閉門(mén)讀書(shū)的典故出自北齊 顏之推《顏氏家訓 勉學(xué)》:“蓋須切磋相起明也。見(jiàn)閉門(mén)讀書(shū),師心自是。稠人廣坐,謬誤差失者多矣。”
閉門(mén)讀書(shū)
成語(yǔ)拼音:bì mén dú shū
成語(yǔ)解釋?zhuān)宏P(guān)起門(mén)來(lái)在家里讀書(shū)。原意是獨自學(xué)習,而不與別人切磋。后也用以形容專(zhuān)心埋頭苦讀。
成語(yǔ)出處:北齊 顏之推《顏氏家訓 勉學(xué)》:“蓋須切磋相起明也。見(jiàn)閉門(mén)讀書(shū),師心自是。稠人廣坐,謬誤差失者多矣。”
成語(yǔ)繁體:閉門(mén)讀書(shū)
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼:BMDS
常用程度:常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字數:四字成語(yǔ)
感情色彩:中性成語(yǔ)
成語(yǔ)用法:閉門(mén)讀書(shū)作謂語(yǔ);形容專(zhuān)心埋頭苦讀。
成語(yǔ)結構:連動(dòng)式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代:古代成語(yǔ)
近義詞:閉戶(hù)讀書(shū)
成語(yǔ)例句:
1 我在鄉村居住,一直在家閉門(mén)讀書(shū),確實(shí)是孤陋寡聞。
2 只是家伯有命,讓在下專(zhuān)心閉門(mén)讀書(shū),教導后輩子弟,因此不能答應元兄的邀約。
3 朕聽(tīng)說(shuō)恪兒這幾日在府中閉門(mén)讀書(shū),跟著(zhù)兩位先生可曾學(xué)到了什么?
4 沒(méi)有了依靠,林毅只能守著(zhù)老宅過(guò)日子,一邊守孝一邊閉門(mén)讀書(shū)。
5 你在京這幾月倒也規矩,每日里不是去學(xué)堂上課,便是閉門(mén)讀書(shū)。
6 他們有時(shí)會(huì )待在家中閉門(mén)讀書(shū),有人還在城內書(shū)院中求學(xué),各人情況不一,不可一概而論。
7 藍羽軍一統天下之后,他辭授海軍元帥,退役,閉門(mén)讀書(shū),引為奇談。
8 濫交朋友,不如終日讀書(shū)。解讀:隨隨便便就交朋友,不如在家里閉門(mén)讀書(shū)。讀一本好書(shū),如同和一個(gè)思想者對話(huà),也是在認識朋友,而且還是了不起的朋友。
【閉門(mén)不納】關(guān)起門(mén)不讓人進(jìn)來(lái)。明?余繼登《典故紀聞》卷十四:“欲入城則閉門(mén)不納,將入山則又與賊遇。”
【閉門(mén)讀書(shū)】關(guān)起門(mén)來(lái)讀書(shū)。原意是獨自學(xué)習,不與別人切磋。后也用以形容專(zhuān)心苦讀。北齊?顏之推《顏氏家訓?勉學(xué)》:“蓋須切磋相起明也。見(jiàn)閉門(mén)讀書(shū),師心自是。稠人廣坐,謬誤差失者多矣。”
【閉門(mén)酣歌】指閉門(mén)不出,盡興飲酒、歌舞。形容沉緬酒色。唐?李延壽《南史?徐緄似》:“緄為梁湘東王,鎮西諮議參軍,頗為聲色,侍妾數十,……,便醉而閉門(mén),盡日酣歌。”
【閉門(mén)自守】①閉門(mén)不出,潔身自保。②堅壁不出,嚴加防守。
【閉門(mén)合轍】猶言閉門(mén)造車(chē),出門(mén)合轍。比喻互相投合。
【閉門(mén)投轄】《漢書(shū)?游俠傳?陳遵》:“遵耆酒,每大飲,賓客滿(mǎn)堂,輒關(guān)門(mén),取客車(chē)轄投井中,雖有急,終不得去。”轄,車(chē)軸的鍵,去轄則車(chē)不能行。后因以“閉門(mén)投轄”比喻主人留客的殷勤。
【閉門(mén)卻軌】見(jiàn)“閉門(mén)埽軌”。
【閉門(mén)卻掃】見(jiàn)“閉關(guān)卻掃”。
