耳典故(巢父洗耳的典故)
1.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽周圍的人說許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來接替自己的帝位。堯派使者來到了許由隱居的箕山，請(qǐng)他出來，沒想到，許由卻說：“我才不會(huì)希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過，又說：“因?yàn)槁牭搅瞬桓蓛舻脑?，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。
2.洗耳恭聽有一個(gè)典故,是什么典故
據(jù)《巢縣志》記載，古巢城東城門有一方池叫“洗耳池”，池邊有一條巷叫牽牛巷。相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時(shí)，批評(píng)一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”。
許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽從巢父忠告。后人為頌揚(yáng)許由知錯(cuò)就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語“洗耳恭聽”的典故也由此產(chǎn)生。
詳細(xì)：
上古時(shí)代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個(gè)以不問政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請(qǐng)求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。
當(dāng)時(shí)堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請(qǐng)他，說：“如果堅(jiān)不接受帝位，則希望能出來當(dāng)個(gè)“九州長”。不料許由聽了這個(gè)消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。
許由的朋友巢父也隱居在這里，這時(shí)正巧牽著一條小牛來給它飲水，便問許由干什么。許由就把消息告訴他，并且說：“我聽了這樣的不干凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”。
巢父聽了，冷笑一聲說道：“哼，誰叫你在外面招搖，造成名聲，現(xiàn)在惹出麻煩來了，完全是你自討的，還洗耳恭聽什么耳朵！算了吧，別沾污了我小牛的嘴！”，說著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。
擴(kuò)展資料
1、成語釋義：指做好準(zhǔn)備用心地聆聽別人說的話，對(duì)自己有很大的幫助。請(qǐng)人講話時(shí)的客氣話，指專心地聽。
2、用法：作謂語、賓語、定語。
3、感情色彩：褒義詞；可用于諷刺或詼諧。
4、近義詞：
傾耳細(xì)聽：詞語，是指側(cè)耳留意而聽。
5、反義詞：
充耳不聞：充塞住。塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。
出處： 先秦《詩經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”
譯：叔叔伯伯啊，（我）用袖子把耳朵塞住聽不見了。
3.穎水洗耳有什么典故嗎
穎水洗耳遭譏笑 巡陶訪耕遇奇人
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幾十年來，堯一直沒有放棄對(duì)賢者的尋訪。
堯聞知許由賢，就到許由的家鄉(xiāng)箕山（今山西省平陸縣），對(duì)許由說：“日月出來，光芒不息；好雨降落，浸潤大地河澤。由于你的存在而天下大治，我卻占著天子之位，我覺得我不配做天子，請(qǐng)你做天子吧！”許由說：“你治天下，天下已經(jīng)大治，就不要讓我代替你。鷦鷯在樹林里，只占據(jù)一枝樹枝，偃鼠到河邊飲水，喝飽肚子就滿足了。你走吧，我不想做天子。”堯又請(qǐng)?jiān)S由做九州長，亦被拒絕。事后，許由到穎水河洗耳，巢父牽牛犢來飲水，問其故。許由說：“堯讓我做天子，污了我的耳，特來洗凈?！背哺肛?zé)備許由說：“還是你自個(gè)不好，你若真心歸隱，就該深藏起來，你卻到處浮游，制造名譽(yù)，所以常能聽見這種話。今你兩耳已經(jīng)污了，洗過的水不會(huì)干凈，我這牛犢不飲你的污水?！?/p>
說完，牽犢去上游飲水。
堯還讓帝位給子州支父，子州支父以有病而拒絕。堯帝還尋訪了伊蒲子和君疇等大賢，恭敬地拜伊蒲子和君疇為師。
上古時(shí)做天子，其實(shí)很辛苦。所以，有的賢者不愿為國事而勞心傷神，有的則以此而制造名聲，也有的賢人真的是歸隱林下，超脫逍遙。
帝堯慕賢若渴，自四岳和眾臣舉薦舜后，便不顧自己高齡，帶了幾名隨從，輕裝乘車，暗中察訪虞舜。
卻說舜扭轉(zhuǎn)了陶城粗制濫造的劣風(fēng)后，見眾陶工都認(rèn)認(rèn)真真地制做陶器，便不愿與眾陶工爭利，就來到雷澤南邊的歷山腳下種田。
時(shí)值春季，正是即將春播之時(shí)，舜肩著犁，牽著黃牛和黑牛到地里犁地。他將簸箕綁在牛的臀部，牛偷懶不走時(shí)，舜就用鞭子抽打簸箕。黃牛以為黑牛挨了打，怕打到自己，就飛快向前拉犁。同樣黑牛以為黃牛挨了打，也不敢偷懶了。不知何時(shí)，地邊停了兩輛車，一位老者與幾位從人在地邊觀看舜犁地，老者正是堯。堯捊著胡須，不住點(diǎn)頭，心里嘆息贊美：“舜連牲畜也如此愛惜，其善行可想而知?。 ?/p>
4.誰能告訴我箕山洗耳的典故
洗耳河發(fā)源于汝州市與登封市交界處的箕山，源頭距汝州城25公里，曲折向南穿過汝州市區(qū)，在城南劉莊村注入北汝河。全長36公里，平均寬130米，流域面積約180平方公里。河不大，卻是一條傳承中華文明的河。
洗耳河因傳說上古高士許由曾在河中洗耳而得名。
