牛典故(儒子牛典故中的陳僖子是誰(shuí))
1.儒子牛典故中的陳僖子是誰(shuí)
齊國臣子，出自
典故
春秋時(shí)，齊景公是一個(gè)在位時(shí)間很長(cháng)的國君。他一共有六個(gè)兒子，但他最喜愛(ài)的是小兒子晏孺子。
晏孺子是齊景公的寵妃芮姬所生，長(cháng)得聰明伶俐，活潑可愛(ài)，已到花甲之年的齊景公經(jīng)常和孺子一起玩樂(lè )，做游戲，孺子要他干什么，他就干什么。
有一次，孺子要齊景公裝作一頭牛讓他牽著(zhù)玩，齊景公立即讓人拿來(lái)一根繩子，把繩子的一頭用牙齒咬住，把繩子的另一頭讓孺子牽著(zhù)。孺子高興極了，他便像牧童一樣，牽著(zhù)“牛”猛跑起來(lái)，齊景公也裝著(zhù)牛叫在后面跟著(zhù)跑，跑著(zhù)跑著(zhù)，孺子一不留神，突然一跤跌倒。齊景公沒(méi)有防備，咬著(zhù)繩子的門(mén)牙竟被拽掉了一顆，頓時(shí)滿(mǎn)嘴鮮血直流。
孺子“哇”地一聲，大哭起來(lái)。齊景公顧不得自己，上前把孺子拉到自己懷里，說(shuō)：“孺子乖，孺子不哭，爸爸不痛！”
過(guò)了一會(huì )，孺子不哭了，景公又陪著(zhù)孺子玩起了別的游戲。
過(guò)了不久，齊景公病了，而且病得很重。臨死前，他立下遺囑，要大臣國夏和高張輔助晏孺子繼承王位。齊景公的長(cháng)子陽(yáng)生聽(tīng)說(shuō)后，害怕遭禍，逃到了魯國，孺子的其他幾個(gè)兄長(cháng)都被景公下令逐出京都，遷到東萊。
齊景公死后，國夏和高張便立孺子為君，孺子年幼，就由國夏和高張輔政。這時(shí)，原與陽(yáng)生交好的大夫陳僖子心中憤憤不平，他先造謠說(shuō)國夏和高張要殺盡舊臣，起用私黨，煽動(dòng)君臣的不滿(mǎn)，接著(zhù)和另一大臣鮑牧一起向國夏和高張發(fā)難，打敗了他們兩人。
孺子年幼無(wú)知，便封鮑牧為右相，陳僖子為左相。不久，陳僖子又暗中把陽(yáng)生接回國內，藏在自己家中。一天，陳僖子假稱(chēng)祭祖，請群臣宴飲。席間，陳僖子說(shuō)：“我最近得到一副最好的盔甲，請各位鑒賞！”
說(shuō)完，他讓幾名家臣抬出一個(gè)大皮囊，解開(kāi)皮囊，陽(yáng)生從里面走了出來(lái)，群臣見(jiàn)了，不由十分吃驚。陳僖子說(shuō)：“國君死后，繼立長(cháng)子，這是天經(jīng)地義的。晏孺子年紀太小，做不了國君，今天我奉鮑相國的命令，我們大家一起改立公子陽(yáng)生為國君！”
鮑牧聽(tīng)了，大吃一驚，說(shuō)：“我事先根本不知道這件事，你怎么能誣稱(chēng)是我的意思。難道你忘了先王因為做孺子牛而崩落一顆牙齒的事嗎？你這是背叛先王的遺命！”
陽(yáng)生向鮑牧作揖說(shuō)：“廢掉一個(gè)國君，再立一個(gè)國君的事，各國多得很。相國只要權衡是否合乎道義就行了，何必一定要什么先王遺命呢？”
鮑牧和群臣見(jiàn)陳僖子和陽(yáng)生早有準備，府中也埋伏了武士，如果反對，勢必身首異處。于是只得同意陳僖子的主張，一起歃血為盟，共立陽(yáng)生為國君，是為齊悼公。他繼位后，沒(méi)多久便下令把晏孺子殺了。過(guò)了不久，他因為鮑牧曾反對立他為君，便也尋了個(gè)借口，把鮑牧殺了。
2.牛年成語(yǔ)接龍
bó niú zhī méng 搏 牛 之 虻 典故： 原意是說(shuō)主要目標應像擊殺牛背上的虻蟲(chóng)一樣去滅掉秦國，而不是像消除蟣虱那樣去與別人打敗。
后來(lái)比喻其志在大而不在小。 chuáng xià niú dòu 床 下 牛 斗 典故： 聽(tīng)到床下螞蟻動(dòng)，誤以為牛在相斗。
形容體衰耳聰，極度過(guò)敏。 chuí niú xiǎng shì 椎 牛 饗 士 典故： 椎牛：殺牛；饗士：犒勞軍士。
指慰勞作戰的官兵。 dài niú pèi dú 帶 牛 佩 犢 典故： 原指漢宣帝時(shí)渤海太守龔遂誘使持刀劍起義的農民放棄武裝斗爭而從事耕種。
后比喻改業(yè)歸農。 duì niú tán qín 對 牛 彈 琴 典故： 譏笑聽(tīng)話(huà)的人不懂對方說(shuō)得是什么。
