不如人和” 的名言。可見(jiàn)古人對“人的因素”是高度重視的。
在商業(yè)交往中，也必須堅持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財”， “和”則“旺”。
對于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅持以正當手段競爭，不能搞小動(dòng)作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。
儒家主張“信”，其本義是“誠實(shí)不欺”，儒家認為誠信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。
誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對顧客、合作者忠實(shí)守約的責任感和正義感。只有“誠信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠信的表現，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。
一個(gè)獲得社會(huì )廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個(gè)獲得消費者信任的企業(yè)也必將是能于市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場(chǎng)經(jīng)濟是契約經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。
重約守信、言而有信，誠信為本，是現代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問(wèn)題。
企業(yè)賺錢(qián)要講良心，獲取的應該是“陽(yáng)光下的利潤”。企業(yè)要牢固樹(shù)立契約意識和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對隨意毀約、商業(yè)欺詐。
只有誠信不欺、重約守信，自覺(jué)維護公平競爭的市場(chǎng)秩序，維護社會(huì )公共利益，才能維護企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無(wú)信，昧著(zhù)良心賺錢(qián)，就會(huì )使企業(yè)失去信。
6.急
學(xué)校規章制度學(xué)習教育心得體會(huì ) 在學(xué)校管理中，規章制度的建設是一項主要內容，要把學(xué)校里的人、財、物等管理因素，根據各種教育教學(xué)活動(dòng)的需要，實(shí)現最優(yōu)組合，形成科學(xué)運行機制，發(fā)揮整體效益，就必須制定一套切實(shí)可行的規章制度。
多年來(lái)我校堅持以“強化學(xué)校管理、規范辦學(xué)行為、全面提高教育質(zhì)量和管理水平、促進(jìn)學(xué)校的健康和諧發(fā)展”為辦學(xué)宗旨，把建立科學(xué)合理的管理制度體系作為依法治校的基礎，為實(shí)現學(xué)校的規范化管理和構建全面發(fā)展的和諧校園奠定了堅實(shí)的法治基礎，從而規范了我校的辦學(xué)行為，推動(dòng)了各項工作的高效運轉。我校的辦學(xué)水平和教育質(zhì)量日漸提高，受到了當地學(xué)生、家長(cháng)的好評及各級領(lǐng)導的認可。
現就學(xué)校規章制度的建設談一點(diǎn)自己膚淺的認識。一是要以人為本。
這是學(xué)校管理的特殊性決定的，學(xué)校的根本任務(wù)是培養人才，即教師在學(xué)校管理者的管理下開(kāi)展和培養學(xué)生的活動(dòng)，這是一個(gè)由“學(xué)校管理者-教師-學(xué)生”構成的管理系統，學(xué)校管理歸根結底是對“人”的管理。教職工是學(xué)校行政管理的對象，也是學(xué)校管理的主體，人具有豐富的情感和巨大的主觀(guān)能動(dòng)性，只有充分調動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，才能把學(xué)校的各項工作做好。
