荊門(mén)典故(荊門(mén)有哪些歷史故事)
1.荊門(mén)有哪些歷史故事
夏商時(shí)期（約公元前二十一世紀至十一世紀），天下為九州，荊門(mén)屬荊州之域。
約公元前十二世紀，商王武丁后裔于漢江西岸今沙洋縣馬良鎮西建立權國，為“古代第一縣”；約公元前十一世紀，周公秉成王之命，封姬姓王族于長(cháng)湖邊今沙洋縣拾回橋一帶建立冉阝國（或謂作“那”）。 春秋戰國時(shí)期，楚族勢力漸大，楚人南移，約楚熊鄂至若敖時(shí)期，滅冉阝（即“那”）；楚武王（公元前704年自稱(chēng)）時(shí)期，滅權，遷權于冉阝（即“那”）處；楚文王（公元前689年）都郢（今江陵紀南城），現荊門(mén)成為郢都近郊，鐘祥為郊郢，系楚國陪都；秦昭王時(shí)，秦將白起拔郢（公元前278年），于楚郢都設南郡，領(lǐng)縣十八，在今荊門(mén)南郊設當陽(yáng)縣，屬南郡。
西漢初期，在荊門(mén)北設編縣，景帝時(shí)期，在今荊門(mén)城區南郊置當陽(yáng)縣，仍屬南郡；王莽篡漢，升編縣為南順郡。東漢初年復西漢舊制，縣址仍在原處；三國時(shí)期，當陽(yáng)屬吳。
西晉時(shí)期沿吳舊制。東晉時(shí)期于編縣置武寧郡。
后又于編縣故城置長(cháng)寧縣，屬武寧郡，于長(cháng)寧縣置長(cháng)寧郡，治長(cháng)寧縣，不久又徙武寧郡至樂(lè )鄉縣，領(lǐng)長(cháng)寧、樂(lè )鄉二縣；徙當陽(yáng)縣址于沮漳河西，治原境。 南北朝時(shí)期，宋齊沿晉制。
泰始初改長(cháng)寧郡為永寧郡。后梁廢編縣入長(cháng)寧縣，于內方山（又為馬良山， 今沙洋縣境內）置基州，轄章山、上黃郡， 分長(cháng)林縣置豐鄉、綠麻二縣，分屬章山、上黃郡；北周廢當陽(yáng)置平州。
隋文帝開(kāi)皇七年，滅后梁，平州改玉州；九年，廢玉州復置當陽(yáng)縣，廢永寧、武寧、章山、上黃四郡；十一年廢長(cháng)林入長(cháng)寧縣；十八年，復改長(cháng)寧為長(cháng)林縣，屬南郡。 唐初，長(cháng)林縣屬荊州，改當陽(yáng)為基州，復置章山縣為屬縣。
德宗貞元21年（公元805年）， 拆長(cháng)林縣立荊門(mén)縣，廢當陽(yáng)縣入荊門(mén)縣，屬南郡江陵府，荊門(mén)縣名由此始。唐末，又改荊門(mén)縣為長(cháng)林縣。
五代時(shí)期，荊門(mén)為荊南國所據。后晉天福五年（公元940年），設荊門(mén)軍，領(lǐng)長(cháng)林縣。
不久軍廢。后周廢樂(lè )鄉縣，南境入長(cháng)林縣。
北宋開(kāi)寶五年（公元972年），復置當陽(yáng)縣，復置荊門(mén)軍，領(lǐng)當陽(yáng)、長(cháng)林二縣，屬荊湖北路。熙寧六年（公元1073年），廢軍，劃長(cháng)林、當陽(yáng)二縣屬江陵府； 元佑三年（公元1088年），復荊門(mén)軍，仍領(lǐng)縣長(cháng)林、當陽(yáng)。
元至元十四年（公元1277年），升荊門(mén)軍為荊門(mén)府，屬河南行省；天歷時(shí)期，降府為州，屬荊湖北道宣慰司，仍領(lǐng)長(cháng)林、當陽(yáng)二縣。 明洪武九年（公元1376年 ）降荊門(mén)州為荊門(mén)縣，屬荊州府，改長(cháng)林縣入荊門(mén)縣；十年，拆當陽(yáng)縣入荊門(mén)縣；十三年 ，升荊門(mén)縣為荊門(mén)州，復置當陽(yáng)縣；嘉靖十年（公元1531年），荊門(mén)州改屬承天府（今鐘祥），領(lǐng)當陽(yáng)縣。
清代順治三年（公元1646年），改承天府為安陸府，荊門(mén)州仍領(lǐng)當陽(yáng)縣，屬安陸府。乾隆五十六年 （公元1791年），升荊門(mén)州為直隸州，屬湖北布政使，領(lǐng)當陽(yáng)、遠安二縣。