《通典》記載：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。許由避堯之讓，隱于箕山，洗耳于此，故名?！睍x皇甫謐著《高士傳》亦有記載：“許由隱于沛澤之中，堯以天下讓之，乃而遁于中岳，潁水之陽，箕山之下。又召為九州長，由不欲聞，洗耳于水濱?！比藗?yōu)榧o(jì)念許由，在汝州西關(guān)南建有許由廟。與許由洗耳有關(guān)的還有一個(gè)巢父飲牛的故事。巢父與許由同為《高士傳》中所列七十二高士之一。汝州西城門外洗耳河橋頭，舊有“許由洗耳處”石碑，可惜今已毀棄，唯有高人許由與巢父的故事代代相傳。 巢父避世隱居，躬耕而食。正當(dāng)許由洗耳時(shí)，巢父牽牛飲水。問明原因后，巢父深恐洗過耳的水再污染牛口，就將牛牽往上游飲水。為紀(jì)念巢父，人們?cè)谠S由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”。
5.關(guān)于餃子“嬌耳”有一個(gè)典故,請(qǐng)問有誰知道
餃子原名“嬌耳”，是我國醫(yī)圣張仲景首先發(fā)明的。
東漢末年，各地災(zāi)害嚴(yán)重，很多人身患疾病。南陽有個(gè)名醫(yī)叫張機(jī)，字仲景，自幼苦學(xué)醫(yī)書，博采眾長，成為中醫(yī)學(xué)的奠基人。張仲景不僅醫(yī)術(shù)高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫(yī)德高尚，無論窮人和富人，他都認(rèn)真施治，挽救了無數(shù)的性命。
張仲景在長沙為官時(shí)，常為百姓除疾醫(yī)病。有一年當(dāng)?shù)匚烈呤⑿?，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫(yī)的人特別多，他忙的不可開交，但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關(guān)的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。
張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后 分給乞藥的病人。每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。吃了一段時(shí)間，病人的爛耳朵就好了。
張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。大年出一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復(fù)，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，并在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或扁食，在冬至和年初一吃，以紀(jì)念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景距今已近1800年，但他折“祛寒嬌耳湯”的故事一直在民間廣為流傳。每逢冬至和大年初一，人們吃著餃子，心里仍記掛著張仲景的恩情。今天，我們用不著用嬌耳朵來治凍爛的耳朵了，但餃子卻已成了人們最常見、最愛吃的食品。
6.穎水洗耳有什么典故嗎
穎水洗耳遭譏笑 巡陶訪耕遇奇人 -------------------------------------------------------------------------------- 幾十年來，堯一直沒有放棄對(duì)賢者的尋訪。
堯聞知許由賢，就到許由的家鄉(xiāng)箕山（今山西省平陸縣），對(duì)許由說：“日月出來，光芒不息；好雨降落，浸潤大地河澤。由于你的存在而天下大治，我卻占著天子之位，我覺得我不配做天子，請(qǐng)你做天子吧！”許由說：“你治天下，天下已經(jīng)大治，就不要讓我代替你。
鷦鷯在樹林里，只占據(jù)一枝樹枝，偃鼠到河邊飲水，喝飽肚子就滿足了。你走吧，我不想做天子?！?/p>
堯又請(qǐng)?jiān)S由做九州長，亦被拒絕。事后，許由到穎水河洗耳，巢父牽牛犢來飲水，問其故。
許由說：“堯讓我做天子，污了我的耳，特來洗凈。”巢父責(zé)備許由說：“還是你自個(gè)不好，你若真心歸隱，就該深藏起來，你卻到處浮游，制造名譽(yù)，所以常能聽見這種話。
今你兩耳已經(jīng)污了，洗過的水不會(huì)干凈，我這牛犢不飲你的污水?！?說完，牽犢去上游飲水。
堯還讓帝位給子州支父，子州支父以有病而拒絕。堯帝還尋訪了伊蒲子和君疇等大賢，恭敬地拜伊蒲子和君疇為師。
上古時(shí)做天子，其實(shí)很辛苦。所以，有的賢者不愿為國事而勞心傷神，有的則以此而制造名聲，也有的賢人真的是歸隱林下，超脫逍遙。
帝堯慕賢若渴，自四岳和眾臣舉薦舜后，便不顧自己高齡，帶了幾名隨從，輕裝乘車，暗中察訪虞舜。 卻說舜扭轉(zhuǎn)了陶城粗制濫造的劣風(fēng)后，見眾陶工都認(rèn)認(rèn)真真地制做陶器，便不愿與眾陶工爭利，就來到雷澤南邊的歷山腳下種田。
時(shí)值春季，正是即將春播之時(shí)，舜肩著犁，牽著黃牛和黑牛到地里犁地。他將簸箕綁在牛的臀部，牛偷懶不走時(shí)，舜就用鞭子抽打簸箕。
黃牛以為黑牛挨了打，怕打到自己，就飛快向前拉犁。同樣黑牛以為黃牛挨了打，也不敢偷懶了。
不知何時(shí)，地邊停了兩輛車，一位老者與幾位從人在地邊觀看舜犁地，老者正是堯。堯捊著胡須，不住點(diǎn)頭，心里嘆息贊美：“舜連牲畜也如此愛惜，其善行可想而知?。 ?。
7.不絕于耳的成語典故
【出處】
明 馮夢龍 《東周列國志》第四十五回：“白乙丙奉了將令，將軍馬退回。一路聞金鼓之聲，不絕于耳?！?/p>
清·劉鶚《老殘游記》第二回：“這時(shí)臺(tái)下叫好的聲音不絕于耳?！?/p>
【示例】
蔡?hào)|藩 《清史演義·自序》：“而孰知時(shí)事忽變，帝制復(fù)活，籌安請(qǐng)?jiān)钢?，不絕于耳，幾為鄙人所不及料。”
王朔《玩兒的就是心跳》：“開關(guān)車門聲砰砰不絕于耳。”