因此，學(xué)校管理強調“人”的重要性。在制定制度時(shí)要充分考慮教師對制度的認可度和接受度。
如果制度不能被廣大教師認可和接受，這些制度只能掛在墻上，成為一紙空文。即使被迫執行，也會(huì )帶來(lái)后遺癥，容易滋生教師對管理者的不滿(mǎn)，無(wú)形之中，管理者和被管理者之間就產(chǎn)生了不和諧因素，這樣就不利于學(xué)校工作的開(kāi)展，更談不上規范化。
只有管理者以教師為本，教師才能以學(xué)生為本，從而促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的整體發(fā)展。二是要發(fā)揚民主。
如果僅僅由校長(cháng)或各部門(mén)的負責人將制度制定好后要求教師遵照執行的話(huà)，教師只是被動(dòng)地接受，這樣制度的執行難度就很大。所以在制定制度前學(xué)校管理者要做些民意調查，召開(kāi)不同層面人員的座談會(huì )，如校委會(huì )、教代會(huì )，開(kāi)展一些預研究。
在取得基本共識后，再組織各部門(mén)人員參與制度的制定，各部門(mén)負責人擬定好初稿后要召開(kāi)全體教師會(huì )，充分征求教師的意見(jiàn)，然后把意見(jiàn)集中起來(lái)交校委會(huì )審議，再將制度進(jìn)行進(jìn)一步的完善，最后才正式實(shí)施。制訂學(xué)校規章制度堅持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的基本方法，把制定制度的過(guò)程變成了全體教師民主參與學(xué)校管理的過(guò)程，使教師廣泛了解其內容，反復討論其可行性，制訂的各項規章制度具有廣泛的群眾基礎，得到全校教職員工的認可，既可以避免制度脫離實(shí)際，保證制度的科學(xué)性，又有利于統一認識，溝通感情，從而為制度的貫徹執行奠定心理基礎，減少執行制度的阻力。
三是要因校制宜。每所學(xué)校因辦學(xué)歷史、地理位置、師資水平等客觀(guān)條件的不同，以及校長(cháng)對學(xué)校管理的觀(guān)點(diǎn)和管法也不盡相同，這就造成了校與校之間的差異，因此，不可能有一套“放之各校皆適用”的制度。
制度的制定要從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，這樣才切實(shí)可行，才能促進(jìn)學(xué)校各項工作和諧發(fā)展。學(xué)校規章制度學(xué)習教育心得體會(huì ) 強化規章制度學(xué)習，增強遵紀守規自覺(jué)性自X月XX日，學(xué)校團委開(kāi)展規章制度學(xué)習教育活動(dòng)以來(lái)，通過(guò)十幾天對學(xué)校規章制度的學(xué)習，使我更加清醒地認識到學(xué)習規章制度，遵守規章制度的重要性和緊迫性。
下面根據學(xué)習情況，結合個(gè)人實(shí)際談一點(diǎn)膚淺的體會(huì )。 一、通過(guò)學(xué)習提高了思想認識，增強了遵紀守法的自覺(jué)性。
團支書(shū)傳達上級指示精神，同學(xué)熱烈積極討論學(xué)習條款為形式。通過(guò)此次團會(huì )學(xué)習以后，同學(xué)們對學(xué)院新修改制定的管理條例有了更加深刻的理解與認識，充分體會(huì )學(xué)院人性化與嚴格要求兼容，既給學(xué)生展現自我的空間，也有與法律相符合的嚴肅規定的精神。
相信通過(guò)此次學(xué)習，能夠切實(shí)加強我們對新制度的理解領(lǐng)會(huì )，進(jìn)一步凈化校風(fēng)，促進(jìn)學(xué)風(fēng)，共同創(chuàng )造淮師更輝煌的未來(lái)。由于我們平時(shí)疏于學(xué)習，對規章制度學(xué)習不深，理解不夠全面，只抱著(zhù)兢兢業(yè)業(yè)干好工作，遵守紀律，規章制度和法律法規等與己關(guān)系不大的可學(xué)可不學(xué)，在這種思想支配下，久而久之，就會(huì )萌生一些自由散漫的思想，造成違規違紀的現象發(fā)生，甚至走上犯罪的道路。