1912年，降荊門(mén)直隸州為荊門(mén)縣，屬湖北省襄陽(yáng)道；1927年廢道，荊門(mén)縣屬湖北省；1949年2月4日，荊門(mén)解放。 中華人民共和國成立以后，荊門(mén)一直設縣，屬湖北省荊州行政區專(zhuān)員公署；1960年，設立沙洋市與荊門(mén)縣同屬荊州行政區專(zhuān)員公署；1961年撤沙洋市，仍屬荊門(mén)縣；1979年11月將原荊門(mén)縣劃為荊門(mén)市和荊門(mén)縣，屬荊州地區行政公署；1983年8月撤縣并市，為湖北省轄市；1996年12月劃京山縣、鐘祥市為荊門(mén)市轄。
現轄沙洋縣、京山縣和鐘祥市、東寶區、掇刀區、屈家嶺管理區。
2.荊門(mén)的古典故事
乾隆十五年（1750年），由于舒成龍治理荊門(mén)州政績(jì)卓著(zhù)，乾隆皇帝兩次召見(jiàn)，升任廣西平樂(lè )府同知。荊門(mén)民眾聯(lián)名稟呈，請求留任；加之《荊門(mén)州志》編纂未果，朝廷內閣同意舒成龍僅在吏部掛同知官銜，繼續留在荊門(mén)州治事。舒成龍還將治事重點(diǎn)放在啟迪民智方面。他認為官員效忠國家，民眾孝順父母，是“天人之道”。為弘揚先賢，尊重賢能，培育人才，他帶頭斥資在荊門(mén)城西修建老萊山莊、孝隱亭，以紀念著(zhù)名道教創(chuàng )始人之一、二十四孝之首老萊子；擴建陸文安公祠、講經(jīng)臺，以紀念南宋理學(xué)家、教育家、荊門(mén)知軍陸九淵；評選鄉賢，祀奉歷代名儒，如荊門(mén)“三孫”、“二朱”、楚國名相孫叔敖等。他先后在荊門(mén)州城、沙洋鎮、馬良山修建龍泉、漢上、內方三書(shū)院，選送優(yōu)秀子弟課讀。在龍泉書(shū)院東側修筑荊園和方塘，引龍泉、蒙泉、惠泉之水穿越九曲橋、書(shū)齋、講堂，注入文明湖，湖畔亭臺樓閣，美不勝收。
乾隆二十年（1755年），吏部升任他為湖南衡州知府。離荊赴任時(shí)，荊門(mén)士民沿途擺設香案餞行，官轎停停走走，走走停停，三天后才在依依不合的人群中離開(kāi)荊門(mén)地界。荊門(mén)民眾為紀念這位大德州牧，為其建立紀念祠堂。
3.湖北荊門(mén)有來(lái)歷嗎
相當有來(lái)歷啊西漢初期，在荊門(mén)北設編縣，西晉時(shí)期沿吳舊制。
東晉時(shí)期于編縣置武寧郡。后又于編縣故城置長(cháng)寧縣，屬武寧郡，南北朝時(shí)期，宋齊沿晉制。
泰始初改長(cháng)寧郡為永寧郡，北周廢當陽(yáng)置平州。 隋文帝開(kāi)皇七年，滅后梁，平州改玉州十八年，復改長(cháng)寧為長(cháng)林縣，屬南郡。
唐初，長(cháng)林縣屬荊州，改當陽(yáng)為基州，復置章山縣為屬縣。德宗貞元21年（公元805年）， 拆長(cháng)林縣立荊門(mén)縣，廢當陽(yáng)縣入荊門(mén)縣，屬南郡江陵府，荊門(mén)縣名由此始。
唐末，又改荊門(mén)縣為長(cháng)林縣。 五代時(shí)期，荊門(mén)為荊南國所據。
后晉天福五年（公元940年），設荊門(mén)軍，領(lǐng)長(cháng)林縣。不久軍廢。
后周廢樂(lè )鄉縣，南境入長(cháng)林縣。 北宋開(kāi)寶五年（公元972年），復置當陽(yáng)縣，復置荊門(mén)軍，領(lǐng)當陽(yáng)、長(cháng)林二縣，屬荊湖北路。
熙寧六年（公元1073年），廢軍，劃長(cháng)林、當陽(yáng)二縣屬江陵府； 元佑三年（公元1088年），復荊門(mén)軍，仍領(lǐng)縣長(cháng)林、當陽(yáng)。 元至元十四年（公元1277年），升荊門(mén)軍為荊門(mén)府，屬河南行省；天歷時(shí)期，降府為州，屬荊湖北道宣慰司，仍領(lǐng)長(cháng)林、當陽(yáng)二縣。
明洪武九年（公元1376年）降荊門(mén)州為荊門(mén)縣，屬荊州府，改長(cháng)林縣入荊門(mén)縣；十年，拆當陽(yáng)縣入荊門(mén)縣；十三年 ，升荊門(mén)縣為荊門(mén)州，復置當陽(yáng)縣；嘉靖十年（公元1531年），荊門(mén)州改屬承天府（今鐘祥），領(lǐng)當陽(yáng)縣。清代順治三年（公元1646年），改承天府為安陸府，荊門(mén)州仍領(lǐng)當陽(yáng)縣，屬安陸府。
