易水硯典故(易水硯的介紹)
1.易水硯的介紹
易水硯又稱(chēng)易水古硯，是漢族傳統名硯。產(chǎn)于河北易州（今易縣），故名。相傳始于唐代。硯石取自易水河畔一種色彩柔和的紫灰色水成巖。天然點(diǎn)綴有碧色、黃色斑紋，石質(zhì)細膩，柔堅適中，色澤鮮明。雕山的硯臺精美古樸，保潮耐固，易于發(fā)墨，宜書(shū)宜畫(huà)，書(shū)寫(xiě)流利。易硯因材造型，以型定名，藝人因材施藝，精心設計，巧用硯石，刀法精湛。千百年來(lái)，易硯以其悠久的歷史、天賦的優(yōu)等石料和獨特的藝術(shù)風(fēng)格名揚天下，在中國博深精美的硯文化藝術(shù)歷史上占有重要地位。“易水硯”是易硯的杰出代表和當家品牌。
2.端硯歷史故事（簡(jiǎn)短點(diǎn)）
米芾得硯的故事 米芾愛(ài)硯幾達狂顛地步。
他做書(shū)學(xué)博士的時(shí)候，有一天，宋神宗與蔡京在艮岳這個(gè)地方談?wù)摃?shū)法，宋神宗召米芾來(lái)，令他“書(shū)一大屏”，并指定要用御案上的端硯。米芾接過(guò)文房四寶，一揮而就，字字如珠璣，獲得滿(mǎn)堂喝彩。
米芾趁機捧著(zhù)端硯，跪著(zhù)對宋神宗請求說(shuō)：“皇上，這硯您已經(jīng)賜給臣用過(guò)了，現在不能夠忍受再進(jìn)御還給皇上吧……”宋神宗聽(tīng)后，哈哈大笑，隨后便將這塊珍貴的端硯作為獎賞賜給了米芾。米芾捧著(zhù)端硯，高興萬(wàn)分，手舞足蹈，“余墨沾漬袍袖”也在所不惜。
宋神宗見(jiàn)狀，對蔡京說(shuō)：“顛名不虛得也。”米芾的“顛態(tài)”顯出他對端硯的無(wú)比鐘愛(ài)之情。
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3.端硯歷史故事（簡(jiǎn)短點(diǎn)）
端硯自唐朝初年開(kāi)始生產(chǎn)。
不過(guò)，當年的端硯純粹是文人墨客書(shū)寫(xiě)的實(shí)用工具，石面上無(wú)任何圖案花紋 端硯裝飾，顯得粗陋、簡(jiǎn)樸，唐朝李肇的《唐國史補》云："內邱瓷甌，端州紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之"。后來(lái)到了唐朝中葉，一天一老硯工路經(jīng)端溪時(shí)，看見(jiàn)有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，于是心生疑竇，張網(wǎng)撈捕，但撈起的卻是一塊石頭！不過(guò)，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時(shí)發(fā)出鶴鳴聲響，老硯工順著(zhù)裂縫把奇石撬開(kāi)，奇石竟一分為二，化作兩只硯臺，硯邊各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。
消息傳開(kāi)，硯工們紛紛仿制，或各展其藝，在硯臺上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實(shí)用品變?yōu)閷?shí)用工藝品之始。
在唐代初期廣東肇慶（古稱(chēng)端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動(dòng)者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過(guò)，直奔南海。
夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就錯落的分布在這風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境中。
生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛(ài)，并得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開(kāi)始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。
4.保定易縣易水硯制作技藝、來(lái)歷、特色
易水硯是中國著(zhù)名的古硯之一，《易州志》載：“硯臺，產(chǎn)于臺壇村”，“石質(zhì)不亞端溪”，“硯石有紫、綠、白諸色，質(zhì)細而硬。
為硯頗佳。”易水硯產(chǎn)于古易州（既河北易縣），始于戰國，盛于唐宋。
唐朝曾賜易州制硯大師奚朝以國姓，改名“李朝”，其子李廷圭充任墨官，隨后李廷圭又將技藝傳到安徽歙州，再第入廣東端西，出現了歙硯和端硯。 而易硯也久盛不衰，故有“北易南端”之說(shuō)。