通過(guò)這次規章制度學(xué)習教育，使我深刻地認識到，不學(xué)習法律法規有關(guān)條文，不熟悉規章制度對各環(huán)節的具體要求，就不可能做到很好地遵守規章制度，并成為一名合格的員工。當前金融系統發(fā)生的許多案件除故意犯罪因素外，大多數都是因個(gè)別同學(xué)法律和規章制度意識不強，違規操作而造成的，不但給國家造成了損失，而且也毀了自己的人生和前程。
因此，掌握法律法規基本知識，學(xué)好內部的各項規章制度，對我們的工作和生活具有重要的指導意義和現實(shí)意義。 二、通過(guò)學(xué)習進(jìn)一步掌握了學(xué)習方法，并力求在理解和用運上下功夫 。
法律法規的學(xué)習不是一蹴而蹴，一時(shí)半會(huì )就可學(xué)成或學(xué)好記牢的，關(guān)鍵要靠長(cháng)期的學(xué)習和積累，要養成長(cháng)期學(xué)習的習慣，要有刻苦鉆研的精神，要有不怕吃苦的毅力，只有思想上認識到學(xué)習的重要性，才能真正在實(shí)踐中去學(xué)習，并自覺(jué)做一名遵紀守法，遵章守紀的合格員工。學(xué)習法律法規，我認為沒(méi)有捷徑可。
7.求《管理學(xué)基礎》學(xué)習心得
原發(fā)布者：zyling1208
管理學(xué)心得體會(huì )2000字管理在現代社會(huì )作用有著(zhù)無(wú)法替代的作用。以下求學(xué)網(wǎng)范文網(wǎng)小編為你帶來(lái)管理學(xué)心得體會(huì )2000字，希望對你有所幫助！管理學(xué)心得體會(huì )2000字篇1管理學(xué)這一門(mén)學(xué)科對于我們土木專(zhuān)業(yè)的學(xué)生無(wú)疑是陌生而向往學(xué)習的，因為大家都知道自從人類(lèi)有了共同勞動(dòng)，就有了管理，管理是人類(lèi)最基本的活動(dòng)之一。它廣泛的存在于現實(shí)生活中，管理是一切有組織活動(dòng)中必不可少的組織部分。也就意識到了管理學(xué)這一門(mén)學(xué)科對于我們今后工作和生活的重要性和對管理學(xué)的好奇與向往，我們完成了為期8周的學(xué)習。第一節課剛開(kāi)始的時(shí)候，陳老師就要求我們要保持空杯心態(tài)，認真的學(xué)習這門(mén)學(xué)科。陳老師以她獨特的見(jiàn)解和親身的工作經(jīng)歷贏(yíng)得了同學(xué)們的一致認可，對管理學(xué)的學(xué)習產(chǎn)生了前所未有的興趣。什么是管理？科學(xué)管理之父泰勒認為、管理是一門(mén)怎樣建立目標，然后用最好的方法經(jīng)過(guò)他人的努力來(lái)達到的藝術(shù)。法約爾認為、管理就是計劃，組織，控制，指揮，協(xié)調。西蒙、管理就是決策。課本上的定義、管理是通過(guò)計劃、組織、領(lǐng)導和控制，協(xié)調以人為中心的組織資源與職能活動(dòng)，以有效實(shí)現目標的社會(huì )活動(dòng)。我個(gè)人認為管理就是讓別人完成自己想要完成的任務(wù)。然而陳老師簡(jiǎn)單的將管理定義為、我說(shuō)你做。是我對管理的定義有了更好的記憶和了解。在中華五千年的歷史長(cháng)河中，通過(guò)歷史的經(jīng)驗和實(shí)踐，中國有著(zhù)自己獨特的管理思想，主要包括順道、重人、人和、守信、對策、法治、利器、求實(shí)等。內事不
8.求學(xué)生管理規定心得體會(huì )作文
學(xué)校管理學(xué)習心得體會(huì )一：學(xué)校管理心得體會(huì )
學(xué)校管理是指學(xué)校的管理者通過(guò)組織協(xié)調全體師生員工，充分發(fā)揮人力、才力、物力的作用，充分利用各種資源和校內外的有利條件，高效的實(shí)現學(xué)校辦學(xué)目標的活動(dòng)過(guò)程。
高水平的教育質(zhì)量就必須要有高水平的管理。管理水平是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。