乾隆五十六年（公元1791年），升荊門(mén)州為直隸州，屬湖北布政使，領(lǐng)當陽(yáng)、遠安二縣。1912年，降荊門(mén)直隸州為荊門(mén)縣，屬湖北省襄陽(yáng)道；1927年廢道，荊門(mén)縣屬湖北省1949年2月4日，荊門(mén)解放。
中華人民共和國成立以后，荊門(mén)一直設縣，屬湖北省荊州行政區專(zhuān)員公署；1960年，設立沙洋市與荊門(mén)縣同屬荊州行政區專(zhuān)員公署；1961年撤沙洋市，仍屬荊門(mén)縣；1979年11月將原荊門(mén)縣劃為荊門(mén)市和荊門(mén)縣，屬荊州地區行政公署. 1983年8月19日，國務(wù)院批準荊門(mén)市升為地級市。撤銷(xiāo)荊門(mén)縣，將荊門(mén)縣的行政區域并入荊門(mén)市。
1985年，設立荊門(mén)市東寶區、沙洋區。
4.秋下荊門(mén)中使用典故的作用
秋下荊門(mén) 唐 李白
霜落荊門(mén)江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)。
此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中。
1、布帆無(wú)恙：東晉大畫(huà)家顧愷之為荊州刺史殷仲堪幕府的參軍，曾告假乘舟東下，仲堪特地把布帆借給他，途中遇大風(fēng)，顧愷之寫(xiě)信給殷仲堪說(shuō)：“行人安穩，布帆無(wú)恙。”這里借用了“布帆無(wú)恙”這一典故，不僅說(shuō)明詩(shī)人旅途平安，更有一帆風(fēng)順、天助人愿的意味。這種秋風(fēng)萬(wàn)里送行舟的景象，生動(dòng)地寫(xiě)出了詩(shī)人無(wú)比樂(lè )觀(guān)欣慰的心情。
2、鱸魚(yú)鲙：西晉時(shí)吳人張翰在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)起而想到故鄉的莼羹、鱸魚(yú)鲙，說(shuō)：“人生貴得適志耳，何能羈宦數千里，以要名爵乎！”于是回到了故鄉。李白此行正值秋天，船又是向著(zhù)長(cháng)江下游駛行，這便使他聯(lián)想到張翰的故事，不過(guò)他聲明“此行不為鱸魚(yú)鲙”，此行目的與張翰不同，他自己是遠離家鄉。這樣反跌一筆，不但使詩(shī)變得起伏跌宕，而且急呼下文“自愛(ài)名山入剡中”。剡中，今浙江嵊縣，境內多名山佳水。句中“自”字，與上一句中“不為”相呼應，兩句緊相連貫，增強了感情色彩。
5.秋下荊門(mén)中使用典故的作用
秋下荊門(mén) 唐 李白 霜落荊門(mén)江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)。
此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中。 1、布帆無(wú)恙：東晉大畫(huà)家顧愷之為荊州刺史殷仲堪幕府的參軍，曾告假乘舟東下，仲堪特地把布帆借給他，途中遇大風(fēng)，顧愷之寫(xiě)信給殷仲堪說(shuō)：“行人安穩，布帆無(wú)恙。”
這里借用了“布帆無(wú)恙”這一典故，不僅說(shuō)明詩(shī)人旅途平安，更有一帆風(fēng)順、天助人愿的意味。這種秋風(fēng)萬(wàn)里送行舟的景象，生動(dòng)地寫(xiě)出了詩(shī)人無(wú)比樂(lè )觀(guān)欣慰的心情。
2、鱸魚(yú)鲙：西晉時(shí)吳人張翰在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)起而想到故鄉的莼羹、鱸魚(yú)鲙，說(shuō)：“人生貴得適志耳，何能羈宦數千里，以要名爵乎！”于是回到了故鄉。李白此行正值秋天，船又是向著(zhù)長(cháng)江下游駛行，這便使他聯(lián)想到張翰的故事，不過(guò)他聲明“此行不為鱸魚(yú)鲙”，此行目的與張翰不同，他自己是遠離家鄉。
這樣反跌一筆，不但使詩(shī)變得起伏跌宕，而且急呼下文“自愛(ài)名山入剡中”。剡中，今浙江嵊縣，境內多名山佳水。
句中“自”字，與上一句中“不為”相呼應，兩句緊相連貫，增強了感情色彩。
6.荊門(mén)別張天覺(jué)中的典故有哪兩個(gè)