用以譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象。 duō rú niú máo 多 如 牛 毛 典故： 象牛身上的的毛那樣多。
形容極多。 fàng niú guī mǎ 放 牛 歸 馬 典故： 把作戰用的牛馬牧放。
比喻戰爭結束，不再用兵。 guī mǎ fàng niú 歸 馬 放 牛 典故： 把作戰用的牛馬牧放。
比喻戰爭結束，不再用兵。 hàn niú chōng dòng 汗 牛 充 棟 典故： 棟：棟宇，屋子。
書(shū)運輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂。形容藏書(shū)非常多。
hū niú hū mǎ 呼 牛 呼 馬 典故： 呼：稱(chēng)呼。稱(chēng)我牛也好，稱(chēng)我馬也好。
比喻別人罵也好，稱(chēng)贊也好，決不計較。 jī kǒu niú hòu 雞 口 牛 后 典故： 寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛肛門(mén)。
比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。 jī shī niú cóng 雞尸牛從 典故： 比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。
jiǎn sī niú máo 繭絲牛毛 典故： 形容功夫細密。 jīng xī niú yǐn 鯨吸牛飲 典故： 鯨吸：像鯨魚(yú)吸水一樣。
如鯨吸百川，似牛飲池水。比喻放量狂飲。
jiǔ niú yī máo 九牛一毛 典故： 九條牛身上的一根毛。比喻極大數量中極微小的數量，微不足道。
káng dǐng biàn niú 扛鼎抃牛 典故： 扛鼎：把鼎舉起來(lái)。抃牛：把兩頭相斗的牛位開(kāi)。
能把鼎舉起來(lái)，能把相斗的兩頭牛拉開(kāi)。形容勇武有力，超越常人。
lǎo niú pò chē 老牛破車(chē) 典故： 老牛拉破車(chē)。比喻做事慢吞吞，一點(diǎn)不利落。
也比喻才能低。 lǎo niú shì dú 老牛舐?tīng)?典故： 老牛舔小牛。
比喻父母疼愛(ài)子女。 mǎ niú jīn jū 馬牛襟裾 典故： 襟、裾：泛指人的衣服。
馬、牛穿著(zhù)人衣。比喻人不懂得禮節。
也比喻衣冠禽獸。 mài jiàn mǎi niú 賣(mài)劍買(mǎi)牛 典故： 原指放下武器，從事耕種。
后比喻改業(yè)務(wù)農或壞人改惡從善。 mù wú quán niú 目無(wú)全牛 典故： 全牛：整個(gè)一頭牛。
眼中沒(méi)有完整的牛，只有牛的筋骨結構。比喻技術(shù)熟練到了得心應手的境地。
ní niú rù hǎi 泥牛入海 典故： 泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回來(lái)。
niú bù hē shuǐ qiǎng àn tóu 牛不喝水強按頭 典故： 比喻用強迫手段使就范。 niú dāo gē jī 牛刀割雞 niú dāo xiǎo shì 牛刀小試 典故： 牛刀：宰牛的刀；小試：稍微用一下，初顯身手。
比喻有大本領(lǐng)的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人剛開(kāi)始工作就表現出才 niú dǐng pēng jī 牛鼎烹雞 典故： 用煮一頭牛的大鍋煮一只雞。
比喻大材小用。 niú guǐ shé shén 牛鬼蛇神 典故： 牛頭的鬼，蛇身的神。
原形容虛幻怪誕。后比喻社會(huì )上形形色色的壞人。
niú jì tóng zào 牛驥同皂 典故： 皂：牲口槽。牛跟馬同槽。
比喻不好的人與賢人同處。 niú jiǎo guà shū 牛角掛書(shū) 典故： 比喻讀書(shū)勤奮。
niú sōu mǎ bó 牛溲馬勃 典故： 牛溲：牛尿，一說(shuō)車(chē)前草，利小便；馬勃：可治瘡。比喻一般人認為無(wú)用的東西，在懂得其性能的人手里可成為有用的物品。
niú tóu bù duì mǎ zuǐ 牛頭不對馬嘴 典故： 比喻答非所問(wèn)或兩下不相合。 niú tóu mǎ miàn 牛頭馬面 典故： 迷信傳說(shuō)中的兩個(gè)鬼卒，一個(gè)頭象牛，一個(gè)頭象馬。