在當前的學(xué)校管理中，如何提高管理水平，根據自己數年來(lái)的學(xué)校管理經(jīng)歷和借鑒他人的成功經(jīng)驗，談幾點(diǎn)拙見(jiàn)：
一、以人為本。
學(xué)校管理，所要的效益是教育教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校的所有干部、教職工學(xué)生都是校長(cháng)的管理對象，目中有學(xué)生，充分尊重學(xué)生，視學(xué)生為具有主觀(guān)能動(dòng)性的個(gè)體，相信學(xué)生的潛能，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，教學(xué)中倡導教師發(fā)揚教學(xué)民主，營(yíng)造寬松的教學(xué)氛圍；創(chuàng )設能讓學(xué)生展示個(gè)性的舞臺，培養學(xué)生的自主性、獨立性，引導學(xué)生形成創(chuàng )造思維，具備創(chuàng )新能力和精神，使學(xué)生真正成為一切教育活動(dòng)的主人。
為此，學(xué)校領(lǐng)導、支部更新教育思想和觀(guān)念，加強對教師的培訓和引導：
樹(shù)立以人為本的教育思想，建立新型的師生關(guān)系。提倡平等和諧的師生關(guān)系，師生共同研究討論問(wèn)題，以真誠的相互了解溝通師生的情感，本著(zhù)尊重人及其完整人格的精神培養人。
樹(shù)立培養創(chuàng )新精神的教育觀(guān)念。
培養有創(chuàng )新精神的學(xué)生，必須有富于創(chuàng )新精神的教師。所以教師必須轉變以知識傳授為中心的傳統教學(xué)思想、具備創(chuàng )新能力、樹(shù)立創(chuàng )新精神意識的教學(xué)觀(guān)念。
力求成為學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習的指導者。
教師必須自身具備不斷學(xué)習提高的精神，通過(guò)學(xué)習，使自己的知識水平和思想境界始終處于時(shí)代的前沿，使自己由知識的傳授者轉變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習的指導者、引路人，而不是單純的知識講授者。
9.運用管理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識談?wù)勀銓W(xué)校管理的看法
學(xué)校應該突出以個(gè)體成功教育為核心的教育理念；注重獲得人生幸福的四大基本素質(zhì)的培養（健康健美的身體素質(zhì)、進(jìn)取堅毅的心理素質(zhì)、關(guān)愛(ài)自律的品德素質(zhì)、適合自身的技能素質(zhì)）。立意在個(gè)體獲得人生幸福為根本，通過(guò)學(xué)生成才、具備基本素質(zhì)、掌握實(shí)用技能，實(shí)現人生成功。
通過(guò)論壇的形式，不斷學(xué)習更新前沿知識，及時(shí)發(fā)現解決學(xué)習中遇到的實(shí)際問(wèn)題，將學(xué)習和實(shí)踐融為一體，把學(xué)校變成真正意義上的學(xué)習型組織，以此推動(dòng)和形成良好的校園文化氛圍，在這個(gè)氛圍下實(shí)現共同的進(jìn)步。
充分發(fā)揮自組織的作用，根據學(xué)校制定的規范引導，由學(xué)生、班級內部自己組織總結和檢、評，以此鍛煉學(xué)生。對良好的生活習慣、作風(fēng)的養成，則嚴格要求。學(xué)校鼓勵幫助學(xué)生進(jìn)行有益于身心健康發(fā)展的實(shí)踐嘗試，使其在親身實(shí)踐嘗試中獲得單憑說(shuō)教無(wú)法產(chǎn)生的勇氣、感知和自信。建立學(xué)生對學(xué)校各種工作起作用的評價(jià)機制和溝通機制。
強調以思想為指導，突出以興趣為動(dòng)力，以制度管理為激勵和約束。通過(guò)科學(xué)的時(shí)間和空間的管理，創(chuàng )造良好的環(huán)境，保證最有效學(xué)習、休息、娛樂(lè )。