【閉門(mén)思過(guò)】關(guān)起門(mén)來(lái)自我反省。《漢書(shū)?韓延壽傳》:“因入臥傳舍,閉閣思過(guò)。”三國?蜀?諸葛亮《黜來(lái)敏教》:“自謂能敦厲薄俗,帥之以義。今既不能,表退職,使閉門(mén)思愆。”清?李汝珍《鏡花緣》第六回:“小仙自知身獲重罪,追悔莫及,惟有~,敬聽(tīng)天命。”
【閉門(mén)思愆】見(jiàn)“閉門(mén)思過(guò)”。
【閉門(mén)造車(chē)】宋?朱熹《〈四書(shū)〉或問(wèn)》卷五:“古語(yǔ)所謂‘閉門(mén)造車(chē),出門(mén)合轍’,蓋言其法之同。”意思是只要按照同一規格,關(guān)起門(mén)來(lái)制造車(chē)輛,使用時(shí)也能和路上的車(chē)轍完全相合。宋陳亮《謝陳同知啟》:“伏念某少覽古書(shū),恐遂流於無(wú)用;晚更世故,始漸見(jiàn)於難通。豈求田問(wèn)舍之是專(zhuān),亦閉門(mén)造車(chē)之可驗。”后比喻辦事只憑主觀(guān)想象,不管客觀(guān)實(shí)際。嚴復《救亡決論》:“自以為~,出而合轍,而門(mén)外之轍與其所造之車(chē),果相合否。”
【閉門(mén)掃跡】見(jiàn)“閉門(mén)埽軌”。
【閉門(mén)埽軌】謂杜絕賓客,不與來(lái)往。
【閉門(mén)覓句】宋徐度《?掃編》卷中:“(陳師道,字無(wú)己)與諸生徜徉林下,或愀然而歸,徑登榻,引被自覆,呻吟久之,矍然而興,取筆疾書(shū),則一詩(shī)成矣。”后因以“閉門(mén)覓句”形容作詩(shī)時(shí)冥思苦想。
不是
閉門(mén)造車(chē)是 意思差不多
詞 目 閉門(mén)造車(chē)
發(fā)音
發(fā) 音 bì mén zào chē
釋義
釋 義 關(guān)起門(mén)來(lái)造車(chē)子。比喻脫離實(shí)際,只憑主觀(guān)辦事。
反義詞:聯(lián)系實(shí)際
出處
出 處 宋·朱熹《中庸或問(wèn)》卷三:“古語(yǔ)所謂閉門(mén)造車(chē),出門(mén)合轍,蓋言其法之同。”
示例
示 例 自以為~,出而合轍,而門(mén)外之轍與其所造之車(chē),果相合否。(嚴復《救亡決論》)
評價(jià)
朱熹的《中庸或問(wèn)》是這樣說(shuō)的:“古語(yǔ)所謂‘閉門(mén)造車(chē),出門(mén)合轍’,蓋言其法之同也。”意思是說(shuō):雖然是關(guān)起門(mén)來(lái)在家里制造的車(chē)子,拿出門(mén)去使用的時(shí)候,卻能和車(chē)轍完全適合,這是因為有一定的規格、尺寸做標準的緣故。所以叫做“閉門(mén)造車(chē),出門(mén)合轍”。
至于我們現在所說(shuō)的“閉門(mén)造車(chē)”,則是形容不顧實(shí)際,也不吸取別人的經(jīng)驗,一味主觀(guān)地杜撰瞎造的意思,好比關(guān)起門(mén)來(lái)在家里制造車(chē)子,而完全不考慮門(mén)外的實(shí)際情況和實(shí)際需要,結果就不合規格,不能適用。
所以,古語(yǔ)所謂的“閉門(mén)造車(chē)”是稱(chēng)贊“出門(mén)合轍”的巧妙,而今天所謂的“閉門(mén)造車(chē)”,卻是譏諷“出門(mén)不能合轍”的脫離實(shí)際了。
1、懸梁刺股:漢代孫敬讀書(shū)非常勤奮,從早上晨曦微露一直讀到皓月東升,中間一刻也不休息。
假如看倦了想打盹,就拿一根繩子系在頭頂上,繩子另一端掛在屋梁上,這樣就無(wú)法打瞌睡,讓自己始終保持清醒。憑著(zhù)這股勁,孫敬終于成為當世大學(xué)者。
而戰國時(shí)蘇秦出身寒微,常常被人瞧不起,但他讀書(shū)非常勤奮,如果昏昏欲睡,就自己拿一把錐子來(lái)刺擊大腿,血一直流到腳踝。尖銳的疼痛又提醒他繼續用力。
就這樣,蘇秦終于學(xué)成滿(mǎn)腹經(jīng)綸,掛六國相印,主持合縱抗秦的大計。2、焚膏繼晷:唐代著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在自述自己的學(xué)習經(jīng)歷時(shí)說(shuō):“口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編。
……焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年。”據說(shuō)他讀書(shū)學(xué)習時(shí),經(jīng)常是口中不斷地吟誦著(zhù)《六經(jīng)》,手中不停地翻閱著(zhù)各種典籍,從點(diǎn)起油燈一直學(xué)到天亮,就這樣夜以繼日,一年又一年。
3、勤能補拙:清代“揚州八怪”之一的詩(shī)人畫(huà)家鄭板橋,他天資并不聰明,記憶力也不好。但勤能補拙,他就在“勤”字上下功夫。
例如:一本書(shū),別人只需看一、二遍,就可以記住它的內容,但鄭板橋不行。于是,他就多讀幾遍,一些經(jīng)典的書(shū)籍,他還會(huì )讀上百遍,直到融會(huì )貫通,徹底弄懂才肯罷休。
他不僅勤于讀書(shū),還勤于思考和勤于練習。他常常眼望天空,一動(dòng)不動(dòng)地發(fā)呆,別人跟他說(shuō)話(huà),他的回答也常常是答非所問(wèn),或前言不對后語(yǔ),其實(shí)他是在專(zhuān)注地思考問(wèn)題。
正由于他勤奮努力,終于成為清代著(zhù)名的畫(huà)家、書(shū)法家和詩(shī)人。4、映雪囊螢:晉朝時(shí)候,有一個(gè)人名叫孫康,非常好學(xué)。
他家里很窮買(mǎi)不起燈油,夜晚不能讀書(shū),他就想盡辦法刻苦地學(xué)習。冬天夜里,他常常不顧天寒地凍,在戶(hù)外借著(zhù)白雪的光亮讀書(shū)。
當時(shí)還有一個(gè)人,名叫車(chē)胤,也和孫康一樣,沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)燈油。夏天夜晚,他就捉了許多螢火蟲(chóng),盛在紗袋里,用螢光照亮,夜以繼日地學(xué)習。
5、負薪掛角:漢朝時(shí)候的朱買(mǎi)臣,小時(shí)候,家里很窮。為了維持生活,他每天都得上山砍柴,沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。
但是他好學(xué)不倦,常常背著(zhù)柴一邊走,一邊看書(shū)。隋朝有一個(gè)叫李密的人,小時(shí)候給人家放牛。
每天出去都要帶幾本書(shū)掛在牛角上,趁牛吃草的時(shí)候,他就坐在草地上用心讀書(shū)。擴展資料:韓愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人,漢族,自稱(chēng)“郡望昌黎”,世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家,政治家。貞元八年(792年),韓愈登進(jìn)士第,兩任節度推官,累官監察御史。
貞元十九年(803年),因論事而被貶陽(yáng)山,后歷都官員外郎、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行軍司馬,參與討平“淮西之亂”。
元和十四年(819年),又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎,人稱(chēng)“韓吏部”。
長(cháng)慶四年(824年),韓愈病逝,年五十七,追贈禮部尚書(shū),謚號“文”,故稱(chēng)“韓文公”。元豐元年(1078年),追封昌黎伯,并從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運動(dòng)的倡導者,被后人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。
在舊《廣東通志》中被稱(chēng)為“廣東古八賢”之一。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論,對后人很有指導意義。
著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等。
穿壁引光:穿:鑿通;引:引進(jìn).鑿通墻壁,引進(jìn)燭光.形容家貧讀書(shū)刻苦.