唐詩(shī)贊曰：“南山飄素練，曉望玉嶙峋，適憶最深處，應名著(zhù)石人”。到了宋代易水硯更為趙氏皇族所垂青，名列宮庭貢品中名硯之首。
鑒賞家贊易水硯：“質(zhì)地堅潤而剛，顏色嫩而純，滑中有澀，澀中不滯筆，澀而易發(fā)墨，其色尤艷”。 明代鑒賞家贊易水硯：“質(zhì)之堅潤，琢之圓滑，色之光彩，聲之清冷，體之厚重，藏之完整，為硯中之首”。
這是古人贊美易水硯石像玉一樣晶瑩和人民精心雕刻石硯的綺麗詩(shī)篇。千百年來(lái)易水硯以其天賦優(yōu)等石料和獨特藝術(shù)風(fēng)格名揚天下。
易水硯取材于太行山區的西峪山，石料是色彩柔和的紫灰色水成巖，有的還點(diǎn)綴著(zhù)天然碧綠或淡黃色斑紋，甚至暗紫、碧綠等不同色彩呈頁(yè)狀疊積，俗稱(chēng)“紫翠石”、“玉黛石”，石面光澤，細潤如玉，質(zhì)剛而柔，是制硯的最佳石料。 制硯師們用傳統的平雕、浮雕技法，根據石料形體及紋飾，雕出人物、花草、龍鳳、鳥(niǎo)蟲(chóng)等。
其中有“二龍戲珠”、“九龍戲鳳”、“龍鳳呈祥”、“龍鳳朝陽(yáng)”、“神龜獻寶”、“水漫金山”、“福壽雙全”、“蒼龍教子”、“金龜獻壽”、“八馬俊圖”、“五龍戲珠”和“十二生肖”等具有民族色彩和風(fēng)格的畫(huà)面。 易水硯隨料定型，順理成章，刀法精細，形態(tài)逼真。
易水硯質(zhì)地細膩，硬度適中，發(fā)墨快，不傷筆毫，墨汁滋潤而不易蒸發(fā)干涸，具備硯石所要求的發(fā)墨、儲墨、潤筆、勵毫四大條件。易水硯做工精細，造型古樸，典雅大方，古色古香，不但是文房四寶之一，還具有觀(guān)賞和收藏價(jià)值。
易水硯為世代書(shū)法家和收藏家所珍愛(ài)，曾多次被評為全國高檔名硯，但近幾年總的發(fā)展趨勢出現停滯狀態(tài)。 。
5.易水硯的領(lǐng)軍人物
鄒洪利
鄒洪利：出生于易水河畔，從小喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，愛(ài)讀書(shū)，喜歡聽(tīng)父親講述易墨和易硯的故事。小學(xué)時(shí)就懂得硯文化在中國東方文明大國中的地位，大學(xué)時(shí)他仍眷戀著(zhù)家鄉的易水硯，查名硯資料，訪(fǎng)雕刻名師。大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉，工作之余經(jīng)常研究考察易水硯，心系易硯的振興和崛起。
1992年，鄒洪利與妻子張淑芬創(chuàng )辦了燕下都易水古硯廠(chǎng)（河北易水硯有限公司的前身）。為了傳承發(fā)展易水硯，再現易硯輝煌，他們建起了易縣首家集培訓、生產(chǎn)、展銷(xiāo)于一體的燕下都易水古硯技校，邀請中央美術(shù)學(xué)院及全國著(zhù)名雕塑家、書(shū)畫(huà)家來(lái)校授課傳藝，將現代雕塑書(shū)畫(huà)藝術(shù)融入傳統的易水硯雕刻，為易水古硯注入新活力。經(jīng)過(guò)十幾年的磨礪鉆研，鄒洪利和張淑芬成為行家里手、制硯名師。根據硯臺實(shí)用性淡化，觀(guān)賞性加強的情況，鄒洪利改革創(chuàng )新，易水硯設計雕刻突出藝術(shù)性、觀(guān)賞性、收藏性，使易水硯向系列化多品種方向發(fā)展，產(chǎn)品由單一的龍鳳硯發(fā)展為山水風(fēng)光、名勝古跡、英雄人物、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花果樹(shù)木等數十個(gè)系列上百個(gè)品種，使易水硯走出低谷，發(fā)展壯大。
為提高易水硯的知名度和美譽(yù)度，鄒洪利開(kāi)中華巨硯制作之先河，利用易水獨有的巨型硯料和技術(shù)力量開(kāi)發(fā)制作出一方方前無(wú)古人的硯雕作品——1997年，為迎接香港回歸制作的6噸巨硯《歸硯》，人民大會(huì )堂。
1999年，為迎接新中國50年大慶，他設計制作重30噸的《中華九龍巨硯》陳列于北京中華世紀壇。
2004年中法文化年之際，鄒洪利精心設計制作了一方精美絕倫的《乾坤朝陽(yáng)硯》，于10月10日贈送給來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)的法國總統希拉克。易水硯精品《雙龍聚寶》被韓國總統李明博收藏。鄒洪利先生設計制作的巨硯杰作——《中華騰龍硯》已在他領(lǐng)導的河北易水硯有限公司雕刻完工，體積、重量、工藝為世界之最，已申報吉尼斯紀錄。從設計構思、開(kāi)采石料到巨硯竣工歷時(shí)3年，堪稱(chēng)世界奇硯。它的誕生，標志著(zhù)易水硯的雕刻技藝達到了非常高超的境界，為華夏制硯藝術(shù)錦上添花。