一般來(lái)說(shuō)，教師工作的特點(diǎn)表現出較強的主體性，即教師勞動(dòng)的效果不僅取決于人智力性的學(xué)識能力，而且取決于他的世界觀(guān)和道德、意志、情感等方面的修養。同時(shí)，教師工作的特點(diǎn)還表現在其勞動(dòng)過(guò)程具有長(cháng)期性和艱巨性，而這種過(guò)程對教師而言是一種意志和信念的考驗。情感、意志、信念等因素是人性中非理性的重要內容，因而教師的工作需要非理性因素的參與從而體現出非理性的特征。而且，老師是社會(huì )人，也有精神方面的需要，老師的精神需要甚至比物質(zhì)需要更強。學(xué)校管理質(zhì)量的提高，關(guān)鍵要在管理上關(guān)注老師對社會(huì )、心理方面的欲求，而不僅僅是關(guān)注老師的金錢(qián)欲望。
加強人性管理，增強對教師的情感關(guān)注，現代學(xué)校管理必須以人為中心進(jìn)行管理，學(xué)校管理者要了解教師的需要，理解和尊重教師的勞動(dòng)，尊重他們在學(xué)校各項工作中的主體地位，充分認識、正確估計他們的作用。要從內心上去激勵教師工作的主動(dòng)性和積極性，而不是用過(guò)程和形式去限制他們創(chuàng )造性的發(fā)揮。學(xué)校管理者要增強服務(wù)意識，變權力管理為服務(wù)管理，想教師所想，急教師所急，在生活上要盡可能多地關(guān)心和理解教師。
辦好一所學(xué)校，管理十分關(guān)鍵，它是辦學(xué)的基礎所在，尤其是民辦學(xué)校，在生源參差不齊的狀況下，管理的重要性尤顯突出。
管理的主體是教師，作為教師，如何理解管理、實(shí)施管理，直接影響到學(xué)生的學(xué)習與成長(cháng)。通過(guò)反復的觀(guān)察，了解，思考，我認為管理的真諦可從如下幾方面去詮釋。
一.管理是一種奉獻
古今往來(lái)，大凡要成就一番事業(yè)者，沒(méi)有奉獻精神作基礎，成功只能是空想而已。而作為教書(shū)育人的教師，其職業(yè)的特殊性更決定了奉獻精神的不可或缺。“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”、“春蠶……紅燭……”等等。這眾多的溢美之辭，無(wú)一不折射出奉獻精神的光芒。可以說(shuō)，沒(méi)有奉獻精神，就別奢望搞好管理。從客觀(guān)上講，似乎情有可原，但從學(xué)校的發(fā)展角度看，這種現象不允許存在。還是管理沒(méi)跟上所致。老師們千萬(wàn)不要發(fā)出“無(wú)法管”的聲音，因為并不是所有課堂上學(xué)生都“趴桌子”。這里涉及到一個(gè)對管理更深層次的理解問(wèn)題——管理首先要有奉獻精神。如果一看見(jiàn)差生就心煩，一提管理他們就退避三舍，那么，學(xué)校的功能、教師的職責將何從體現？
二.管理是一種示范
今天的老師都是從師范院校畢業(yè)的，“師范”二字怎講？“學(xué)高為師，德正為范”。可見(jiàn)，對教師的要求是學(xué)識淵博、身先垂范。但是，要讓學(xué)生佩服，并由佩服進(jìn)而生發(fā)學(xué)習的渴望，則實(shí)屬不易。（例子從略）老師們，在日常的言談舉止中，在“傳道授業(yè)解惑”的過(guò)程中，你是否能身為楷模，用自己的所作所為去感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，用示范來(lái)強化管理。
三.管理是情感的投入與交流
“情感是力量之最”，有人如是說(shuō)。的確，在教育的范疇里，情感的作用不容忽視。有這樣一個(gè)案例，初中有位學(xué)生叫何思遠，是個(gè)弱智，生理缺陷嚴重。可是，從去年開(kāi)始，卻知道要學(xué)習了。是什么東西激活了他求知的神經(jīng)，是什么原因使他如此依戀李老師？答案只有一個(gè)——情感。是老師傾注的大量的情感。這情感，不是單純的同情、憐憫，不是偶爾的良心發(fā)現，而是至親至情的關(guān)注、疼愛(ài)，是一點(diǎn)一滴的浸潤、點(diǎn)化。這種情感的投入與交流，直可“驚天地泣鬼神”！老師們，如果我們在管理中注重了情感的投入，注重了和學(xué)生心與心的對話(huà)，我們將事半功倍。