比喻各種丑惡的人。 niú yī duì qì 牛衣對泣 典故： 睡在牛衣里，相對哭泣。
形容夫妻共同過(guò)著(zhù)窮困的生活。 páo dīng jiě niú 庖丁解牛 典故： 庖丁：廚工；解：肢解分割。
比喻經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規律，做事得心應手，運用自如。 qì chōng niú dǒu 氣沖牛斗 典故： 氣：氣勢；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。
形容怒氣沖天或氣勢很盛。 qiān niú xià jǐng 牽牛下井 典故： 比喻事情棘手，很難辦到。
rú niú fù zhòng 如 牛 負 重 典故： 象牛背著(zhù)學(xué)生的東西一樣。比喻生活負擔極重。
tóng niú jiǎo mǎ 童 牛 角 馬 典故： 童牛：沒(méi)有角的牛；角馬：長(cháng)角的馬。比喻不倫不類(lèi)的東西。
也比喻違反常理，不可能存在的事物。 tú suǒ niú yáng 屠 所 牛 羊 典故： 比喻臨近死亡的人。
tǔ niú mù mǎ 土 牛 木 馬 典故： 泥塑的牛，木做的馬。比喻沒(méi)有實(shí)用的東西。
wáng yáng dé niú 亡 羊 得 牛 典故： 丟掉羊，得到牛。比喻損失小而收獲大。
wèn niú zhī mǎ 問(wèn) 牛 知 馬 典故： 比喻從旁推究，弄清楚事情真相。 wō xíng niú bù 蝸行牛步 典故： 蝸牛爬行，老牛慢走。
比喻行動(dòng)或進(jìn)展極慢。 wú niú chuǎn yuè 吳 牛 喘 月 典故： 吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛。
吳地水牛見(jiàn)月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻因疑心而害怕。
xī niú wàng yuè 犀 牛 望 月 典故： 比喻見(jiàn)到的不全面。 xī tián duó niú 蹊 田 奪 牛 典故： 蹊：踐踏；奪：強取。
因牛踐踏了田，搶走人家的牛。比喻罪輕罰重。
yī niú jiǔ suǒ 一 牛 九 鎖 典故： 比喻無(wú)法解脫。 yǐ yáng yì niú 以 羊 易 牛 典故： 易。
3.儒子牛典故中的陳僖子是誰(shuí)
“孺子”是古時(shí)對小孩子的稱(chēng)謂.“孺子牛”是《左傳·哀公六年》中記載的一個(gè)典故：齊景公有個(gè)庶子名叫荼，齊景公非常疼愛(ài)他.有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作為一國之君竟然口里銜根繩子，讓荼牽著(zhù)走.不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了.齊景公臨死前遺命立荼為國君.景公死后，陳僖子要立公子陽(yáng)生.齊景公的大臣鮑牧對陳僖子說(shuō)："汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！" 所以，那時(shí)"孺子牛"的原意是表示父母對子女的過(guò)分疼愛(ài)“.孺子牛”是《左傳》中記載的一個(gè)典故：春秋時(shí)，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著(zhù)繩子當牛，讓兒子牽著(zhù)走.這個(gè)千古傳頌的“愛(ài)子”故事后來(lái)成為人們贊譽(yù)的美德。
4.寧戚販牛罡是什么典故,什么朝代
這個(gè)典故是發(fā)生在春秋時(shí)期的齊國
寧戚為了在齊國謀得官職，在窮因無(wú)以自達時(shí)，喂牛車(chē)下，擊打牛角而悲唱“商歌”，終于被齊桓公看中，能在齊國任事，后遂以“寧戚飯牛、寧戚歌、飯牛歌、牛下歌、叩角行歌、扣角歌、飯牛、叩角、扣角、商歌、康衢歌、寧戚牛、寧牛”等寫(xiě)有才而未遇，生活困苦；或表示自薦求官；用“舍牛相齊、齊歌入相”等表示求仕的愿望得以實(shí)現。
寧戚飯牛典故