“零雨已回公旦駕”，用周公旦的典故。周公輔成王時(shí)，兄管叔鮮和弟蔡叔度散播流言，說(shuō)他將不利于成王，成王疏遠了他。后來(lái)成王明白了事實(shí)真相，決定迎周公國來(lái)主持朝政。周公東征時(shí)曾作《東山》（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》）詩(shī)，詩(shī)中有“我來(lái)自東，零雨其蒙”的句子。作者用這個(gè)典故比喻張商英，就暗含著(zhù)張商英所遭誹謗業(yè)已澄清并將受重用的意思（張商英于次年任右相）。
“挽須聊聽(tīng)野王箏”，用桓伊和謝安的故事。謝安是東晉名相，晚年因小人進(jìn)讒言，晉孝武帝猜忌他。桓伊，小字野王，善音樂(lè )。有一天，孝武帝召桓伊飲宴，大臣謝安也在座。桓伊彈箏，歌曹植《怨詩(shī)》：“為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。周旦佐文武，《金膝》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”意思在為謝安辨誣，謝安淚下沾襟，于是越席挽桓伊須，深致謝意。這里把張商英比作謝安，也暗喻張商英將重新獲得徽宗的信任。
荊門(mén)別張天覺(jué)
宋代
魏泰
秋風(fēng)十驛望臺星，想見(jiàn)冰壺照座清。
零雨已回公旦駕，挽須聊聽(tīng)野王箏。
三朝元老公方壯，四海蒼生耳已傾。
白發(fā)故人來(lái)一別，卻歸林下看升平。
7.《秋下荊門(mén)》中兩個(gè)典故的作用分別是什么
前人有詩(shī)：“張翰江東去，正值秋風(fēng)時(shí)。”
這首詩(shī)的第三句，就是由第二句中的“秋風(fēng)”連及而來(lái)的。據說(shuō)西晉時(shí)吳人張翰在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)起而想到故鄉的莼羹、鱸魚(yú)鲙，說(shuō)：“人生貴得適志耳，何能羈宦數千里，以要名爵乎！”于是回到了故鄉。
李白此行正值秋天，船又是向著(zhù)長(cháng)江下游駛行，這便使他聯(lián)想到張翰的故事，不過(guò)他聲明“此行不為鱸魚(yú)鲙”，此行目的與張翰不同，他自己是遠離家鄉。這樣反跌一筆，不但使詩(shī)變得起伏跌宕，而且急呼下文“自愛(ài)名山入剡中”。
剡中，今浙江嵊縣，境內多名山佳水。句中“自”字，與上一句中“不為”相呼應，兩句緊相連貫，增強了感情色彩。
8.荊門(mén)別張天覺(jué)中的典故有哪兩個(gè)
“零雨已回公旦駕”，用周公旦的典故。
周公輔成王時(shí)，兄管叔鮮和弟蔡叔度散播流言，說(shuō)他將不利于成王，成王疏遠了他。后來(lái)成王明白了事實(shí)真相，決定迎周公國來(lái)主持朝政。
周公東征時(shí)曾作《東山》（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》）詩(shī)，詩(shī)中有“我來(lái)自東，零雨其蒙”的句子。作者用這個(gè)典故比喻張商英，就暗含著(zhù)張商英所遭誹謗業(yè)已澄清并將受重用的意思（張商英于次年任右相）。
“挽須聊聽(tīng)野王箏”，用桓伊和謝安的故事。謝安是東晉名相，晚年因小人進(jìn)讒言，晉孝武帝猜忌他。
桓伊，小字野王，善音樂(lè )。有一天，孝武帝召桓伊飲宴，大臣謝安也在座。
桓伊彈箏，歌曹植《怨詩(shī)》：“為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。
周旦佐文武，《金膝》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”
意思在為謝安辨誣，謝安淚下沾襟，于是越席挽桓伊須，深致謝意。這里把張商英比作謝安，也暗喻張商英將重新獲得徽宗的信任。
荊門(mén)別張天覺(jué)宋代魏泰秋風(fēng)十驛望臺星，想見(jiàn)冰壺照座清。零雨已回公旦駕，挽須聊聽(tīng)野王箏。
三朝元老公方壯，四海蒼生耳已傾。白發(fā)故人來(lái)一別，卻歸林下看升平。