映雪讀書(shū):利用雪的反光讀書(shū).形容讀書(shū)刻苦.
鑿壁偷光:原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū).后用來(lái)形容家貧而讀書(shū)刻苦.
閉門(mén)讀書(shū):關(guān)起門(mén)來(lái)在家里讀書(shū).形容專(zhuān)心埋頭苦讀
黃卷青燈:黃卷:古代書(shū)籍用黃低繕寫(xiě),因指書(shū)籍;青燈:油燈發(fā)青色的燈光,指油燈.燈光映照著(zhù)書(shū)籍.形容深夜苦讀,或修行學(xué)佛的孤寂生活.
目不窺園:形容專(zhuān)心致志,埋頭苦讀.
囊螢照書(shū):囊螢:把螢火蟲(chóng)放在袋子中.形容家境貧寒,勤苦讀書(shū).
囊螢照讀:用口袋裝螢火蟲(chóng),照著(zhù)讀書(shū).形容家境貧寒,勤苦讀書(shū).
然荻讀書(shū):然:“燃”的本字,燃燒;荻:蘆葦一類(lèi)的植物.燃荻為燈,發(fā)奮讀書(shū).形容勤學(xué)苦讀.
十年窗下:科舉時(shí)代,讀書(shū)人要取得功名,終年埋頭在書(shū)本里.形容十年時(shí)間閉門(mén)苦讀.
十年寒窗:形容長(cháng)年刻苦讀書(shū).
集螢映雪:集螢:晉代車(chē)胤少時(shí)家貧,夏天以練囊裝螢火蟲(chóng)照明讀書(shū);映雪:晉代孫康冬天常映雪讀書(shū).形容家境貧窮,勤學(xué)苦讀.
匡衡鑿壁:《西京雜記》卷二:“匡衡,字稚圭.勤學(xué)而無(wú)燭,鄰舍有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,以書(shū)映光而讀之.”后以“匡衡鑿壁”為刻苦讀書(shū)的典實(shí).
十載寒窗:載:年.指長(cháng)期苦讀.
雪窗螢幾:《文選·任昉〈為蕭揚州作薦士表〉“集螢映雪”李善注引《孫氏世錄》:“孫康家貧,常映雪讀書(shū).”《晉書(shū)·車(chē)胤傳》:“家貧不常得油,夏月則練囊盛數十螢火以照書(shū),以夜繼日焉.”后即以“雪窗螢幾”比喻勤學(xué)苦讀.
雪天螢席:比喻不分寒暑,刻苦讀書(shū).
映月讀書(shū):利用月光來(lái)照明讀書(shū).形容家境清貧,勤學(xué)苦讀.
勝讀十年書(shū):〖解釋〗勝:超過(guò).超過(guò)苦讀十年書(shū)的收獲.形容思想上收益極大.
螢窗雪案:〖解釋〗為勤學(xué)苦讀的典實(shí).
螢燈雪屋:〖解釋〗指勤學(xué)苦讀.同“螢窗雪案”.
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