寧戚想要到齊桓公那里去求取官職，因為窮困無(wú)法接近齊桓公，于是，受雇替商人趕車(chē)到齊國去，夜晚就在城門(mén)之外住宿，齊桓公到郊外迎接客人，夜晚打開(kāi)城門(mén)，所有趕車(chē)者都得回避，跟隨齊桓公的人很多，而且都拿著(zhù)明亮的火把。寧戚在車(chē)前給牛喂食，看到齊桓公而悲傷，敲打著(zhù)牛角，唱著(zhù)很悲傷的歌曲。齊桓公聽(tīng)見(jiàn)后，扶著(zhù)他的仆人的手走下車(chē)說(shuō)：“奇怪啊，這個(gè)唱歌的人是非一般之人啊。”齊桓公于是命令，用后面的車(chē)子裝載一同回朝。齊桓公回到朝廷，手下人向他請示如何處置寧戚。齊桓公說(shuō)：“賞賜給他官衣官帽，我將接見(jiàn)他。”寧戚見(jiàn)到齊桓公，游說(shuō)齊桓公統一四境；第二天再見(jiàn)，更勸說(shuō)齊桓公統一天下。齊桓公非常高興，將重用寧戚。群臣們都紛紛勸齊桓公說(shuō)：“寧戚是衛國人，離我們齊國只有五百里路，不是很遠，不如我們派人去打聽(tīng)打聽(tīng)他的情況，如果他確實(shí)是個(gè)賢能的人，再重用他也不為晚。”齊桓公說(shuō)：“不可這樣，打聽(tīng)可能會(huì )聽(tīng)到一些小毛病，因為小毛病，而忘記人家的主要美德，這就是君主往往錯失天下人才的原因。況且一個(gè)人很難十全十美，治政只用他的長(cháng)處即可。”于是就提拔重用了寧戚，授給他卿相的大官。此舉為齊桓公贏(yíng)得了天下的人心，這就是他成為春秋五霸之一的原因。
5.最牛保安辭職信用了哪些典故
李云舟者，蜀中高隱，川北野儒也！浪跡江南，棲滯湖州。
雖有經(jīng)天緯地之才。而奈時(shí)遇不濟，命運多舛，馮唐亦老，李廣難封，屈賈誼于長(cháng)沙，竄梁鴻于海曲；心比天高，身為下賤！自是口吐珠璣，腹羅錦繡，雖無(wú)徐儒來(lái)下陳蕃之榻，卻有文光可射斗牛之虛也！文采風(fēng)流已臨精神世界之絕頂層巔；會(huì )當臨絕頂，一覽眾山小，古今才大難為用。
文章增命達，魑魅喜人過(guò)。吾如屈子之憂(yōu)時(shí)傷世，離騷九歌，離風(fēng)飄零！世人瞽瞽盲盲，徒留汩羅之憾也；更加深陳老杜，胸懷堯天舜日之志，指奸斥倭，與世不偕，直落得身世浮沉，屑小共怒。
可堪千古一慨！？？？？ 吾之品格精神，如臨風(fēng)之玉樹(shù)，又如當空之明月浩然，怎堪與俗流共舞哉！可嘆屈身于湖州某某物業(yè)，為一小小秧護員。誠如伏櫪之驥，縱有千里之志，而奈縛手縛腳，無(wú)所可為，混跡于碌碌無(wú)為中矣！鑒于此，特向公司主管大人先生們引咎請辭！從此踏破樊籠飛彩鳳，頓開(kāi)鐵鎖走蛟龍。
好比那萬(wàn)里白鷗鷗馳，馳騁于浩蕩云海之間，誰(shuí)復可訓也！1.奈時(shí)遇不濟，命運多舛，馮唐亦老，李廣難封，屈賈誼于長(cháng)沙，竄梁鴻于海曲2.徐儒來(lái)下陳蕃之榻，卻有文光可射斗牛之虛 出自王勃《滕王閣序》3.會(huì )當臨絕頂，一覽眾山小 出自杜甫《望岳》4. 文章憎命達，魑魅喜人過(guò)。 語(yǔ)出杜甫《天末懷李白》5.吾如屈子之憂(yōu)時(shí)傷世，離騷九歌，離風(fēng)飄零！世人瞽瞽盲盲，徒留汩羅之憾也 是講屈原做離騷九歌，投汨羅江6.更加深陳老杜，胸懷堯天舜日之志 是化用杜甫詩(shī)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳” 7.吾之品格精神，如 臨風(fēng)之玉樹(shù) 出自杜甫《飲中八仙歌》： 宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天， 皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
8.誠如伏櫪之驥，縱有千里之志，而奈縛手縛腳，無(wú)所可為，混跡于碌碌無(wú)為中矣！ 化用曹操《龜雖壽》：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已9 踏破樊籠飛彩鳳，頓開(kāi)鐵鎖走蛟龍 應該化用《三國演義》第二十一回 曹操煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車(chē)胄 描寫(xiě)劉備智脫曹營(yíng)應該就這些。