易水硯以鄒洪利為首的設計雕刻團隊：
李小峰-河北省工藝美術(shù)設計大師、河北易水硯有限公司一級雕刻師。擅長(cháng)龍硯雕刻。
王海洋-河北省工藝美術(shù)設計大師、河北易水硯有限公司一級雕刻師。擅長(cháng)山水人物雕刻。
崔文龍：河北省工藝美術(shù)設計大師、河北易水硯有限公司一級雕刻師。擅長(cháng)花鳥(niǎo)雕刻。
等30余位設計雕刻大師，名師薈萃、大師云集、硯石優(yōu)良雕刻出一方方精美絕倫的易水硯精品。
6.鑿壁偷光的典故
出自這個(gè)故事的成語(yǔ)是鑿壁偷光（主人公匡衡好學(xué)）。這個(gè)成語(yǔ)表面上的意思是在與鄰居相隔的墻上鑿開(kāi)一個(gè)洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書(shū)。而現在用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀十分刻苦的樣子。
白話(huà)典故
西漢時(shí)候，有個(gè)農民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因為家里窮，沒(méi)錢(qián)上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認字，才有了看書(shū)的能力。 匡衡買(mǎi)不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書(shū)是非常貴重的，有書(shū)的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時(shí)節，給有錢(qián)的人家打短工，不要工錢(qián)，只求人家借書(shū)給他看。 過(guò)了幾年，匡衡長(cháng)大了，成了家里的主要勞動(dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著(zhù)急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)。可是匡衡家里很窮，買(mǎi)不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著(zhù)背著(zhù)，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線(xiàn)亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著(zhù)透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。 匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
啟示
這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的決心，勤奮讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣。
7.易水硯的石料靈性
易水硯石料是名為“紫翠石”、“玉黛石”的紫色、灰色水成巖，石質(zhì)優(yōu)良，堪比端歙。石料上往往點(diǎn)綴著(zhù)天然的黃色、白色、綠色等顏色的斑點(diǎn)、紋理，質(zhì)地細密柔膩，堅韌皆備，硬度適中，渾然天成。所制硯臺發(fā)墨快，不傷毫，墨汁流潤而不易蒸發(fā)，具備了發(fā)墨、貯墨、潤筆、勵毫的優(yōu)良特性。正如《易州志》記載：“石質(zhì)不亞端溪”。“硯石有紫、綠白諸色，質(zhì)細而硬，為硯頗佳”。
易水硯因取石于易水河畔的鐘南山的古黃伯陽(yáng)洞而得名，而易水之名，則源於約5000年前居住在河兩岸的商族有易氏部落。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：王亥托于有易，河伯仆牛，有易殺王亥，取仆牛。仆字即卜，意為占卜。古時(shí)占卜用龜甲和牛胛骨作工具，上面刻上文字叫甲骨文，殷商民族和有易氏部落善占卜，用于占卜用的牛叫仆牛。由此可見(jiàn)，有易氏之易字應源于《易經(jīng)》的易字。易水河靜水流深，水質(zhì)清澈，與兩岸之秀山合抱有情，萬(wàn)年龍虎抱，夜夜鬼神朝的上吉之壤的風(fēng)水寶地清西陵就建于易水河北岸的云蒙山下，故知，易水硯產(chǎn)于易水河畔，從根上便秉承了天地之靈氣，作為吉祥用品及風(fēng)水鎮物更是平添了一份神力。
